在美麗富饒的鬆花江流域，神秘的參幫的傳說，是最有特色的話題。
凡放山人中，必須有三個主要人物：一是把頭，俗稱頭棍；一是押隊的，俗稱邊棍；一是端鍋的。
把頭是一把手，邊棍是二把手，端鍋的就是做飯看家的“後勤部長”。
老規矩定：上山拉幫組織必須是奇數，而下山和參就是偶數。參把頭由一位年紀大而富有經驗的老挖參人擔任，他是組織者，也是挖參的技術指導。把頭必須心地公正，為大家所擁護。他熟悉山區地理環境，哪塊山場好，出過什麽大貨，什麽地方適合壓“戧子”，把頭心中都有數。
一幫放山人就是一個行動係統，一切必須聽從把頭指揮，無論去得什麽地點和怎麽進行工作，或者遇到危險時的對付方法，都由他來決定。
把頭遇事也要和大家商量。把頭和大家共同勞動，挖到人參後參幫所有人都會平均分配，對同行的人隻有好處，並無剝削，和其他行業的把頭不同。所以，把頭也是對放山人的一種普通稱唿。
參幫把頭在串聯人一起去放山時，規矩是不能挑人，不論男女老少，放過山或是沒放過山的，隻要他主動提出要求同去，就得允許他去，不得拒絕。
一年中，有半年時間都是在火炕上度過苦寒的日子，造成無數令人心馳神往的傳奇，在不斷流傳、變化，再更加神秘、迅速地流傳下去。
參幫人發現人參就會喊山，“棒槌”，發現人首先要把自己的索撥棍插在人參附近，然後立即用棒槌鎖鎖住棒槌。
棒槌鎖的紅線繩纏在人參的蘆頭上，用秸杆搭成房架子，意為給人參換個新家。放山人稱挖參為“抬棒槌”。
發現人參的人“喊山”後，參幫的其他人就要“接山”，喊問道：“幾品葉？”，發現人參的人迴答道“四品葉”，周圍的人都會祝賀一聲“快當”。
這時候把頭肯定大步流星走過去，拿出快當繩把人參拴起來。這是一種很神聖的儀式。用兩枚銅錢分別搭在插在地上的索寶棍或樹枝上，防止棒槌“跑掉”。
然後選上風頭打火堆熏蚊子，防止動物靠近。隨即開始挖參。
挖棒槌是很複雜的細活兒，一般由經驗豐富德高望重的把頭來幹。用手扒去人參周圍的亂草樹葉，開出“盤子”，用快當簽子仔細拔除人參周圍的泥土，從人參秸杆下麵的蘆頭開始捋著挖，直到人參全部根須露出，任何細小的根須都不能挖斷。
清理出來的每根人參須子，都要隨時用原來的土掩埋，防止剛挖出的人參水分流失。這個流程看人參的大小和難易程度，經驗豐富的人一般抬出一棵人參，也需要兩三個小時，或者更長的時間。
人參挖出後，要“打參包子”。揭一大塊新鮮苔蘚鋪好，放上一些原來的土，用苔蘚把人參裹住，外麵包上樺樹皮，用樹皮當繩捆好。這是放山人實踐中創造出來的保存人參的方法，用這種方法保存的人參日久不腐。
東北地區所有的放山人，都會自覺遵守一條重要的行規：“抬大留小”。而且在紅榔頭市的時候，抬棒槌時要把成熟的參籽兒散播到土裏，長出參來留給後人。
挖參之後，要把挖出參的土坑，用原來的土填平，並在上麵插上樹枝，鋪好植被草皮。以利於恢複地貌，以後等待著有新的小苗拱出來。
抬出棒槌後，要砍“兆頭”。在抬參附近的紅鬆樹上削去一塊樹皮，左側按幫夥人數刻橫杠，右側按抬出人參的大小刻橫杠。用火燒去兆頭四周的鬆油，保證兆頭幾十年後都能看清。並且象征著今後的其他事宜都有好兆頭！
兆頭某種意義上來說，既是挖參人給自己下一次來這裏故地重遊，下次來尋找人參時做的標記，也是自豪地告訴後來偶然幸運來到這裏的人，以前，這裏可是出個多大年齡的人參，已經被我們抬走了，不過，可能附近會有很多參子落地，你在附近仔細找找，看能不能找到人參，你太幸運了，快點在附近多找找吧。
參幫人在挖到人參、下山的整個過程中，所有人隻許評論人參的形體和參齡，不準估計挖到人參的價值。也不能講價。講價視為心不誠，會影響今後的財路。
為了表示誠實守信，挖到棒槌下山後，要到老把頭廟還願答謝，說話算數，絕不含糊，如意立德。通過這種儀式不斷增強人們的誠信意識。下山迴家後，還要殺豬到村頭的老爺府祭祀山神老把頭，再次表示感恩戴德。
有的參幫人會在廟前殺豬，蒸白麵饃，拿著豬頭、豬尾巴代表整豬去上供。這對開山時對山神老把頭的叩謝，也是一個迴應.豬肉下水就在廟前開席無償的給鄰居親友們吃。
有一段民謠，把抬人參的事說的淋漓盡致
東北老林棒槌多，
放山尋寶聽我說：
拉幫結夥須單數，
齊心協力福祿多！
快當包袱編花簍，
薄斧手鋸小吊鍋；
進山誠心拜山神，
豬頭牛羊擺供桌；
禦封把頭名孫良，
端坐樹墩不上桌。
幫規行規須牢記，
壞了規矩殺身禍；
趕山觀景尋紫氣，
觀林觀土陰陽坡。
有參必有棒槌鳥，
索撥棍下有分說。
紅繩綁好防逃脫，
鹿角骨簽把土撥；
抬到人參砍兆頭，
參籽一半把土落。
不抬燈台二夾子，
明年來人不會餓。
天賜寶地出仙草，
養育世人過生活。
七兩為參八兩寶，
能消百病強體魄。
其實人參就是一種多年生草本植物，性喜陰涼、濕潤的氣候，多生長於晝夜溫差小的海拔500～1100米山地緩坡或斜坡地的針闊混交林或雜木林中。由於根部肥大，形若紡錘，常有分叉，全貌頗似人的頭、手、足和四肢，故而稱為人參。
可是到哪裏去尋找人參呢？俗話說：上有紫氣，下有地氣，地氣繚繞，人參最多。
在排水通暢的崗地，有高大的落葉針葉混交林為上層，荊榛類小灌木林為中層，草藤腳下荒草茂盛為下層的棕色森林土或灰化棕色森林土壤中，才是生長人參最適宜的地方。
山參在燥熱的地方不容易長，故正南山坡也就是陽坡會沒有或者很少；而東南的山坡朝有晨光，夕迎月光，比較多；北坡也就是陰坡光線稀少，不利於植物生長，次之，西坡陰暗潮濕，再次之。一坡之中，崗頂旱澀，最少；坡中土地潮濕，較多，坡下積窪水多，次之。按海拔來說：在1000米以上的地方幾乎沒有，800米以下有但數量不多，400米到600米比較多。
不過這也是相對而言。土壤排水良好、疏鬆、肥沃、腐殖質層深厚的棕色森林土或山地灰化棕色森林土，人參也能正常生長繁殖。
人參通常3年開花，5～6年結果，花期是5～6月，果期是6~9月，這個時間的參籽就成熟了。
人參一般都長在黃沙土上，黃沙土即螞蟻蛋土，顆粒狀的，土頭較硬。這樣的土相，人參較好。黑土地都比較渲，長不住人參，不等長大人參多數都爛掉了。
古代人參的雅稱為黃精、地精、神草。人參被人們稱為“百草之王”，是聞名遐邇的“東北三寶”（人參、貂皮、鹿茸）之一，是馳名中外、老幼皆知的名貴藥材.。
人參被稱為百草之王還有一個傳說，在人參生長的地方，周圍的荒草，白天草的葉子都朝向離開人參的方向，自覺不能遮擋陽光直射影響人參的生長，晚上，所有周圍的荒草的葉子，都會朝著人參的方向歪著，這是在保護人參不能收到任何意外傷害。因此，有人稱人參是“百草之王”。
人參的神秘，在於他的貴重和難得，更在於它神奇的功效和價值！
人參在我國醫學史上有著特殊的地位，我國第一部藥學典籍《神農本草》就明確地記載了人參：“主補五髒，安精神，定魂魄，址驚悸，除邪氣，明目開心益智，久服輕身延年”。
人參人工在參園裏種植栽培者稱為“園參”；生存在森林深處荒草叢生中的野生者為“山參”；人工播種在仿野生狀態下，自然生長六年以上人參又稱“林下參”，習稱“籽海”。把野生的人參移栽到仿野生的環境中生長的人參叫“趴貨”。
人參多於秋季采挖為最佳，園參經曬幹或烘幹，稱“生曬參”；鮮根以針紮孔，用糖水浸後曬幹，稱“糖參”；山參經曬幹，稱“生曬山參”，蒸製後，幹燥，稱“紅參”。紅參：用高溫蒸汽蒸2小時直至全熟為止，幹燥後除去參須，再壓成不規則方柱狀。功效：溫補。白參：多選用身短、質較次的高麗參，用沸水燙煮片刻，然後曬幹。功效：性溫和。
凡放山人中，必須有三個主要人物：一是把頭，俗稱頭棍；一是押隊的，俗稱邊棍；一是端鍋的。
把頭是一把手，邊棍是二把手，端鍋的就是做飯看家的“後勤部長”。
老規矩定：上山拉幫組織必須是奇數，而下山和參就是偶數。參把頭由一位年紀大而富有經驗的老挖參人擔任，他是組織者，也是挖參的技術指導。把頭必須心地公正，為大家所擁護。他熟悉山區地理環境，哪塊山場好，出過什麽大貨，什麽地方適合壓“戧子”，把頭心中都有數。
一幫放山人就是一個行動係統，一切必須聽從把頭指揮，無論去得什麽地點和怎麽進行工作，或者遇到危險時的對付方法，都由他來決定。
把頭遇事也要和大家商量。把頭和大家共同勞動，挖到人參後參幫所有人都會平均分配，對同行的人隻有好處，並無剝削，和其他行業的把頭不同。所以，把頭也是對放山人的一種普通稱唿。
參幫把頭在串聯人一起去放山時，規矩是不能挑人，不論男女老少，放過山或是沒放過山的，隻要他主動提出要求同去，就得允許他去，不得拒絕。
一年中，有半年時間都是在火炕上度過苦寒的日子，造成無數令人心馳神往的傳奇，在不斷流傳、變化，再更加神秘、迅速地流傳下去。
參幫人發現人參就會喊山，“棒槌”，發現人首先要把自己的索撥棍插在人參附近，然後立即用棒槌鎖鎖住棒槌。
棒槌鎖的紅線繩纏在人參的蘆頭上，用秸杆搭成房架子，意為給人參換個新家。放山人稱挖參為“抬棒槌”。
發現人參的人“喊山”後，參幫的其他人就要“接山”，喊問道：“幾品葉？”，發現人參的人迴答道“四品葉”，周圍的人都會祝賀一聲“快當”。
這時候把頭肯定大步流星走過去，拿出快當繩把人參拴起來。這是一種很神聖的儀式。用兩枚銅錢分別搭在插在地上的索寶棍或樹枝上，防止棒槌“跑掉”。
然後選上風頭打火堆熏蚊子，防止動物靠近。隨即開始挖參。
挖棒槌是很複雜的細活兒，一般由經驗豐富德高望重的把頭來幹。用手扒去人參周圍的亂草樹葉，開出“盤子”，用快當簽子仔細拔除人參周圍的泥土，從人參秸杆下麵的蘆頭開始捋著挖，直到人參全部根須露出，任何細小的根須都不能挖斷。
清理出來的每根人參須子，都要隨時用原來的土掩埋，防止剛挖出的人參水分流失。這個流程看人參的大小和難易程度，經驗豐富的人一般抬出一棵人參，也需要兩三個小時，或者更長的時間。
人參挖出後，要“打參包子”。揭一大塊新鮮苔蘚鋪好，放上一些原來的土，用苔蘚把人參裹住，外麵包上樺樹皮，用樹皮當繩捆好。這是放山人實踐中創造出來的保存人參的方法，用這種方法保存的人參日久不腐。
東北地區所有的放山人，都會自覺遵守一條重要的行規：“抬大留小”。而且在紅榔頭市的時候，抬棒槌時要把成熟的參籽兒散播到土裏，長出參來留給後人。
挖參之後，要把挖出參的土坑，用原來的土填平，並在上麵插上樹枝，鋪好植被草皮。以利於恢複地貌，以後等待著有新的小苗拱出來。
抬出棒槌後，要砍“兆頭”。在抬參附近的紅鬆樹上削去一塊樹皮，左側按幫夥人數刻橫杠，右側按抬出人參的大小刻橫杠。用火燒去兆頭四周的鬆油，保證兆頭幾十年後都能看清。並且象征著今後的其他事宜都有好兆頭！
兆頭某種意義上來說，既是挖參人給自己下一次來這裏故地重遊，下次來尋找人參時做的標記，也是自豪地告訴後來偶然幸運來到這裏的人，以前，這裏可是出個多大年齡的人參，已經被我們抬走了，不過，可能附近會有很多參子落地，你在附近仔細找找，看能不能找到人參，你太幸運了，快點在附近多找找吧。
參幫人在挖到人參、下山的整個過程中，所有人隻許評論人參的形體和參齡，不準估計挖到人參的價值。也不能講價。講價視為心不誠，會影響今後的財路。
為了表示誠實守信，挖到棒槌下山後，要到老把頭廟還願答謝，說話算數，絕不含糊，如意立德。通過這種儀式不斷增強人們的誠信意識。下山迴家後，還要殺豬到村頭的老爺府祭祀山神老把頭，再次表示感恩戴德。
有的參幫人會在廟前殺豬，蒸白麵饃，拿著豬頭、豬尾巴代表整豬去上供。這對開山時對山神老把頭的叩謝，也是一個迴應.豬肉下水就在廟前開席無償的給鄰居親友們吃。
有一段民謠，把抬人參的事說的淋漓盡致
東北老林棒槌多，
放山尋寶聽我說：
拉幫結夥須單數，
齊心協力福祿多！
快當包袱編花簍，
薄斧手鋸小吊鍋；
進山誠心拜山神，
豬頭牛羊擺供桌；
禦封把頭名孫良，
端坐樹墩不上桌。
幫規行規須牢記，
壞了規矩殺身禍；
趕山觀景尋紫氣，
觀林觀土陰陽坡。
有參必有棒槌鳥，
索撥棍下有分說。
紅繩綁好防逃脫，
鹿角骨簽把土撥；
抬到人參砍兆頭，
參籽一半把土落。
不抬燈台二夾子，
明年來人不會餓。
天賜寶地出仙草，
養育世人過生活。
七兩為參八兩寶，
能消百病強體魄。
其實人參就是一種多年生草本植物，性喜陰涼、濕潤的氣候，多生長於晝夜溫差小的海拔500～1100米山地緩坡或斜坡地的針闊混交林或雜木林中。由於根部肥大，形若紡錘，常有分叉，全貌頗似人的頭、手、足和四肢，故而稱為人參。
可是到哪裏去尋找人參呢？俗話說：上有紫氣，下有地氣，地氣繚繞，人參最多。
在排水通暢的崗地，有高大的落葉針葉混交林為上層，荊榛類小灌木林為中層，草藤腳下荒草茂盛為下層的棕色森林土或灰化棕色森林土壤中，才是生長人參最適宜的地方。
山參在燥熱的地方不容易長，故正南山坡也就是陽坡會沒有或者很少；而東南的山坡朝有晨光，夕迎月光，比較多；北坡也就是陰坡光線稀少，不利於植物生長，次之，西坡陰暗潮濕，再次之。一坡之中，崗頂旱澀，最少；坡中土地潮濕，較多，坡下積窪水多，次之。按海拔來說：在1000米以上的地方幾乎沒有，800米以下有但數量不多，400米到600米比較多。
不過這也是相對而言。土壤排水良好、疏鬆、肥沃、腐殖質層深厚的棕色森林土或山地灰化棕色森林土，人參也能正常生長繁殖。
人參通常3年開花，5～6年結果，花期是5～6月，果期是6~9月，這個時間的參籽就成熟了。
人參一般都長在黃沙土上，黃沙土即螞蟻蛋土，顆粒狀的，土頭較硬。這樣的土相，人參較好。黑土地都比較渲，長不住人參，不等長大人參多數都爛掉了。
古代人參的雅稱為黃精、地精、神草。人參被人們稱為“百草之王”，是聞名遐邇的“東北三寶”（人參、貂皮、鹿茸）之一，是馳名中外、老幼皆知的名貴藥材.。
人參被稱為百草之王還有一個傳說，在人參生長的地方，周圍的荒草，白天草的葉子都朝向離開人參的方向，自覺不能遮擋陽光直射影響人參的生長，晚上，所有周圍的荒草的葉子，都會朝著人參的方向歪著，這是在保護人參不能收到任何意外傷害。因此，有人稱人參是“百草之王”。
人參的神秘，在於他的貴重和難得，更在於它神奇的功效和價值！
人參在我國醫學史上有著特殊的地位，我國第一部藥學典籍《神農本草》就明確地記載了人參：“主補五髒，安精神，定魂魄，址驚悸，除邪氣，明目開心益智，久服輕身延年”。
人參人工在參園裏種植栽培者稱為“園參”；生存在森林深處荒草叢生中的野生者為“山參”；人工播種在仿野生狀態下，自然生長六年以上人參又稱“林下參”，習稱“籽海”。把野生的人參移栽到仿野生的環境中生長的人參叫“趴貨”。
人參多於秋季采挖為最佳，園參經曬幹或烘幹，稱“生曬參”；鮮根以針紮孔，用糖水浸後曬幹，稱“糖參”；山參經曬幹，稱“生曬山參”，蒸製後，幹燥，稱“紅參”。紅參：用高溫蒸汽蒸2小時直至全熟為止，幹燥後除去參須，再壓成不規則方柱狀。功效：溫補。白參：多選用身短、質較次的高麗參，用沸水燙煮片刻，然後曬幹。功效：性溫和。