葫蘆穀新建好的兩座木屋，現在缺少的就是家具和大火炕。
砌火炕在六十年代需要的材料是土坯，原料是粘土加水侵潤活泥，在加入切斷了的稻草，翻攪均勻，裝入固定大小的木製模具裏，模具四周刷水以方便取出模具時四周表麵光滑，然後把混合類似鋼筋一樣的稻草稀泥壓實，取模前土坯上麵加水抹光，等待自然晾曬半幹燥時扳起來，把土坯底部削平，等土坯全部幹燥後，就算可以使用的成品土坯了！
砌火炕在東北地區是一個具有相當技術含量的專業項目。
火炕是華夏大部分地區，尤其是東北地區傳統的一種居住方式，它不僅是取暖設備，也是生活的一部分，承載著豐富的文化意義和家庭溫暖。
老式火炕的曆史悠久，最早可以追溯到新石器時代晚期，當時主要是用泥土和水泥結合，配以火爐，形成了古代勞動者的“暖心窩”。隨著時間的推移，火炕的設計和材料不斷改進，但基本功能和結構保持不變。
砌火炕的結構和需要的材料?，通常由土坯搭建，火炕一端連接著隔牆的灶台，另一端連接著牆壁外麵的煙囪。這種設計使得做飯時灶膛裏草木燃燒的氣息，在炕洞裏繞來繞去，散發溫暖和熱量，最後通過煙囪排出，成為一縷炊煙。
火炕不僅是睡覺的地方，也是家庭成員和客人聚集、交流的場所。在寒冷的冬季，火炕是北方農村不可替代的取暖方式。吃飯、待客、娛樂等活動也多在火炕上進行，體現了家庭成員之間的親密關係和社會交往。
火炕承載著豐富的文化意義，是無數人在情感上和生活中不能割舍的記憶。它象征著家的溫暖和親情，是北方人鄉愁的體現。即使在現代化進程中，火炕依然是中國東北地區的重要元素之一，帶給人們無盡的迴憶。
隨著時代的發展，雖然火炕的基本結構和功能保持不變，但在材料和設計上有所改進。
炕沿的使用不僅增加了舒適度，也防止了雜物掉落。炕席從原來的蘆葦或高粱秸稈外殼編製，到現在更平滑、光潔的材料，反映了人們對生活品質的追求和對傳統文化的傳承。
老式火炕不僅是一種取暖設備，也是東北人生存經驗的積累和最大的寶貝，更是一種生活方式和文化的象征。
東北至寶火炕起源，可以追溯到大約2000多年前，西漢時期，漢族人發明了火炕。
這個結論由河北省徐水縣黑山遺址，發掘出的西漢時期火炕得到了證實，將火炕的曆史提前到了兩千多年前。
此外，火炕的構成及使用方式也在這個過程中逐漸形成，成為北方人民生活中不可或缺的一部分。
火炕以前由磚石構建，內部設有煙道，上麵覆蓋有石板，用於加熱，這便使整個房間變得溫暖。這種設施不僅提供了溫暖，還促進了家庭成員和社會交往，成為北方冬季生活中重要的一部分?。
盡管有觀點認為火炕起源於東北的女真人，並由女真人帶入中原地區，或者起源於高句麗先人所傳，甚至在俄羅斯克拉斯基諾的古沃沮人遺址中，也發現距今二千多年前的火炕，但火炕在中原地區的出現時間在考古研究上仍未有定論。
不過，西漢時期火炕的發現為研究火炕的起源和發展提供了重要的實物證據。
東北火炕的大小並非固定不變，而是根據房屋結構、家庭人口及生活習慣等因素靈活調整。一般來說，單間臥室內的大炕寬度通常在兩米至三米之間，長度則視房間縱深而定，有的可達四米甚至更長。
一些大型農戶的客廳中央，甚至會設置長達六米以上的“通鋪”大炕，足以容納全家人同時起居。如此寬敞的布局，不僅滿足了東北地區冬季保暖的需求，更營造出一種獨特的家庭氛圍——圍爐共話春秋事、其樂融融論滄桑。
在東北，火炕不僅是睡眠的場所，更是家庭生活的中心。白天，它是孩子們嬉戲玩耍的樂園，是老人們曬太陽、做針線活的安靜角落；夜晚，一家人圍坐於炕頭，共享晚餐，暢談家常，濃濃的親情在熱氣騰騰的炕席上流淌。尤其在寒冷冬夜，大炕的溫度如母親般的懷抱，給予家人無盡的溫暖與慰藉。
大炕的存在，深深烙印在東北的民俗文化之中。婚嫁時，新娘新郎需在大炕上舉行“合巹禮”，象征夫妻從此同床共枕、白頭偕老。新生兒降生，親友鄰裏會齊聚大炕，舉行“洗三”儀式，祝福孩子健康成長。
此外，逢年過節，東北人家會在大炕上擺設豐盛的“炕桌宴”，歡度佳節，彰顯東北人熱情好客的民風。
東北大炕的節能特性愈發凸顯東北至寶火炕的獨特魅力，通過巧妙設計，炕體內部形成煙道循環係統，燃燒產生的熱量得以高效利用，既滿足了室內供暖需求，又減少了能源浪費。而且，燒炕所用的燃料多為農作物廢棄物，如秸稈、穀殼等，實現了資源循環利用，符合可持續發展理念。
在曆史上，火炕在曆史上也有濃墨重彩的一筆。
金初《三朝北盟會編》記載：其俗依山穀而居，聯木為柵，屋高數尺，無瓦覆以木板，或以樺皮，或以草覆之。牆垣籬壁，率皆以木，門皆東向。環屋為土床，熾火其下與寢食起居其上，謂之炕，以取其暖。”
兩千年前，《詩經·小雅·瓠葉》雲：“火炕曰炙”。意思是舉物放在火上燒炙，與後世的火炕不盡相同。
《北盟錄》中說，宋代滿族的先人建房子時，並不滿足朝南一方築炕，而是四方皆築之。西炕為尊，是供神和祖先的地方，不許任何人坐。南炕為長者臥處，北炕才是給晚輩居住的。
南宋人朱弁也作為中原使臣出使過金朝，曾一度在北方居住。他曾寫過《炕寢》一詩，詩中描寫道：“禦冬貂裘弊，一炕且蹤伏。西山石為薪，黝色驚射目。隻識絕可邇，將盡還自續。飛飛湧玄雲，焰焰積紅玉。”可見當時生活在北方的滿族人，已經開始采用煤炭作為取暖的原料。
過去關東滿族傳統住宅，一般是“口袋房”的開門方式，屋門開在東側而不在正中。進門的一間是灶房，西側居室則是兩間或三間相連，室內南北炕與屋的長度相等，俗稱“連二炕”或“連三炕”。因是供人起居坐臥的，炕麵寬五尺多，又叫“南北大炕”或“對麵炕”，正麵的西炕較窄，供擺放物品之用。炕之間的空地稱為“屋地”。實際上，室內的大部分平麵空間都被炕占據，所以人們的室內生活主要是在炕上。
家裏進來客人，首先請到炕上坐；平日吃飯、讀書寫字都是在炕桌上；孩子們抓“嘎拉哈”、彈杏核、翻繩（俗稱“改股”）等遊戲也都是坐在在火炕上玩的。
砌火炕在六十年代需要的材料是土坯，原料是粘土加水侵潤活泥，在加入切斷了的稻草，翻攪均勻，裝入固定大小的木製模具裏，模具四周刷水以方便取出模具時四周表麵光滑，然後把混合類似鋼筋一樣的稻草稀泥壓實，取模前土坯上麵加水抹光，等待自然晾曬半幹燥時扳起來，把土坯底部削平，等土坯全部幹燥後，就算可以使用的成品土坯了！
砌火炕在東北地區是一個具有相當技術含量的專業項目。
火炕是華夏大部分地區，尤其是東北地區傳統的一種居住方式，它不僅是取暖設備，也是生活的一部分，承載著豐富的文化意義和家庭溫暖。
老式火炕的曆史悠久，最早可以追溯到新石器時代晚期，當時主要是用泥土和水泥結合，配以火爐，形成了古代勞動者的“暖心窩”。隨著時間的推移，火炕的設計和材料不斷改進，但基本功能和結構保持不變。
砌火炕的結構和需要的材料?，通常由土坯搭建，火炕一端連接著隔牆的灶台，另一端連接著牆壁外麵的煙囪。這種設計使得做飯時灶膛裏草木燃燒的氣息，在炕洞裏繞來繞去，散發溫暖和熱量，最後通過煙囪排出，成為一縷炊煙。
火炕不僅是睡覺的地方，也是家庭成員和客人聚集、交流的場所。在寒冷的冬季，火炕是北方農村不可替代的取暖方式。吃飯、待客、娛樂等活動也多在火炕上進行，體現了家庭成員之間的親密關係和社會交往。
火炕承載著豐富的文化意義，是無數人在情感上和生活中不能割舍的記憶。它象征著家的溫暖和親情，是北方人鄉愁的體現。即使在現代化進程中，火炕依然是中國東北地區的重要元素之一，帶給人們無盡的迴憶。
隨著時代的發展，雖然火炕的基本結構和功能保持不變，但在材料和設計上有所改進。
炕沿的使用不僅增加了舒適度，也防止了雜物掉落。炕席從原來的蘆葦或高粱秸稈外殼編製，到現在更平滑、光潔的材料，反映了人們對生活品質的追求和對傳統文化的傳承。
老式火炕不僅是一種取暖設備，也是東北人生存經驗的積累和最大的寶貝，更是一種生活方式和文化的象征。
東北至寶火炕起源，可以追溯到大約2000多年前，西漢時期，漢族人發明了火炕。
這個結論由河北省徐水縣黑山遺址，發掘出的西漢時期火炕得到了證實，將火炕的曆史提前到了兩千多年前。
此外，火炕的構成及使用方式也在這個過程中逐漸形成，成為北方人民生活中不可或缺的一部分。
火炕以前由磚石構建，內部設有煙道，上麵覆蓋有石板，用於加熱，這便使整個房間變得溫暖。這種設施不僅提供了溫暖，還促進了家庭成員和社會交往，成為北方冬季生活中重要的一部分?。
盡管有觀點認為火炕起源於東北的女真人，並由女真人帶入中原地區，或者起源於高句麗先人所傳，甚至在俄羅斯克拉斯基諾的古沃沮人遺址中，也發現距今二千多年前的火炕，但火炕在中原地區的出現時間在考古研究上仍未有定論。
不過，西漢時期火炕的發現為研究火炕的起源和發展提供了重要的實物證據。
東北火炕的大小並非固定不變，而是根據房屋結構、家庭人口及生活習慣等因素靈活調整。一般來說，單間臥室內的大炕寬度通常在兩米至三米之間，長度則視房間縱深而定，有的可達四米甚至更長。
一些大型農戶的客廳中央，甚至會設置長達六米以上的“通鋪”大炕，足以容納全家人同時起居。如此寬敞的布局，不僅滿足了東北地區冬季保暖的需求，更營造出一種獨特的家庭氛圍——圍爐共話春秋事、其樂融融論滄桑。
在東北，火炕不僅是睡眠的場所，更是家庭生活的中心。白天，它是孩子們嬉戲玩耍的樂園，是老人們曬太陽、做針線活的安靜角落；夜晚，一家人圍坐於炕頭，共享晚餐，暢談家常，濃濃的親情在熱氣騰騰的炕席上流淌。尤其在寒冷冬夜，大炕的溫度如母親般的懷抱，給予家人無盡的溫暖與慰藉。
大炕的存在，深深烙印在東北的民俗文化之中。婚嫁時，新娘新郎需在大炕上舉行“合巹禮”，象征夫妻從此同床共枕、白頭偕老。新生兒降生，親友鄰裏會齊聚大炕，舉行“洗三”儀式，祝福孩子健康成長。
此外，逢年過節，東北人家會在大炕上擺設豐盛的“炕桌宴”，歡度佳節，彰顯東北人熱情好客的民風。
東北大炕的節能特性愈發凸顯東北至寶火炕的獨特魅力，通過巧妙設計，炕體內部形成煙道循環係統，燃燒產生的熱量得以高效利用，既滿足了室內供暖需求，又減少了能源浪費。而且，燒炕所用的燃料多為農作物廢棄物，如秸稈、穀殼等，實現了資源循環利用，符合可持續發展理念。
在曆史上，火炕在曆史上也有濃墨重彩的一筆。
金初《三朝北盟會編》記載：其俗依山穀而居，聯木為柵，屋高數尺，無瓦覆以木板，或以樺皮，或以草覆之。牆垣籬壁，率皆以木，門皆東向。環屋為土床，熾火其下與寢食起居其上，謂之炕，以取其暖。”
兩千年前，《詩經·小雅·瓠葉》雲：“火炕曰炙”。意思是舉物放在火上燒炙，與後世的火炕不盡相同。
《北盟錄》中說，宋代滿族的先人建房子時，並不滿足朝南一方築炕，而是四方皆築之。西炕為尊，是供神和祖先的地方，不許任何人坐。南炕為長者臥處，北炕才是給晚輩居住的。
南宋人朱弁也作為中原使臣出使過金朝，曾一度在北方居住。他曾寫過《炕寢》一詩，詩中描寫道：“禦冬貂裘弊，一炕且蹤伏。西山石為薪，黝色驚射目。隻識絕可邇，將盡還自續。飛飛湧玄雲，焰焰積紅玉。”可見當時生活在北方的滿族人，已經開始采用煤炭作為取暖的原料。
過去關東滿族傳統住宅，一般是“口袋房”的開門方式，屋門開在東側而不在正中。進門的一間是灶房，西側居室則是兩間或三間相連，室內南北炕與屋的長度相等，俗稱“連二炕”或“連三炕”。因是供人起居坐臥的，炕麵寬五尺多，又叫“南北大炕”或“對麵炕”，正麵的西炕較窄，供擺放物品之用。炕之間的空地稱為“屋地”。實際上，室內的大部分平麵空間都被炕占據，所以人們的室內生活主要是在炕上。
家裏進來客人，首先請到炕上坐；平日吃飯、讀書寫字都是在炕桌上；孩子們抓“嘎拉哈”、彈杏核、翻繩（俗稱“改股”）等遊戲也都是坐在在火炕上玩的。