在每一個人生的漫長旅程中，我們常常懷揣著對家和房子的深深渴望。
房子，那是一個具體的存在。它可以是高樓大廈中的一間公寓，也可以是綠樹成蔭花草環繞的別墅，也可以是寧靜鄉村的一座小屋。
但是它有堅實的牆壁、遮風擋雨的屋頂，為我們提供了身體的庇護所。當我們疲憊不堪時，房子是我們可以安心躺下休息的地方；當外麵風雨交加時，房子為我們阻擋了大自然的侵襲。它的存在，讓我們在這個世界上有了一個屬於自己的角落，一個可以存放物品、展示個性的空間。
然而，家卻遠不止是一座房子。家是溫暖的港灣，是心靈的寄托。家裏會有親人的關愛、朋友的陪伴，有歡聲笑語，有溫馨的迴憶。
當我們遇到困難時，家人會給予我們鼓勵和支持；當我們取得成就時，他們會與我們一同分享喜悅。
家是那個無論我們走多遠，都會牽掛的地方；是那個無論我們經曆多少風雨，都能讓我們找到安慰的地方。
人們對家和房子的渴望，其實是對安定、幸福生活的向往。
我們每一個人渴望有一個屬於自己的房子，讓我們不再漂泊，有一個穩定的居所。而我們更渴望在這個房子裏，營造出一個充滿愛的家。在這個家裏，我們可以盡情地做自己，不用擔心外界的眼光和壓力。
或許，在追求家和房子的道路上，我們會遇到許多困難和挑戰。但正是這份渴望，讓我們不斷努力，不斷前行。
因為我們知道，當我們擁有了家，擁有了那個充滿愛和溫暖的地方，我們的人生才會更加完整，更加有意義。
少年時期生活遭遇波折的李一帆，已經完成了初步的資金積累，完全具備追求有一個安定祥和家庭的條件。
孫大林帶領著六個榆樹屯的村民，來到了靠山屯，李一帆請來了靠山屯鄂倫春民族生產隊的隊長莫日根，靠山屯生產隊的隊長大山伯，劉家窩棚的老支書劉有福三個領導做開工儀式和蒞臨指導。
領導必須要尊敬地對待，一般領導都會幫你辦一下事情，解決你一點困難。但是堅決不能讓上級不幫你忙或者幫你到忙。
因為曆史上豐富的經驗告訴所有人，領導不幫你的時候最多你啥事都辦不成。但是要是幫你到忙的時候，你肯定慘了，必定前途步步驚心，結局慘不忍睹。
三天內的晚上，每一天都是由喬愛軍押車，拉來滿滿一大車胸徑三十公分左右，粗細均勻、幹燥順直的紅鬆圓木。
李一帆每次都是將每一盒一毛六分錢的生產牌紙煙兩盒，六毛五分錢一瓶的包穀燒酒兩瓶，分裝好兩個布包送到汽車駕駛室內放好。
做人做事的情商不能太低，中華民族可是禮儀之邦。
安布倫叫來自己娘家哥哥莫日根和嫂嫂蘇娜幫忙準備午飯。
烏恰兒和果欽是瑪奴延的叔叔，他倆是瑪奴延父親克庫迪的兄弟，三個人都是鄂倫春部落小首領夏利布的三個兒子。夏利布是小部落首領，按照長子繼承製，克庫迪是下一任部落首領，可惜，一場森林遭遇戰，讓夏利布和克庫迪父子同日去世，留下瑪奴延這個十幾歲的準部落女首領，和她剛超過三十歲年齡的上一任準部落首領妻子安布倫，在靠山屯相依為命。
這也是安布倫的哥哥莫日根一家，瑪奴延的叔叔烏恰兒和果欽兩家，一起離開茫茫大山，來到靠山屯落戶的根本原因。
放棄自己的多年的生活習慣，不是一個很容易的事！
東北林區農村的大鍋飯，要不就是燴菜貼餅子，要不就蒸饅頭，吃燴菜白菜蘿卜粉條子。
但是，李一帆可是獵人，家裏最少還有六七百斤的各種獵物的肉，醃製好掛在撮羅子裏風幹著，李一帆的空間裏麵的野豬肉、熊肉、狼肉、兔肉、野雞肉還有許多許多的存貨！
三位領導一起，對李一帆要建的木屋位置，發表自己的看法，李一帆明確建立這個木屋，是為了安置安布倫和瑪奴延這兩個多災多難的母女才要修建的，感動得安布倫和瑪奴延母女和莫日根、蘇娜夫妻都眼睛發紅了。
找好確定建設木屋的位置，確定開門的方向和木屋的大小，確定了地基基礎的高度，中午飯就做好了，野豬肉燉粉條子大白菜，二合麵饅頭蒸了滿滿一大筐。
大碗肉菜隨便吃，大筐饅頭可勁造，讓榆樹屯來的七個木工，人人吃的嘴角流油填胸疊肚！
劉家窩棚老支書名字叫劉有福，今年已經快六十歲了，當了多年領導幹部，很是有水平和修養。“好呀小李知青，來咱們劉家窩棚大隊插隊落戶四年多了，我一直很看好你。”
靠山屯大山伯：“是呀是呀，在這幾年的勞動中，跟著大家夥種地，跟著張半仙學醫，到東風林場做護林員，都說你是合格的好社員。”
劉有福支書：“雖然，下鄉知識青年參軍、迴城、上大學指標，咱紅旗鎮每年都很少很少，隻要有指標下來了，大隊一定優先滿足你的要求。”
“年前年後你為了鄂倫春民族生產隊的落戶，開展生產活動的工作做的很好，很有成績，現在已經有四戶鄂倫春民族兄弟落戶靠山屯村了，一定要請的來，也要留得住，還必須要好好地生活下去才是最好結果，村領導組織對你寄予很大期望的。”
李一帆：“老支書放心吧，我一定和鄂倫春兄弟姐妹一起，努力幹好開荒種地的準備，我是知青，他們是遊牧部落獵人，我們一定都安心生產，安家落戶，為建設美好家園而努力做好開荒種地的工作。”
遊獵民族與農耕民族，代表著兩種截然不同的生活方式，各有其獨特之處，難以簡單評判優劣。
鄂倫春遊獵民族的生活充滿了冒險與自由。他們逐水草而居，跟隨獵物的蹤跡在廣袤的大自然中遷徙。
這種生活方式讓他們與自然緊密相連，對大自然的變化有著敏銳的感知。他們勇敢而堅韌，在艱苦的環境中磨練出高超的狩獵技巧和生存能力。
遊獵生活沒有太多的束縛，他們可以盡情地享受大自然的恩賜，感受風的吹拂、陽光的溫暖。
然而，遊獵生活也充滿了不確定性。獵物的多寡、自然環境的變化都可能對他們的生存造成巨大影響。
但是他們缺乏穩定的食物來源和居住場所，時刻麵臨著生存的挑戰。
農耕民族則過著相對穩定的生活。他們開墾土地，種植農作物，依靠自己的辛勤勞作獲得穩定的食物供應。
農耕生活讓人們有了固定的居所，建立起了村莊和社區。他們可以規劃自己的生活，積累財富，發展文化。
農耕民族注重家族和社會的傳承，有著強烈的歸屬感和責任感。但農耕生活也並非沒有弊端。
人們長時間在土地上勞作，生活相對單調。同時，對土地的依賴也使得他們在麵對自然災害和戰爭時顯得較為脆弱。
總的來說，遊獵民族和農耕民族的生活方式各有優劣。遊獵民族的自由與冒險令人向往，但缺乏穩定性；農耕民族的穩定與傳承給人安全感，但也可能陷入單調和脆弱。
在曆史的長河中，這兩種生活方式相互影響、相互融合，共同推動了人類社會的發展。
這也是李一帆從森林中偶遇槍擊事件，全殲暴徒安全帶出安布倫和瑪奴延母女，在葫蘆穀安居後，讓她們聯係自己的親屬來靠山屯一起生活的根本原因！
一天有十個男工、四五個女工的木屋建築工地，在白雪皚皚的大草甸子裏，開始了。
畢竟是初春季節的東北，大地超過一米多的凍土層，挖地基是不可能做到的，就是在地麵上劃好矩形地基，開始砌毛石基礎，運輸石材太話花費人工了，第一天地基毛石砌築工程沒有做完，進深六米長，寬十米三個開間，基礎總長四十米左右的毛石基礎，寬、高各五十公分左右，十個立方的石材，大約四萬斤的物品，運輸堆砌起來的工作量，一天時間，十多個人工，在冰天雪地的東北地區，也是不好完成任務的。
一首臨江仙.家的渴望送給書友共賞！
《臨江仙·家的渴望》
常念家如溫暖港，心靈深處歸巢。親恩友伴韻如韶。笑言縈耳畔，迴憶滿眉梢。
困境之時多鼓勵，支持相伴迢迢。功成之日共歡陶。天涯遊子夢，故土舊家好。
房子，那是一個具體的存在。它可以是高樓大廈中的一間公寓，也可以是綠樹成蔭花草環繞的別墅，也可以是寧靜鄉村的一座小屋。
但是它有堅實的牆壁、遮風擋雨的屋頂，為我們提供了身體的庇護所。當我們疲憊不堪時，房子是我們可以安心躺下休息的地方；當外麵風雨交加時，房子為我們阻擋了大自然的侵襲。它的存在，讓我們在這個世界上有了一個屬於自己的角落，一個可以存放物品、展示個性的空間。
然而，家卻遠不止是一座房子。家是溫暖的港灣，是心靈的寄托。家裏會有親人的關愛、朋友的陪伴，有歡聲笑語，有溫馨的迴憶。
當我們遇到困難時，家人會給予我們鼓勵和支持；當我們取得成就時，他們會與我們一同分享喜悅。
家是那個無論我們走多遠，都會牽掛的地方；是那個無論我們經曆多少風雨，都能讓我們找到安慰的地方。
人們對家和房子的渴望，其實是對安定、幸福生活的向往。
我們每一個人渴望有一個屬於自己的房子，讓我們不再漂泊，有一個穩定的居所。而我們更渴望在這個房子裏，營造出一個充滿愛的家。在這個家裏，我們可以盡情地做自己，不用擔心外界的眼光和壓力。
或許，在追求家和房子的道路上，我們會遇到許多困難和挑戰。但正是這份渴望，讓我們不斷努力，不斷前行。
因為我們知道，當我們擁有了家，擁有了那個充滿愛和溫暖的地方，我們的人生才會更加完整，更加有意義。
少年時期生活遭遇波折的李一帆，已經完成了初步的資金積累，完全具備追求有一個安定祥和家庭的條件。
孫大林帶領著六個榆樹屯的村民，來到了靠山屯，李一帆請來了靠山屯鄂倫春民族生產隊的隊長莫日根，靠山屯生產隊的隊長大山伯，劉家窩棚的老支書劉有福三個領導做開工儀式和蒞臨指導。
領導必須要尊敬地對待，一般領導都會幫你辦一下事情，解決你一點困難。但是堅決不能讓上級不幫你忙或者幫你到忙。
因為曆史上豐富的經驗告訴所有人，領導不幫你的時候最多你啥事都辦不成。但是要是幫你到忙的時候，你肯定慘了，必定前途步步驚心，結局慘不忍睹。
三天內的晚上，每一天都是由喬愛軍押車，拉來滿滿一大車胸徑三十公分左右，粗細均勻、幹燥順直的紅鬆圓木。
李一帆每次都是將每一盒一毛六分錢的生產牌紙煙兩盒，六毛五分錢一瓶的包穀燒酒兩瓶，分裝好兩個布包送到汽車駕駛室內放好。
做人做事的情商不能太低，中華民族可是禮儀之邦。
安布倫叫來自己娘家哥哥莫日根和嫂嫂蘇娜幫忙準備午飯。
烏恰兒和果欽是瑪奴延的叔叔，他倆是瑪奴延父親克庫迪的兄弟，三個人都是鄂倫春部落小首領夏利布的三個兒子。夏利布是小部落首領，按照長子繼承製，克庫迪是下一任部落首領，可惜，一場森林遭遇戰，讓夏利布和克庫迪父子同日去世，留下瑪奴延這個十幾歲的準部落女首領，和她剛超過三十歲年齡的上一任準部落首領妻子安布倫，在靠山屯相依為命。
這也是安布倫的哥哥莫日根一家，瑪奴延的叔叔烏恰兒和果欽兩家，一起離開茫茫大山，來到靠山屯落戶的根本原因。
放棄自己的多年的生活習慣，不是一個很容易的事！
東北林區農村的大鍋飯，要不就是燴菜貼餅子，要不就蒸饅頭，吃燴菜白菜蘿卜粉條子。
但是，李一帆可是獵人，家裏最少還有六七百斤的各種獵物的肉，醃製好掛在撮羅子裏風幹著，李一帆的空間裏麵的野豬肉、熊肉、狼肉、兔肉、野雞肉還有許多許多的存貨！
三位領導一起，對李一帆要建的木屋位置，發表自己的看法，李一帆明確建立這個木屋，是為了安置安布倫和瑪奴延這兩個多災多難的母女才要修建的，感動得安布倫和瑪奴延母女和莫日根、蘇娜夫妻都眼睛發紅了。
找好確定建設木屋的位置，確定開門的方向和木屋的大小，確定了地基基礎的高度，中午飯就做好了，野豬肉燉粉條子大白菜，二合麵饅頭蒸了滿滿一大筐。
大碗肉菜隨便吃，大筐饅頭可勁造，讓榆樹屯來的七個木工，人人吃的嘴角流油填胸疊肚！
劉家窩棚老支書名字叫劉有福，今年已經快六十歲了，當了多年領導幹部，很是有水平和修養。“好呀小李知青，來咱們劉家窩棚大隊插隊落戶四年多了，我一直很看好你。”
靠山屯大山伯：“是呀是呀，在這幾年的勞動中，跟著大家夥種地，跟著張半仙學醫，到東風林場做護林員，都說你是合格的好社員。”
劉有福支書：“雖然，下鄉知識青年參軍、迴城、上大學指標，咱紅旗鎮每年都很少很少，隻要有指標下來了，大隊一定優先滿足你的要求。”
“年前年後你為了鄂倫春民族生產隊的落戶，開展生產活動的工作做的很好，很有成績，現在已經有四戶鄂倫春民族兄弟落戶靠山屯村了，一定要請的來，也要留得住，還必須要好好地生活下去才是最好結果，村領導組織對你寄予很大期望的。”
李一帆：“老支書放心吧，我一定和鄂倫春兄弟姐妹一起，努力幹好開荒種地的準備，我是知青，他們是遊牧部落獵人，我們一定都安心生產，安家落戶，為建設美好家園而努力做好開荒種地的工作。”
遊獵民族與農耕民族，代表著兩種截然不同的生活方式，各有其獨特之處，難以簡單評判優劣。
鄂倫春遊獵民族的生活充滿了冒險與自由。他們逐水草而居，跟隨獵物的蹤跡在廣袤的大自然中遷徙。
這種生活方式讓他們與自然緊密相連，對大自然的變化有著敏銳的感知。他們勇敢而堅韌，在艱苦的環境中磨練出高超的狩獵技巧和生存能力。
遊獵生活沒有太多的束縛，他們可以盡情地享受大自然的恩賜，感受風的吹拂、陽光的溫暖。
然而，遊獵生活也充滿了不確定性。獵物的多寡、自然環境的變化都可能對他們的生存造成巨大影響。
但是他們缺乏穩定的食物來源和居住場所，時刻麵臨著生存的挑戰。
農耕民族則過著相對穩定的生活。他們開墾土地，種植農作物，依靠自己的辛勤勞作獲得穩定的食物供應。
農耕生活讓人們有了固定的居所，建立起了村莊和社區。他們可以規劃自己的生活，積累財富，發展文化。
農耕民族注重家族和社會的傳承，有著強烈的歸屬感和責任感。但農耕生活也並非沒有弊端。
人們長時間在土地上勞作，生活相對單調。同時，對土地的依賴也使得他們在麵對自然災害和戰爭時顯得較為脆弱。
總的來說，遊獵民族和農耕民族的生活方式各有優劣。遊獵民族的自由與冒險令人向往，但缺乏穩定性；農耕民族的穩定與傳承給人安全感，但也可能陷入單調和脆弱。
在曆史的長河中，這兩種生活方式相互影響、相互融合，共同推動了人類社會的發展。
這也是李一帆從森林中偶遇槍擊事件，全殲暴徒安全帶出安布倫和瑪奴延母女，在葫蘆穀安居後，讓她們聯係自己的親屬來靠山屯一起生活的根本原因！
一天有十個男工、四五個女工的木屋建築工地，在白雪皚皚的大草甸子裏，開始了。
畢竟是初春季節的東北，大地超過一米多的凍土層，挖地基是不可能做到的，就是在地麵上劃好矩形地基，開始砌毛石基礎，運輸石材太話花費人工了，第一天地基毛石砌築工程沒有做完，進深六米長，寬十米三個開間，基礎總長四十米左右的毛石基礎，寬、高各五十公分左右，十個立方的石材，大約四萬斤的物品，運輸堆砌起來的工作量，一天時間，十多個人工，在冰天雪地的東北地區，也是不好完成任務的。
一首臨江仙.家的渴望送給書友共賞！
《臨江仙·家的渴望》
常念家如溫暖港，心靈深處歸巢。親恩友伴韻如韶。笑言縈耳畔，迴憶滿眉梢。
困境之時多鼓勵，支持相伴迢迢。功成之日共歡陶。天涯遊子夢，故土舊家好。