一百二十三、雅言
少年幸之旅一牧野大戰 作者：陶林先生 投票推薦 加入書簽 留言反饋
一百二十三、雅言
在殷商的朝歌之亂發生後不久，周國的新君和群臣用一場富有詩書氣息的夜宴開啟了牧野大戰的前奏。
是夜，侍從官姬何命令宮人燃起無數盞青銅燈。這些青銅燈都是崇侯虎留給周國君臣的，乃是朝歌城頂級的青銅工坊伊頌工坊裏最上乘的產品。全部燃起來，整個文太室一片光明，猶如白晝。先王新喪，本不宜大作樂，但成功乃是天賜，國禮不可少，隻是慶功宴不設鼓樂歌舞，全部的娛樂，都在於吟詩助興。
姬發服喪，不能喝酒，隻是端坐王座，酬謝諸公。姬旦代為主持，向姬高及諸臣敬酒。
姬發請從臣姬何首先酬謝大功臣十五弟姬高，隻聽姬何高聲代周王姬發吟誦道：
“樂樂旨酒，宴以二公。紝夷兄弟，庶民和同。方壯方武，穆穆克邦。嘉爵速飲，後爵乃從。”
這首詩就叫作《樂樂旨酒》，大意是說我今天特意擺出隆重的酒席，感謝兩位兄弟和為周國征戰的百姓，我大周軍馬強壯，必定是一個非常威猛、征討四方的強國。請你喝了賞賜的這一爵酒，我們才跟從飲酒。
大哥姬發親自為自己賜詩敬酒，十五王子姬高自然感動得心潮澎湃，連忙起身端起酒爵來拜謝。姬旦代姬發飲酒，也立刻端起酒爵來代敬姬高。兄弟兩一飲而盡。群臣也跟著一飲而盡。
隨後，姬何又代姬發酬謝此次出謀劃策並擔綱後勤的大功臣——宗族姬奭。姬奭是姬昌一幹王子的同輩中人，宗族中不多有勇有謀、忠貞不二的幹梁之臣。這次姬發為姬奭所賜的詩叫做《輶乘》，隻聽姬何高聲朗誦道：
“輶乘既飭，人服餘不胄。徂士奮刃，殹民之秀。方壯方武，克燮仇讎。嘉爵速飲，後爵乃複。”
這首詩也是讚美之詩，名義上讚美戰車，實則比興，讚美周人的武士奮勇殺敵，戰車所向披靡，痛快地打敗敵人，是讚賜給出謀劃策的姬奭，也同時在表揚英勇無畏的姬高。君王如此褒獎，群臣莫不歡欣鼓舞。當即，姬奭一飲而盡，姬高隨之也把一爵酒喝完。姬旦又舉起酒爵，禮罷姬發，再敬姬奭與姬高。
作為國君，親自獻詩兩首已經是大破例，隨後監酒的太公薑子牙捋著長長的白胡須，朗聲道：“主君賜詩已畢，還請主持答酬！我們坐聽四王叔的雅言。”
薑尚所謂的“雅言”是指的故王城岐山附近的語言，在周國是一種通用的“官話”。周人在農耕勞作之餘，奉行克製的生活，不似殷商之人，喜歡大聚大鬧，不分男女，都大塊吃肉、大口喝酒，跳舞狂歡，殺俘宰畜。周國的人，無論民眾還是貴族都喜歡吟詩對唱，你吟罷了我來誦，有對必有酬，十分文靜，但也是別樣的其樂融融。久而久之，“雅言”也就成了吟詩的代稱。故都所在的周南之地，姬奭所封的召地，十分流行賽詩，稱為“國風”。
聽了監酒官的大令，姬旦就走到文太室的中堂，舉起酒爵，首先作大禮，酬答周王姬發。隻見他稍作沉思，吟來一首《明明上帝》詩，詩吟道：
“明明上帝，臨下之光。丕顯來格，歆厥禋盟。於飲月有盈缺，歲有歇行。作茲祝誦，萬壽無疆！”
這完全是一種廟堂上的頌歌，完全歌功頌德之辭。這些頌歌原本是那些巫師貞人們向上天禱告時所吟誦的念念作辭，到了文王時代，很有修養的姬昌公把它們文辭化，在廟堂之間流行成詩，那些不做巫師的貴族人人都可參習。與年紀不大的姬何相比，姬旦的朗誦水平倒是很高，嗓音高亢起伏，一邊吟誦，一邊踱步，身上所佩的玉飾隨之叮叮咚咚作響，也作金玉滿堂之聲，倒也是十分配合。
這首詩名義上是稱頌上天的光明與正義，但實則婉轉地稱讚了姬發的英明神武雲雲，同時又婉轉地勸說王兄，月有盈虧，歲星（木星）有歇有行，應當注意保重身體，這真是個響當當又很文雅的大馬屁。
姬發聽到了，自然點頭稱許，請姬何賜酒四弟一爵，說：“上天有命，光明磊落，澤被四方，我大周上乘天命，下啟天運，必定昌盛繁榮。四弟，朕賜你幹了這一爵酒！”
姬何連忙將酒爵捧到姬旦麵前。姬旦也是感激不盡，端起酒爵，毫不猶豫，一飲而盡。
群臣上下都是非常欣喜，唯有三叔姬鮮有點悶悶不樂，他自感姬發繼承王位以來，與尚武的兄弟們日漸疏遠，卻與崇文的一幹人等日漸親密。按照齒序，二哥做君主，姬鮮理當是朝堂的中堅，但好似各種國禮活動，他隻能做個陪襯，總是搭不上邊，連吟個詩都不大如四弟，心中微妙的酸楚，很難跟旁人說。
太公薑尚卻是很高興，連連點頭稱讚。他的小女兒嫁給姬發，是姬發的嶽父，同時，他又一向視好禮好文的這四王子為得意門生，胸中六韜五略喜歡與謙虛好學的姬旦交流。他知道姬發對姬旦有所猜忌，卻不大搞得懂姬旦對於這位二哥的心意，到底是願不願意臣服。聽姬旦為姬發吟誦了這首《明明上帝》，心中也大安了。
尊重既定的秩序，就是順服天命，這是周人立國延續的根本。否則也無法理解當年泰伯他們為何放棄了王位，寧可到西南蠻荒之地披發紋身另開吳國，也不願爭奪季曆以及姬昌的王位——沒有這兩位王子的放棄，就不會有季曆和姬昌一脈做強周國的可能。
在殷商的朝歌之亂發生後不久，周國的新君和群臣用一場富有詩書氣息的夜宴開啟了牧野大戰的前奏。
是夜，侍從官姬何命令宮人燃起無數盞青銅燈。這些青銅燈都是崇侯虎留給周國君臣的，乃是朝歌城頂級的青銅工坊伊頌工坊裏最上乘的產品。全部燃起來，整個文太室一片光明，猶如白晝。先王新喪，本不宜大作樂，但成功乃是天賜，國禮不可少，隻是慶功宴不設鼓樂歌舞，全部的娛樂，都在於吟詩助興。
姬發服喪，不能喝酒，隻是端坐王座，酬謝諸公。姬旦代為主持，向姬高及諸臣敬酒。
姬發請從臣姬何首先酬謝大功臣十五弟姬高，隻聽姬何高聲代周王姬發吟誦道：
“樂樂旨酒，宴以二公。紝夷兄弟，庶民和同。方壯方武，穆穆克邦。嘉爵速飲，後爵乃從。”
這首詩就叫作《樂樂旨酒》，大意是說我今天特意擺出隆重的酒席，感謝兩位兄弟和為周國征戰的百姓，我大周軍馬強壯，必定是一個非常威猛、征討四方的強國。請你喝了賞賜的這一爵酒，我們才跟從飲酒。
大哥姬發親自為自己賜詩敬酒，十五王子姬高自然感動得心潮澎湃，連忙起身端起酒爵來拜謝。姬旦代姬發飲酒，也立刻端起酒爵來代敬姬高。兄弟兩一飲而盡。群臣也跟著一飲而盡。
隨後，姬何又代姬發酬謝此次出謀劃策並擔綱後勤的大功臣——宗族姬奭。姬奭是姬昌一幹王子的同輩中人，宗族中不多有勇有謀、忠貞不二的幹梁之臣。這次姬發為姬奭所賜的詩叫做《輶乘》，隻聽姬何高聲朗誦道：
“輶乘既飭，人服餘不胄。徂士奮刃，殹民之秀。方壯方武，克燮仇讎。嘉爵速飲，後爵乃複。”
這首詩也是讚美之詩，名義上讚美戰車，實則比興，讚美周人的武士奮勇殺敵，戰車所向披靡，痛快地打敗敵人，是讚賜給出謀劃策的姬奭，也同時在表揚英勇無畏的姬高。君王如此褒獎，群臣莫不歡欣鼓舞。當即，姬奭一飲而盡，姬高隨之也把一爵酒喝完。姬旦又舉起酒爵，禮罷姬發，再敬姬奭與姬高。
作為國君，親自獻詩兩首已經是大破例，隨後監酒的太公薑子牙捋著長長的白胡須，朗聲道：“主君賜詩已畢，還請主持答酬！我們坐聽四王叔的雅言。”
薑尚所謂的“雅言”是指的故王城岐山附近的語言，在周國是一種通用的“官話”。周人在農耕勞作之餘，奉行克製的生活，不似殷商之人，喜歡大聚大鬧，不分男女，都大塊吃肉、大口喝酒，跳舞狂歡，殺俘宰畜。周國的人，無論民眾還是貴族都喜歡吟詩對唱，你吟罷了我來誦，有對必有酬，十分文靜，但也是別樣的其樂融融。久而久之，“雅言”也就成了吟詩的代稱。故都所在的周南之地，姬奭所封的召地，十分流行賽詩，稱為“國風”。
聽了監酒官的大令，姬旦就走到文太室的中堂，舉起酒爵，首先作大禮，酬答周王姬發。隻見他稍作沉思，吟來一首《明明上帝》詩，詩吟道：
“明明上帝，臨下之光。丕顯來格，歆厥禋盟。於飲月有盈缺，歲有歇行。作茲祝誦，萬壽無疆！”
這完全是一種廟堂上的頌歌，完全歌功頌德之辭。這些頌歌原本是那些巫師貞人們向上天禱告時所吟誦的念念作辭，到了文王時代，很有修養的姬昌公把它們文辭化，在廟堂之間流行成詩，那些不做巫師的貴族人人都可參習。與年紀不大的姬何相比，姬旦的朗誦水平倒是很高，嗓音高亢起伏，一邊吟誦，一邊踱步，身上所佩的玉飾隨之叮叮咚咚作響，也作金玉滿堂之聲，倒也是十分配合。
這首詩名義上是稱頌上天的光明與正義，但實則婉轉地稱讚了姬發的英明神武雲雲，同時又婉轉地勸說王兄，月有盈虧，歲星（木星）有歇有行，應當注意保重身體，這真是個響當當又很文雅的大馬屁。
姬發聽到了，自然點頭稱許，請姬何賜酒四弟一爵，說：“上天有命，光明磊落，澤被四方，我大周上乘天命，下啟天運，必定昌盛繁榮。四弟，朕賜你幹了這一爵酒！”
姬何連忙將酒爵捧到姬旦麵前。姬旦也是感激不盡，端起酒爵，毫不猶豫，一飲而盡。
群臣上下都是非常欣喜，唯有三叔姬鮮有點悶悶不樂，他自感姬發繼承王位以來，與尚武的兄弟們日漸疏遠，卻與崇文的一幹人等日漸親密。按照齒序，二哥做君主，姬鮮理當是朝堂的中堅，但好似各種國禮活動，他隻能做個陪襯，總是搭不上邊，連吟個詩都不大如四弟，心中微妙的酸楚，很難跟旁人說。
太公薑尚卻是很高興，連連點頭稱讚。他的小女兒嫁給姬發，是姬發的嶽父，同時，他又一向視好禮好文的這四王子為得意門生，胸中六韜五略喜歡與謙虛好學的姬旦交流。他知道姬發對姬旦有所猜忌，卻不大搞得懂姬旦對於這位二哥的心意，到底是願不願意臣服。聽姬旦為姬發吟誦了這首《明明上帝》，心中也大安了。
尊重既定的秩序，就是順服天命，這是周人立國延續的根本。否則也無法理解當年泰伯他們為何放棄了王位，寧可到西南蠻荒之地披發紋身另開吳國，也不願爭奪季曆以及姬昌的王位——沒有這兩位王子的放棄，就不會有季曆和姬昌一脈做強周國的可能。