一百二十一、恩怨
少年幸之旅一牧野大戰 作者：陶林先生 投票推薦 加入書簽 留言反饋
第二十五章夜宴鋒詩
一百二十一、恩怨
“武王伐紂是中原曆史上一件非常重要的大事！可惜，關於那場大戰，我也隻是從後來的傳說與典籍之中了解到具體情況，那時候，我被崇侯虎抓著，沒有機會參與到戰鬥中。後人看到的戰鬥是周武王和商帝辛的戰鬥，在我看，那卻是一次龍伯的戰鬥！”
航船中的阿幸翁對孩子們說，“你們看這浩瀚無垠、碧波萬頃的南中國海，據說其水源都來自於八十八眼南海之泉——這當然隻是想象與傳說，但我在明末浪跡南海之時，似乎真感受那聖泉之水的召喚，不過那是後話了。宋代有個大思想家朱熹寫詩說，問渠那得清如許、為有源頭活水來。牧野大戰，就像是中國源源不斷的源頭，它貌似以弱勝強，實質上是一種文明心態對另一種文明形態的勝利。商人崇敬鬼神，相信自己是被神鬼庇佑的優秀民族，因此也迷信暴力，對內對外都是強攻為主、交易為輔，單打獨鬥；周人也尚武，但更相信人的力量、聯盟的力量和文治的力量，姬昌公晚年潛心《周易》，就是比殷商人棋高一著的地方，那就是尋求用智慧，而不是用暴力建立一個文明國家的辦法。”
阿幸翁抬頭看了看天際，海麵上星光熠熠，一輪明月共海潮而生，顯得格外的寧靜。他思考了良久，才緩緩對孩子們說：
“商人和周人的恩怨並非由來已久，僅僅是牧野大戰之前百來十年的事情。正式在武乙帝的時代，那時候溫暖大地之北方變冷，那些生活在北方的遊牧部落為了追逐水草，紛紛南下。這些遊牧民族包括土方，犬戎，葷粥，肅慎，還有鬼方。這些部落，就跟以後曆史上所有侵擾中原的部落一樣，野蠻彪悍，橫掃一切，對農耕和商業民族燒殺搶掠——可能也不完全是這樣，他們一般都想用牛羊換糧食、青銅和鹽巴，可是南邊人要價太高了。”
“鬼方是北方遊牧部落中實力最強的一支，曾多次跟殷商交戰，雙方互有勝負，但終究是鬼方敗得多一些——商人本來就是東夷北民，對鬼方人的套路十分熟悉，而且戰車、弓箭和刀劍、甲胄，無論哪一項殷商都強於鬼方。到了武乙的時候時期，隻因為殷商有內亂，武乙帝開始和巫師們爭奪王權，無暇顧及鬼方。這樣一來，鬼方勢力愈發強大，把殷商北部的小屬國和部落都吞並了。”
“後來，就是殷商的文丁帝即位了，首先要做的事就是遏製鬼方的南下勢頭，否則殷商會不保。文丁這人比較文弱，但確是殷商朝中少有重視文治，少有的不那麽蠻武任性之人。他看到在西域成長起來的周人似乎對付蠻夷很有辦法，覺得應該學習，就同周人交好，跟周人結成了同盟。那時候，周人的領袖正是姬昌的父親——姬曆，史書上都叫他‘季曆’，季節的季，也就是老三的意思。”
“季曆就承擔了領導周商聯盟抗擊蠻夷的大任，協調周商聯軍，與北方蠻族的頻頻出擊交戰，並且屢戰屢勝。文丁帝很高興，就將一個女兒嫁給了他，還封他為‘西伯’，就是世鎮西域的侯爵。季曆每大勝一場，便親自到殷都報捷，如此反複幾次，聯盟之中周人勢力急速擴張。季曆的聲望也不斷上漲，不斷有人要推舉他做華夏聯盟的盟主。一向文弱的文丁帝對自己的這個女婿也越發的擔憂起來，阻擋了鬼方，卻做大了周人，這是他不願意見到的。因此，季曆最後一次到殷都之時，文丁斷然將他囚禁，從此再沒放他迴到周國。這是發生在公元前1106年的事，也就在這一年，文丁的一個孫子子受出生，他，也就是後來的商紂王。”
“季曆被囚是一件大不公平的事情，不僅僅是周人和天下之人為季曆鳴不平。甚至商朝內部的一些巫師和貴族都覺得不妥。周人是商人在西方對抗鬼方和諸蠻夷的重要盟友，很多殷商貴族和周人上下有很多的交往。許多商朝貴族就向文丁進言，要求釋放季曆，否則必有大亂，文丁不為所動，下定決心要囚禁季曆到死。商朝貴族為了如何處置季曆分為兩派，互相攻訐，剛剛穩定下來的國事又開始出現動亂景象“”
“商人如此背信棄義，商周同盟也就立即隨之破裂。姬曆的兒子，就是我的第一位義父，姬昌公擔任了周人的首領。得知商周破裂，鬼方再次南下，聯合犬戎、羌人集中了最大力量，攻打弱小的周國，對周國頻頻發動攻勢，意圖滅周之後，再攻商國。文丁王不顧聯盟舊誼，坐視周國被攻。周國幾乎便要亡國。危局中繼位的姬昌王具有很大的智慧，及時調整了對蠻夷的辦法，他首先與犬戎人交好，互相約為兄弟，並宣稱不論大小部落認同周人，即為華夏之胞。這樣一來，幾十個西域大小部落依附周人，瞬間壯大了他們的力量。犬戎也因此與周人交好，鬼方和犬戎的聯盟不攻自破了，便發動不了什麽像樣的進攻。”
“姬昌更完全拋棄了殷商人對待蠻夷慣有的態度。殷商人崇信鬼神，迷信暴力，也迷信血腥。殷商貴族動不動就殺俘虜。求神問卜，生死出入，都要殺人見血，特別是戰勝了那些蠻夷小部落之後，往往成十上百地殺掉對方的精壯和首領祭祀祖先，然後取出他們的顱骨或者肩胛骨以刻下卜辭，紀念勝利，是為‘伐祭’。姬昌則立誓不殺一人，但有戰俘，都能教會他們農耕，然後賜予他們土地，同而化之。”
“與年輕的姬昌王這種開明做法相反，殷商之人依然堅持他們的暴力征服。當年，我們的那個白鹿部族當年所遭受的滅頂之災，不過是周人和殷商人之間斷裂的一個縮影。可憐我們那些無辜的同族，很多人在不明不白之中就丟了性命。”
“在文丁帝的時期，除了北方有遊牧民族部落頻頻南下之外，東南方向的淮夷部落也不斷向中原侵犯。他們的勢力，一直推進到了商族舊地商丘附近，甚至打到了商國的腹心地帶。商國不得不依靠東南地區的強大諸侯彭國對抗淮夷人，跟彭國結成同盟。然而，周國的季曆突然被囚，彭國人再也不信任殷商了。他們甚至跟淮夷人暗中媾和，借助淮夷之力反攻殷商。文丁一氣之下，發兵強攻彭國，將彭國一舉滅國。文丁滅掉彭國之後，便生了重病，自此一病不起。公元前1101年，文丁因病而死，臨死之前，他殺死了季曆。”
一百二十一、恩怨
“武王伐紂是中原曆史上一件非常重要的大事！可惜，關於那場大戰，我也隻是從後來的傳說與典籍之中了解到具體情況，那時候，我被崇侯虎抓著，沒有機會參與到戰鬥中。後人看到的戰鬥是周武王和商帝辛的戰鬥，在我看，那卻是一次龍伯的戰鬥！”
航船中的阿幸翁對孩子們說，“你們看這浩瀚無垠、碧波萬頃的南中國海，據說其水源都來自於八十八眼南海之泉——這當然隻是想象與傳說，但我在明末浪跡南海之時，似乎真感受那聖泉之水的召喚，不過那是後話了。宋代有個大思想家朱熹寫詩說，問渠那得清如許、為有源頭活水來。牧野大戰，就像是中國源源不斷的源頭，它貌似以弱勝強，實質上是一種文明心態對另一種文明形態的勝利。商人崇敬鬼神，相信自己是被神鬼庇佑的優秀民族，因此也迷信暴力，對內對外都是強攻為主、交易為輔，單打獨鬥；周人也尚武，但更相信人的力量、聯盟的力量和文治的力量，姬昌公晚年潛心《周易》，就是比殷商人棋高一著的地方，那就是尋求用智慧，而不是用暴力建立一個文明國家的辦法。”
阿幸翁抬頭看了看天際，海麵上星光熠熠，一輪明月共海潮而生，顯得格外的寧靜。他思考了良久，才緩緩對孩子們說：
“商人和周人的恩怨並非由來已久，僅僅是牧野大戰之前百來十年的事情。正式在武乙帝的時代，那時候溫暖大地之北方變冷，那些生活在北方的遊牧部落為了追逐水草，紛紛南下。這些遊牧民族包括土方，犬戎，葷粥，肅慎，還有鬼方。這些部落，就跟以後曆史上所有侵擾中原的部落一樣，野蠻彪悍，橫掃一切，對農耕和商業民族燒殺搶掠——可能也不完全是這樣，他們一般都想用牛羊換糧食、青銅和鹽巴，可是南邊人要價太高了。”
“鬼方是北方遊牧部落中實力最強的一支，曾多次跟殷商交戰，雙方互有勝負，但終究是鬼方敗得多一些——商人本來就是東夷北民，對鬼方人的套路十分熟悉，而且戰車、弓箭和刀劍、甲胄，無論哪一項殷商都強於鬼方。到了武乙的時候時期，隻因為殷商有內亂，武乙帝開始和巫師們爭奪王權，無暇顧及鬼方。這樣一來，鬼方勢力愈發強大，把殷商北部的小屬國和部落都吞並了。”
“後來，就是殷商的文丁帝即位了，首先要做的事就是遏製鬼方的南下勢頭，否則殷商會不保。文丁這人比較文弱，但確是殷商朝中少有重視文治，少有的不那麽蠻武任性之人。他看到在西域成長起來的周人似乎對付蠻夷很有辦法，覺得應該學習，就同周人交好，跟周人結成了同盟。那時候，周人的領袖正是姬昌的父親——姬曆，史書上都叫他‘季曆’，季節的季，也就是老三的意思。”
“季曆就承擔了領導周商聯盟抗擊蠻夷的大任，協調周商聯軍，與北方蠻族的頻頻出擊交戰，並且屢戰屢勝。文丁帝很高興，就將一個女兒嫁給了他，還封他為‘西伯’，就是世鎮西域的侯爵。季曆每大勝一場，便親自到殷都報捷，如此反複幾次，聯盟之中周人勢力急速擴張。季曆的聲望也不斷上漲，不斷有人要推舉他做華夏聯盟的盟主。一向文弱的文丁帝對自己的這個女婿也越發的擔憂起來，阻擋了鬼方，卻做大了周人，這是他不願意見到的。因此，季曆最後一次到殷都之時，文丁斷然將他囚禁，從此再沒放他迴到周國。這是發生在公元前1106年的事，也就在這一年，文丁的一個孫子子受出生，他，也就是後來的商紂王。”
“季曆被囚是一件大不公平的事情，不僅僅是周人和天下之人為季曆鳴不平。甚至商朝內部的一些巫師和貴族都覺得不妥。周人是商人在西方對抗鬼方和諸蠻夷的重要盟友，很多殷商貴族和周人上下有很多的交往。許多商朝貴族就向文丁進言，要求釋放季曆，否則必有大亂，文丁不為所動，下定決心要囚禁季曆到死。商朝貴族為了如何處置季曆分為兩派，互相攻訐，剛剛穩定下來的國事又開始出現動亂景象“”
“商人如此背信棄義，商周同盟也就立即隨之破裂。姬曆的兒子，就是我的第一位義父，姬昌公擔任了周人的首領。得知商周破裂，鬼方再次南下，聯合犬戎、羌人集中了最大力量，攻打弱小的周國，對周國頻頻發動攻勢，意圖滅周之後，再攻商國。文丁王不顧聯盟舊誼，坐視周國被攻。周國幾乎便要亡國。危局中繼位的姬昌王具有很大的智慧，及時調整了對蠻夷的辦法，他首先與犬戎人交好，互相約為兄弟，並宣稱不論大小部落認同周人，即為華夏之胞。這樣一來，幾十個西域大小部落依附周人，瞬間壯大了他們的力量。犬戎也因此與周人交好，鬼方和犬戎的聯盟不攻自破了，便發動不了什麽像樣的進攻。”
“姬昌更完全拋棄了殷商人對待蠻夷慣有的態度。殷商人崇信鬼神，迷信暴力，也迷信血腥。殷商貴族動不動就殺俘虜。求神問卜，生死出入，都要殺人見血，特別是戰勝了那些蠻夷小部落之後，往往成十上百地殺掉對方的精壯和首領祭祀祖先，然後取出他們的顱骨或者肩胛骨以刻下卜辭，紀念勝利，是為‘伐祭’。姬昌則立誓不殺一人，但有戰俘，都能教會他們農耕，然後賜予他們土地，同而化之。”
“與年輕的姬昌王這種開明做法相反，殷商之人依然堅持他們的暴力征服。當年，我們的那個白鹿部族當年所遭受的滅頂之災，不過是周人和殷商人之間斷裂的一個縮影。可憐我們那些無辜的同族，很多人在不明不白之中就丟了性命。”
“在文丁帝的時期，除了北方有遊牧民族部落頻頻南下之外，東南方向的淮夷部落也不斷向中原侵犯。他們的勢力，一直推進到了商族舊地商丘附近，甚至打到了商國的腹心地帶。商國不得不依靠東南地區的強大諸侯彭國對抗淮夷人，跟彭國結成同盟。然而，周國的季曆突然被囚，彭國人再也不信任殷商了。他們甚至跟淮夷人暗中媾和，借助淮夷之力反攻殷商。文丁一氣之下，發兵強攻彭國，將彭國一舉滅國。文丁滅掉彭國之後，便生了重病，自此一病不起。公元前1101年，文丁因病而死，臨死之前，他殺死了季曆。”