又是幾天，陳舊的老觀念又一次衝擊著陳之海這接受了新社會的觀念，在加上村裏人的壓迫和女友的害怕，進一步衝擊著這個左右為難的少年。他又不願放棄自己心愛的人，也不想和村裏人發生更大的衝突，最終，在各種精神壓力下他結束了自己的生命，自殺死在了家裏。
而他留下的遺書更像是一個詛咒，他隻覺得自己生不逢時，怎麽會出生在這個村莊，他痛恨村裏人的無知，他渴望自由戀愛，憧憬外麵社會的美好生活。更是對女孩的愧疚和愛意，也希望自己弟弟能出去看看，能不迴來就別迴來了。最後詛咒這個封建迷信的村子能消失……
家人把這個遺書拿給族長和村長看，大家的陳舊思想愚昧地認為死去的陳之海會給村子帶來災難，便決定滿足陳之海的遺願，以便平息他的怨念。
其中一塊，就是圓他和這個女孩的愛情婚姻夢。這女孩肯定是不答應嘛，人都死了，還想怎樣？
可是這是一個迷信封建的村莊，他們可不管那麽多，更不知道在現代人看來這是一件多麽可笑的事。但畢竟這個地方叫陳家村，他們怕已死的陳之海，怕這個村子被他的怨念報複。於是好言相勸，一直對這個姑娘施以壓力。
女孩怎可能答應。後來村裏人又開始威脅她，說她不答應，就不會讓她走，就算她逃脫，憑她一個人的力量也無法順利走出大山。在多日的威逼利誘下，女孩為了逃出生天，也不得不答應此事。於是村長選了個所謂的黃道吉日，全村人就張羅著，準備給死去的陳之海和這個姑娘配陰婚。也就是外界眾所周知的冥婚。
…………
聽到這裏，川汨覺得此事聞所未聞，簡直匪夷所思。現在都什麽年代了，居然還有人迷信這些荒唐至極的事。
第五木林卻冷笑道，“可能你對陰婚還不了解，他們這種所謂的叫冥婚的東西，簡直就是在當代社會的超級無知。也許你對這東西不是很清楚吧？”
川汨走在後麵，問道，“怎麽了？”
第五木林介紹道：
冥婚在漢朝以前就有了。由於冥婚耗費社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止。《周禮》雲：“禁遷葬與嫁殤者。”
宋代，冥婚最為盛行。據康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然後再進行占卦，卜中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女並骨合葬。
《元史·列女傳》載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載：楊之死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，後皆迎柩合葬。
清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節觀的加強，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的衝擊才逐漸消失。
明末清初的北京、天津等地仍有冥婚風俗的殘餘現象，還有個別家庭辦死人與死人結婚的“喜事”，謂之“搭骨屍”，男、女兩家親家，謂之“骨屍親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷裏的鼓樂吵醒，原來是“搭骨屍”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩呐吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執事，原來隻娶一張女人的照片。三十年代以後，還有仿照“文明結婚”儀式，用西樂隊前導，後邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內掛“新娘”照片。
其實不止中國，國外也很多迷信這些東西，像朝鮮、印度、泰國等，都或多或少都有和這個類似的儀式。美國某雜誌還認為這是亞洲巫術，宣稱是世界十大邪術之一。
冥婚儀式，始終沒有形成定例。冥婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當事人的主張如何。故冥婚禮儀的形式出入很大。現將一比較典型的冥婚禮儀詳敘於後，以供參考。但不見得所有冥婚儀式都照此辦理。
一般說來，冥婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。
放定多是一次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶；一半卻是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內裝耳環、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。
通訊時，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，唯有衣服、首飾是紙糊的冥器。
女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方後，隻在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的隻是抬著環繞男方院內一周，即由鼓樂前導，送至附近廣場焚化。
冥婚並不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。喜房裏供奉“百份”全神。對麵炕上設矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設蘋果、龍鳳喜餅若幹盤。並有大紅花一朵，下綴緞帶上書：“新郎”字樣。
女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，並有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣。
花轎到達女方後，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。
喜轎迴到男方後，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來，放於喜房炕上的供桌，與“新郎”並列。並用紅頭繩將兩幅照片拴起來，（取月老牽紅線之意），並複上紅、黃兩色的彩綢。
隻有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然後由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”、“長壽麵”，供於“新婚夫婦”照片或牌位之前。
如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。
舉行了以上儀式之後，擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰，將棺樞起出後，馬上潑在坑內一桶清水，扔下去兩個蘋果。與此同時，高高揚起花紅紙錢。（不是冥婚的起靈儀式也是如此）。
男方則在墳側挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進行“夫妻”並骨合葬。
葬罷，即在墳墓前，陳設酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道“大喜”。
此後，男、女兩方便當做親家來往了。
…………
川汨聽了這麽多，也逐漸對這荒唐的東西有了更深的了解。
第五木林卻繼續道，“不過……這陰婚指的是死人和死人的婚禮，而陳之海這個事卻是死人和活人。這個實在是太過分了。”
川汨經第五木林提醒，也驚愕道，“是啊，這對那個女孩會造成多大傷害啊，想必她一生都會有陰影吧。”
第五木林道，“別傻了……他們壓根就沒想放過這個女孩……”
“什麽？！難道說這個女孩被他們殺死了？這可是犯法的啊。”
第五木林道，“死是當然沒有。當年儀式什麽的都完成後，陳家村的人是打算殺了這個女孩，然後與陳之海和葬在一起。但婚禮當天是所謂的黃道吉日，殺人需要另選日子。”
川汨露出不可思議的表情，“嗬……真是可怕，殺人還要選日子。”
第五木林道，“他們也知道殺人不好，也沒人敢動手，為了所謂的陳之海的怨念，選了個下葬的日子。打算在入葬的那天，將那個女孩與陳之海一起埋了。”
川汨關心道，“活埋？我的天啊，你不是說那個女孩沒死嗎？”
第五木林道，“當然沒有。就在婚禮完的第二天，陳之河把這個女孩悄悄救走了，並且把她帶離了陳家村。之後陳之河也再也沒有迴去過，經過多年努力，總算考入布大。”
說到這時，他們已經來到了廣場，川汨怕被發現又靠在牆邊。第五木林看到一把把她扯迴來，說道，“忘了我對你說的了？”
川汨擔心道，“可是會被他們發現的。”
第五木林道，“這是陳之河的夢，我們能來到這裏他的意識是知道的。不過做夢有一大半是屬於潛意識，是不受控製的。隻要你不做出過激的行為，就不會被他的夢境排斥，也就沒事的。”
說完第五木林走了出去，川汨此刻很聽第五木林的話，而且也隻能相信他，於是也跟了出去。
本來廣場上人還挺多的，現在卻一個都沒有了。這些人怎麽一下全都沒了？
而他留下的遺書更像是一個詛咒，他隻覺得自己生不逢時，怎麽會出生在這個村莊，他痛恨村裏人的無知，他渴望自由戀愛，憧憬外麵社會的美好生活。更是對女孩的愧疚和愛意，也希望自己弟弟能出去看看，能不迴來就別迴來了。最後詛咒這個封建迷信的村子能消失……
家人把這個遺書拿給族長和村長看，大家的陳舊思想愚昧地認為死去的陳之海會給村子帶來災難，便決定滿足陳之海的遺願，以便平息他的怨念。
其中一塊，就是圓他和這個女孩的愛情婚姻夢。這女孩肯定是不答應嘛，人都死了，還想怎樣？
可是這是一個迷信封建的村莊，他們可不管那麽多，更不知道在現代人看來這是一件多麽可笑的事。但畢竟這個地方叫陳家村，他們怕已死的陳之海，怕這個村子被他的怨念報複。於是好言相勸，一直對這個姑娘施以壓力。
女孩怎可能答應。後來村裏人又開始威脅她，說她不答應，就不會讓她走，就算她逃脫，憑她一個人的力量也無法順利走出大山。在多日的威逼利誘下，女孩為了逃出生天，也不得不答應此事。於是村長選了個所謂的黃道吉日，全村人就張羅著，準備給死去的陳之海和這個姑娘配陰婚。也就是外界眾所周知的冥婚。
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聽到這裏，川汨覺得此事聞所未聞，簡直匪夷所思。現在都什麽年代了，居然還有人迷信這些荒唐至極的事。
第五木林卻冷笑道，“可能你對陰婚還不了解，他們這種所謂的叫冥婚的東西，簡直就是在當代社會的超級無知。也許你對這東西不是很清楚吧？”
川汨走在後麵，問道，“怎麽了？”
第五木林介紹道：
冥婚在漢朝以前就有了。由於冥婚耗費社會上的人力、物力，毫無意義，曾予禁止。《周禮》雲：“禁遷葬與嫁殤者。”
宋代，冥婚最為盛行。據康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然後再進行占卦，卜中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女並骨合葬。
《元史·列女傳》載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載：楊之死而其未婚妻殉；劉伯春卒，而其聘女亦如之，後皆迎柩合葬。
清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節觀的加強，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的衝擊才逐漸消失。
明末清初的北京、天津等地仍有冥婚風俗的殘餘現象，還有個別家庭辦死人與死人結婚的“喜事”，謂之“搭骨屍”，男、女兩家親家，謂之“骨屍親”。早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷裏的鼓樂吵醒，原來是“搭骨屍”的。抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩呐吹奏前引。有的則不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執事，原來隻娶一張女人的照片。三十年代以後，還有仿照“文明結婚”儀式，用西樂隊前導，後邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內掛“新娘”照片。
其實不止中國，國外也很多迷信這些東西，像朝鮮、印度、泰國等，都或多或少都有和這個類似的儀式。美國某雜誌還認為這是亞洲巫術，宣稱是世界十大邪術之一。
冥婚儀式，始終沒有形成定例。冥婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯。在很大程度上要看當事人的主張如何。故冥婚禮儀的形式出入很大。現將一比較典型的冥婚禮儀詳敘於後，以供參考。但不見得所有冥婚儀式都照此辦理。
一般說來，冥婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。
放定多是一次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶；一半卻是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內裝耳環、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。
通訊時，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，唯有衣服、首飾是紙糊的冥器。
女方陪送的嫁妝，一般都是紙活，送至男方後，隻在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的隻是抬著環繞男方院內一周，即由鼓樂前導，送至附近廣場焚化。
冥婚並不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。喜房裏供奉“百份”全神。對麵炕上設矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設蘋果、龍鳳喜餅若幹盤。並有大紅花一朵，下綴緞帶上書：“新郎”字樣。
女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，亦如前所供，並有大紅花一朵，下綴緞帶，上書：“新娘”字樣。
花轎到達女方後，由送親太太將“新娘”照片或牌位取下，由娶親太太接過來，放人寶轎。這時，“新娘”的父、母不免要大聲嚎哭，而且要追出屋外。完全不是辦喜事的氣氛。
喜轎迴到男方後，仍由娶親太太將“新婦”照片或牌位取出來，放於喜房炕上的供桌，與“新郎”並列。並用紅頭繩將兩幅照片拴起來，（取月老牽紅線之意），並複上紅、黃兩色的彩綢。
隻有娶親太太給全神“百份”上香叩首，就算夫妻拜了天地。然後由茶房端來“合杯酒”“子孫餃子”、“長壽麵”，供於“新婚夫婦”照片或牌位之前。
如“新婚夫婦”有弟弟妹妹或弟妹、妹夫等，即喚出來，給照片或牌位磕頭行禮。兩家親家則互相道喜。
舉行了以上儀式之後，擇個“黃道吉日”宜破土安葬的好日子，女方就可以起靈了。按陰陽先生指定的時辰，將棺樞起出後，馬上潑在坑內一桶清水，扔下去兩個蘋果。與此同時，高高揚起花紅紙錢。（不是冥婚的起靈儀式也是如此）。
男方則在墳側挖一穴，露出“新郎”棺柩的槽幫，將“新娘”埋入此穴，進行“夫妻”並骨合葬。
葬罷，即在墳墓前，陳設酒果，焚化花紅紙錢，舉行合婚祭。男、女雙方的父、母等家屬（即兩家親家）邊哭邊道“大喜”。
此後，男、女兩方便當做親家來往了。
…………
川汨聽了這麽多，也逐漸對這荒唐的東西有了更深的了解。
第五木林卻繼續道，“不過……這陰婚指的是死人和死人的婚禮，而陳之海這個事卻是死人和活人。這個實在是太過分了。”
川汨經第五木林提醒，也驚愕道，“是啊，這對那個女孩會造成多大傷害啊，想必她一生都會有陰影吧。”
第五木林道，“別傻了……他們壓根就沒想放過這個女孩……”
“什麽？！難道說這個女孩被他們殺死了？這可是犯法的啊。”
第五木林道，“死是當然沒有。當年儀式什麽的都完成後，陳家村的人是打算殺了這個女孩，然後與陳之海和葬在一起。但婚禮當天是所謂的黃道吉日，殺人需要另選日子。”
川汨露出不可思議的表情，“嗬……真是可怕，殺人還要選日子。”
第五木林道，“他們也知道殺人不好，也沒人敢動手，為了所謂的陳之海的怨念，選了個下葬的日子。打算在入葬的那天，將那個女孩與陳之海一起埋了。”
川汨關心道，“活埋？我的天啊，你不是說那個女孩沒死嗎？”
第五木林道，“當然沒有。就在婚禮完的第二天，陳之河把這個女孩悄悄救走了，並且把她帶離了陳家村。之後陳之河也再也沒有迴去過，經過多年努力，總算考入布大。”
說到這時，他們已經來到了廣場，川汨怕被發現又靠在牆邊。第五木林看到一把把她扯迴來，說道，“忘了我對你說的了？”
川汨擔心道，“可是會被他們發現的。”
第五木林道，“這是陳之河的夢，我們能來到這裏他的意識是知道的。不過做夢有一大半是屬於潛意識，是不受控製的。隻要你不做出過激的行為，就不會被他的夢境排斥，也就沒事的。”
說完第五木林走了出去，川汨此刻很聽第五木林的話，而且也隻能相信他，於是也跟了出去。
本來廣場上人還挺多的，現在卻一個都沒有了。這些人怎麽一下全都沒了？