七十五司
主掌人間善惡福，因果報應，生死輪迴的冥府之神——‘地府判‘據說有七十六司（民間還有稱七十二司、七十五司的，都是大致的說法），在民間傳說中，七十五司的陰間官吏都是在陰曹地府裏行刑服滿的鬼魂，專門帶惡魂下地獄的。《三教搜神大全》裏說：“漢明帝時，封泰山神為泰山元帥，掌人間居民貴賤高下之分，祿科長短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。宋元時在泰山岱宗坊東建有酆都廟，主祀酆都大帝，配以十殿閻羅王。又建有嵩裏山祠，塑置陰曹地府七十五司。
相傳各司神皆有姓名，最有名的是速報司神嶽飛，七十六司神大部分是史書中的諸神；還有一些是著名的曆史人物，如速報司神和忠孝司神是嶽飛，催行司神是明崇禎皇帝；此外還有道教神仙和民間傳說中的人物，如黃病司神是許真君，毒藥司神是牛郎。其中一些人物雖在記載中出現，但已麵目全非,有的甚至將曆史人物的年代也弄混淆了。
依次為：
一、掌教簽押司
二、掌生死司
三、掌生死勾押推勘司
四、掌齋僧道司
五、掌修功德司
六、掌看經司
七、掌注生貴賤司
八、掌三月長齋司
九、掌勾生死司
十、掌取人司
十一、掌掠剩財物司
十二、掌增福延壽司
十四、掌職司
十五、掌追取罪人照證司
十六、掌詞狀司
十七、掌曹吏司
十八、掌行瘟疫司
18、掌飛禽司
19、掌山林鬼神
20、掌宿業疾病司
21、掌畜生司
22、掌水府司
23、掌地獄司
24、掌十五種善生司
25、掌十五種惡死司
26、掌無主孤魂司
27、掌行雨地分司
28、掌風伯司
29、掌較量司
30、掌墮胎落子司
31、掌陰謀司
32、掌欺昧司
33、掌僧道司
34、掌城隍司
35、掌賊盜司
36、掌山神司
37、掌土地司
38、掌精怪司
39、掌魍魎司
40、掌門神司
41、掌枉死司
42、掌索命司
43、掌推勘司
44、掌行汙司
45、掌放生司
46、掌殺生司
47、掌施藥司
48、掌善報司
49、掌惡報司
50、掌忠孝司
51、掌忤逆司
52、掌所生貴賤
53、掌注福司
54、掌胎生司
55、掌卵生司
56、掌濕生司
57、掌化生司
58、掌水族司
59、掌長壽司
60、掌促壽司
61、掌催行司
62、掌黃病司
62、掌毒藥司
63、掌積財司
64、掌還魂司
65、掌見報司
66、掌正直司
67、掌子孫司
68、掌引路司
69、掌磨勘司
70、掌都察司
71、掌苦楚司
72、掌舉意司
73、掌憫眾司
74、掌速報司
75、真土地司
人類生存的空間，稱其為陽間，人類死亡後，其靈魂所在的空間，稱為陰間，大量的道教典籍中都有陰曹地府的記載，萬物都有陰陽兩性，萬物負陰而抱陽，意思是說，在生成的萬物中，形有陰陽，靈也有陰陽之分，非常詳細和博大精深，這裏的隻是陰陽中的一點。因為我們的傳統文化中還有草木成精的說法“藤精樹怪”等說法，萬物皆有靈，有靈者皆有可能進化成如人類這般高智商的感情物種，雖然這個現象是由人類這個物種進化出來了，但如同低微到石頭，樹木都有一絲可能，有可能就會有成為事實的機會，而且也並不拘泥於我們能看到摸到的事物，以及六道，皆始終包含在陰陽中。
最大的還是
1.天齊仁聖大帝執掌幽冥地府十八重地獄。（類似皇帝，管理地府的一切，品級至高無上）；
2.北陰酆都大帝（類似副皇帝）；
3.五方鬼帝（分別是，東方鬼帝蔡鬱壘、神荼；西方鬼帝趙文和，王真人；北方鬼帝張衡、楊雲；南方鬼帝杜子仁；中央鬼帝周乞、稽康。類似各個分管區域的皇帝）：分別為東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治“桃止山“鬼門關，西方鬼帝趙文和，王真人，治“嶓塚山“，北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山，南方鬼帝杜子仁，治羅浮山，中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犢山“；
4.羅酆六天（類似親王之類的品級，以下為宮名，六天為守宮神）：分別為紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮；
5.十殿閻羅王（審判權和判決權，有犯則罰，有功則赦。
十殿閻羅王分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。兩字王爺之類，各自分管不同的職務）分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。
6.十殿閻王麾下還有：首席判官崔府君（隻在閻王之下）、鍾馗（隻在閻王之下）、黑白無常（在崔府君之下，類似警察長，專門抓人）、牛頭馬麵（類似衙役角色）、孟婆神（門衛之類的）等。
7.最下麵的還有鬼卒。
8.地府是管理鬼魂、鬼修的地方，鬼魂、鬼修就類似老百姓。
有三界之說，就是天庭、人間、地府；認為人是有靈魂的，每個人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地。
以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天庭，地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現了道教中的陰曹地府。
佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了係統的地獄體係，即十八層地獄。地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府。
甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場。
主掌人間善惡福，因果報應，生死輪迴的冥府之神——‘地府判‘據說有七十六司（民間還有稱七十二司、七十五司的，都是大致的說法），在民間傳說中，七十五司的陰間官吏都是在陰曹地府裏行刑服滿的鬼魂，專門帶惡魂下地獄的。《三教搜神大全》裏說：“漢明帝時，封泰山神為泰山元帥，掌人間居民貴賤高下之分，祿科長短之事，十八地獄六案簿籍，七十五司生死之期。宋元時在泰山岱宗坊東建有酆都廟，主祀酆都大帝，配以十殿閻羅王。又建有嵩裏山祠，塑置陰曹地府七十五司。
相傳各司神皆有姓名，最有名的是速報司神嶽飛，七十六司神大部分是史書中的諸神；還有一些是著名的曆史人物，如速報司神和忠孝司神是嶽飛，催行司神是明崇禎皇帝；此外還有道教神仙和民間傳說中的人物，如黃病司神是許真君，毒藥司神是牛郎。其中一些人物雖在記載中出現，但已麵目全非,有的甚至將曆史人物的年代也弄混淆了。
依次為：
一、掌教簽押司
二、掌生死司
三、掌生死勾押推勘司
四、掌齋僧道司
五、掌修功德司
六、掌看經司
七、掌注生貴賤司
八、掌三月長齋司
九、掌勾生死司
十、掌取人司
十一、掌掠剩財物司
十二、掌增福延壽司
十四、掌職司
十五、掌追取罪人照證司
十六、掌詞狀司
十七、掌曹吏司
十八、掌行瘟疫司
18、掌飛禽司
19、掌山林鬼神
20、掌宿業疾病司
21、掌畜生司
22、掌水府司
23、掌地獄司
24、掌十五種善生司
25、掌十五種惡死司
26、掌無主孤魂司
27、掌行雨地分司
28、掌風伯司
29、掌較量司
30、掌墮胎落子司
31、掌陰謀司
32、掌欺昧司
33、掌僧道司
34、掌城隍司
35、掌賊盜司
36、掌山神司
37、掌土地司
38、掌精怪司
39、掌魍魎司
40、掌門神司
41、掌枉死司
42、掌索命司
43、掌推勘司
44、掌行汙司
45、掌放生司
46、掌殺生司
47、掌施藥司
48、掌善報司
49、掌惡報司
50、掌忠孝司
51、掌忤逆司
52、掌所生貴賤
53、掌注福司
54、掌胎生司
55、掌卵生司
56、掌濕生司
57、掌化生司
58、掌水族司
59、掌長壽司
60、掌促壽司
61、掌催行司
62、掌黃病司
62、掌毒藥司
63、掌積財司
64、掌還魂司
65、掌見報司
66、掌正直司
67、掌子孫司
68、掌引路司
69、掌磨勘司
70、掌都察司
71、掌苦楚司
72、掌舉意司
73、掌憫眾司
74、掌速報司
75、真土地司
人類生存的空間，稱其為陽間，人類死亡後，其靈魂所在的空間，稱為陰間，大量的道教典籍中都有陰曹地府的記載，萬物都有陰陽兩性，萬物負陰而抱陽，意思是說，在生成的萬物中，形有陰陽，靈也有陰陽之分，非常詳細和博大精深，這裏的隻是陰陽中的一點。因為我們的傳統文化中還有草木成精的說法“藤精樹怪”等說法，萬物皆有靈，有靈者皆有可能進化成如人類這般高智商的感情物種，雖然這個現象是由人類這個物種進化出來了，但如同低微到石頭，樹木都有一絲可能，有可能就會有成為事實的機會，而且也並不拘泥於我們能看到摸到的事物，以及六道，皆始終包含在陰陽中。
最大的還是
1.天齊仁聖大帝執掌幽冥地府十八重地獄。（類似皇帝，管理地府的一切，品級至高無上）；
2.北陰酆都大帝（類似副皇帝）；
3.五方鬼帝（分別是，東方鬼帝蔡鬱壘、神荼；西方鬼帝趙文和，王真人；北方鬼帝張衡、楊雲；南方鬼帝杜子仁；中央鬼帝周乞、稽康。類似各個分管區域的皇帝）：分別為東方鬼帝蔡鬱壘、神荼，治“桃止山“鬼門關，西方鬼帝趙文和，王真人，治“嶓塚山“，北方鬼帝張衡、楊雲，治羅酆山，南方鬼帝杜子仁，治羅浮山，中央鬼帝周乞、稽康，治“抱犢山“；
4.羅酆六天（類似親王之類的品級，以下為宮名，六天為守宮神）：分別為紂絕陰天宮、泰煞諒事宗天宮、明晨耐犯武城天宮、恬昭罪氣天宮、宗靈七非天宮、敢司連宛屢天宮；
5.十殿閻羅王（審判權和判決權，有犯則罰，有功則赦。
十殿閻羅王分別是秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。兩字王爺之類，各自分管不同的職務）分別是：秦廣王、楚江王、宋帝王、仵官王、閻羅王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、轉輪王。
6.十殿閻王麾下還有：首席判官崔府君（隻在閻王之下）、鍾馗（隻在閻王之下）、黑白無常（在崔府君之下，類似警察長，專門抓人）、牛頭馬麵（類似衙役角色）、孟婆神（門衛之類的）等。
7.最下麵的還有鬼卒。
8.地府是管理鬼魂、鬼修的地方，鬼魂、鬼修就類似老百姓。
有三界之說，就是天庭、人間、地府；認為人是有靈魂的，每個人有三魂七魄，至少在周朝以前，人們就認為人分魂魄，作為陽氣的魂和作為陰形的魄結合形成人，人死以後，神魂靈氣歸於天，精魄形骸歸於地。
以魂氣形魄來解釋人前世、現世和來世的演化，並將精靈世界分為三界：地上的人間，天上神靈的天庭，地下精魄的地府。黃泉可能是中國宗教信仰中最早出現的陰間地府的概念。後來，漢代出現了道教中的陰曹地府。
佛教傳入後受其影響在道教原有的惡曹地獄基礎上發展出了係統的地獄體係，即十八層地獄。地府的概念大於地獄，陰間的概念又大於地府。陰間泛指亡魂所在的空間，因而不局限於地府。
甚或可能和地上人間在空間上重合而人無法感知；地獄特指囚禁和懲罰生前罪孽深重的亡魂之地，可以說是陰間地府的監獄和刑場。