第三百一十八章 荀子打敗董仲舒
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
周公《大誥》的全稱，應該叫《尚書·周書·大誥》。
意思就是，這是周公輔政周王治理天下，而下達的《大誥》詔書，用於對諸侯百姓們進行宣告說明。
周公為了維護周朝的統治，確立了尊周王為“天子”的基本法。
天子在周朝便已經做到了“受命於天”，但此“受命”非彼“受命”。
在周人看來，天子隻是由於“作民父母”而位居“一人（首領）”，因此“皇天既付中國民越厥疆土於先王”，所以天子才需要“事天”，也就承接了“天命”。
雖然在形式上具備了權力的獨占性，但這卻並不屬於“壟斷”的權力。
因為天子除了代天養民以外，並沒有其他原因可以承接“天命”。
說得再簡單些，周公確立的“天子”隻是明確了天人化的關係，隻因為君主德居萬民之上，所以承擔了養民之命，才能溝通上天，並且承接上天托付下來的“天命”。
董仲舒的“天人感應”則巧妙搬運了周公的《大誥》，並對其中的天子“受命於天”進行了一番常人壓根看不出區別的魔改。
換言之，就是周人的天子是先做了天子，才因為做了天子，而被天托付了天命，從而“受命於天”。
這裏麵的被托付的天命到底是什麽？
沒人知道，也不需要知道。
董仲舒就不一樣了。
他直接先確定了天命是什麽，天托付了天命，讓皇帝去當天子，去代替天而統禦天下，所以皇帝才“受命於天”，能“既壽永昌”。
這麽一看，根本的意思完全發生了變化。
“邦之臧，惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰。”
這是金幼孜取自《尚書·商書·盤庚上》中的一句，翻譯過來的意思就是：國家治理好了，是大家所有人的功勞，治理得不好，那就是君主一個人的過錯。
雖然這句話的來曆與周公的《大誥》相隔了不知多少年，但二者的含義卻是能夠互通的，那就是對於君主的“受命於天”做出了近似的解釋。
應該說，周公本就是繼承了前代商王對於“天命”的理解，才真正創立了周人的“天子”法理。
奏章的開篇，金幼孜就給了朱高熾一個天大的驚喜！
沒錯，就是驚喜，因為皇權與天人感應的最後一絲聯係，也被金幼孜用周公的《大誥》，這部天人感應的起源，也是天子的起源，給利落地斬斷了。
因為天子本來就有權力，所以才有了“受命於天”，是天把天命托付給了有權力的天子，也可以換算成擁有皇權的皇帝，皇帝的皇權是與生俱來的，而非天命後天賦予的。
“朕是大明的皇帝，朕的皇權是太祖高皇帝，以及天下百姓都認可的，而不是儒家的天人感應所賦予……”
朱高熾眼眸中迸出精芒，心底更是忍不住呐喊。
可以說，隻是一封對於周公《大誥》的解讀，朱高熾在心底就已經對“天人感應”徹底不怵了。
接著往下看奏章，金幼孜在開篇先說了周公《大誥》與包含的《尚書》，之後才說到了《大學》。
《大學》的內容就更簡單了，作為四書五經的類別，金幼孜自然是有熟讀過全篇的，於是他就又花了兩天時間重溫研讀。
《大學》：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”
這話的意思就是在說，天子並非隻是權力的象征，同時也要注重修己正身，磨礪修養自己的德行，從而去造福百姓。
又有“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。
“知止”的意思就是人要學會認識和遵循天命，但後續的“定、靜、安、慮、得”則還是要看個人的努力與實踐修身。
如此才能成為天子，得到天命的托付。
這可以說是與董仲舒的“天人感應”風馬牛不相及了。
劃個層級就相當於，周公《大誥》對天隻是抱有懷疑，《大學》對天則是尊重，但又束之高閣，鼓勵人應該主動提升自己。
最後的《荀子》，集先秦百家之長，卻是幹脆完全否定了天命的存在。
《荀子·天論篇》：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”
這句話的意思非常直白，看不懂文言文的也能理解是在說什麽。
差不多就是，天的運行有其自然規律，不會因為堯的聖明而存在，也不會因為桀的暴虐而滅亡。
也就是說，荀子很早就認為，天命是根本不存在的。
天人之間也是毫不相幹的，君主該如何去做，跟天沒有任何本質上的關聯。
君主無論暴虐還是開明，天也依舊還在那裏。
這就與董仲舒的“天人感應”衝突得非常明顯。
若是讓荀子與董仲舒坐在一起論道，怕是得當場因為學術衝突而擼袖子扭打起來不可。
“應之以治則吉，應之以亂則兇。強本（農業）而節用，則天不能貧。養備而動時，則天不能病。修道而不貳，則天不能禍……”
這段是接著《天論篇》之後的，說人話就是，國家的治理隻要能遵循自然的規律，那就可以安定有序，如果違背規律，那就會招致混亂動蕩。
而後，努力去做農業生產，節約用度，那天就不會讓人貧窮；保養周備而行動合乎時間，那天就不會讓人生病困乏；遵循禮文正道不犯什麽過錯，那天也不會隨意加禍害。
所以水災旱災不能讓國家饑荒，冷熱的變化不會讓人生病得疫，自然災害也不會讓國家損失太重。
總結：天很忙的，沒空管你人在幹什麽！
“……”
看到這裏，朱高熾已然是有些意外了，也算是通讀儒學經典的他，對荀子的這些理論竟然完全不知曉。
在此之前，看到《林先生筆記》的末尾提到了《荀子》，他也隻是讓金幼孜主管的禮部關注一下，看看能不能找到什麽有用的東西。
結果，金幼孜就給他搬來了《天論篇》……
用荀子來打敗董仲舒！
荀子與董仲舒孰輕孰重？
荀子是先秦諸子百家的集大成者，是與孔孟齊名的先賢，但他的學術不被君王所喜。
董仲舒呢？
說得難聽點，就是靠攀附漢武帝，成功用皇權壓製了百家，才讓儒學得以發揚……
意思就是，這是周公輔政周王治理天下，而下達的《大誥》詔書，用於對諸侯百姓們進行宣告說明。
周公為了維護周朝的統治，確立了尊周王為“天子”的基本法。
天子在周朝便已經做到了“受命於天”，但此“受命”非彼“受命”。
在周人看來，天子隻是由於“作民父母”而位居“一人（首領）”，因此“皇天既付中國民越厥疆土於先王”，所以天子才需要“事天”，也就承接了“天命”。
雖然在形式上具備了權力的獨占性，但這卻並不屬於“壟斷”的權力。
因為天子除了代天養民以外，並沒有其他原因可以承接“天命”。
說得再簡單些，周公確立的“天子”隻是明確了天人化的關係，隻因為君主德居萬民之上，所以承擔了養民之命，才能溝通上天，並且承接上天托付下來的“天命”。
董仲舒的“天人感應”則巧妙搬運了周公的《大誥》，並對其中的天子“受命於天”進行了一番常人壓根看不出區別的魔改。
換言之，就是周人的天子是先做了天子，才因為做了天子，而被天托付了天命，從而“受命於天”。
這裏麵的被托付的天命到底是什麽？
沒人知道，也不需要知道。
董仲舒就不一樣了。
他直接先確定了天命是什麽，天托付了天命，讓皇帝去當天子，去代替天而統禦天下，所以皇帝才“受命於天”，能“既壽永昌”。
這麽一看，根本的意思完全發生了變化。
“邦之臧，惟汝眾；邦之不臧，惟予一人有佚罰。”
這是金幼孜取自《尚書·商書·盤庚上》中的一句，翻譯過來的意思就是：國家治理好了，是大家所有人的功勞，治理得不好，那就是君主一個人的過錯。
雖然這句話的來曆與周公的《大誥》相隔了不知多少年，但二者的含義卻是能夠互通的，那就是對於君主的“受命於天”做出了近似的解釋。
應該說，周公本就是繼承了前代商王對於“天命”的理解，才真正創立了周人的“天子”法理。
奏章的開篇，金幼孜就給了朱高熾一個天大的驚喜！
沒錯，就是驚喜，因為皇權與天人感應的最後一絲聯係，也被金幼孜用周公的《大誥》，這部天人感應的起源，也是天子的起源，給利落地斬斷了。
因為天子本來就有權力，所以才有了“受命於天”，是天把天命托付給了有權力的天子，也可以換算成擁有皇權的皇帝，皇帝的皇權是與生俱來的，而非天命後天賦予的。
“朕是大明的皇帝，朕的皇權是太祖高皇帝，以及天下百姓都認可的，而不是儒家的天人感應所賦予……”
朱高熾眼眸中迸出精芒，心底更是忍不住呐喊。
可以說，隻是一封對於周公《大誥》的解讀，朱高熾在心底就已經對“天人感應”徹底不怵了。
接著往下看奏章，金幼孜在開篇先說了周公《大誥》與包含的《尚書》，之後才說到了《大學》。
《大學》的內容就更簡單了，作為四書五經的類別，金幼孜自然是有熟讀過全篇的，於是他就又花了兩天時間重溫研讀。
《大學》：“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。”
這話的意思就是在說，天子並非隻是權力的象征，同時也要注重修己正身，磨礪修養自己的德行，從而去造福百姓。
又有“知止而後有定，定而後能靜，靜而後能安，安而後能慮，慮而後能得”。
“知止”的意思就是人要學會認識和遵循天命，但後續的“定、靜、安、慮、得”則還是要看個人的努力與實踐修身。
如此才能成為天子，得到天命的托付。
這可以說是與董仲舒的“天人感應”風馬牛不相及了。
劃個層級就相當於，周公《大誥》對天隻是抱有懷疑，《大學》對天則是尊重，但又束之高閣，鼓勵人應該主動提升自己。
最後的《荀子》，集先秦百家之長，卻是幹脆完全否定了天命的存在。
《荀子·天論篇》：“天行有常，不為堯存，不為桀亡。”
這句話的意思非常直白，看不懂文言文的也能理解是在說什麽。
差不多就是，天的運行有其自然規律，不會因為堯的聖明而存在，也不會因為桀的暴虐而滅亡。
也就是說，荀子很早就認為，天命是根本不存在的。
天人之間也是毫不相幹的，君主該如何去做，跟天沒有任何本質上的關聯。
君主無論暴虐還是開明，天也依舊還在那裏。
這就與董仲舒的“天人感應”衝突得非常明顯。
若是讓荀子與董仲舒坐在一起論道，怕是得當場因為學術衝突而擼袖子扭打起來不可。
“應之以治則吉，應之以亂則兇。強本（農業）而節用，則天不能貧。養備而動時，則天不能病。修道而不貳，則天不能禍……”
這段是接著《天論篇》之後的，說人話就是，國家的治理隻要能遵循自然的規律，那就可以安定有序，如果違背規律，那就會招致混亂動蕩。
而後，努力去做農業生產，節約用度，那天就不會讓人貧窮；保養周備而行動合乎時間，那天就不會讓人生病困乏；遵循禮文正道不犯什麽過錯，那天也不會隨意加禍害。
所以水災旱災不能讓國家饑荒，冷熱的變化不會讓人生病得疫，自然災害也不會讓國家損失太重。
總結：天很忙的，沒空管你人在幹什麽！
“……”
看到這裏，朱高熾已然是有些意外了，也算是通讀儒學經典的他，對荀子的這些理論竟然完全不知曉。
在此之前，看到《林先生筆記》的末尾提到了《荀子》，他也隻是讓金幼孜主管的禮部關注一下，看看能不能找到什麽有用的東西。
結果，金幼孜就給他搬來了《天論篇》……
用荀子來打敗董仲舒！
荀子與董仲舒孰輕孰重？
荀子是先秦諸子百家的集大成者，是與孔孟齊名的先賢，但他的學術不被君王所喜。
董仲舒呢？
說得難聽點，就是靠攀附漢武帝，成功用皇權壓製了百家，才讓儒學得以發揚……