第二百七十六章 金星淩日
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“這便是六分儀……”
鄭和默默點頭。
雖然大部分都沒聽懂，但隻看林煜描述六分儀的用途和效果，這東西隻要能夠問世，那必然會對未來的大明航海，減少不少海上航程的時間與誤差，降低航海風險。
最重要的還有其中的一些特殊零部件，比如那叫做“望遠鏡”的特殊器物。
能夠讓人目視千裏，不亞於神仙手段。
如此“望遠鏡”，隻用於航海還是太狹隘了，要是用在兵戰軍事，那必定能夠讓大明軍隊每每料敵機先。
再不濟也能看透敵人的行軍布陣，對打仗的幫助不可謂不大。
鄭和隻是大明朝廷出海下西洋的代表人，也不是隻會幹這個開船的活計了，他本質上還是跟著永樂皇帝打仗出身的。
別看他是個太監，但這可是封侯拜將，打滿了靖難之役全場，武德充沛的太監！
比北宋那啥“童貫”強太多了……
“等等……”
楊榮忽然間抬頭說道：“林先生，學生這裏有個疑惑，還望先生能夠解惑。”
“你問。”
“林先生，您剛才似乎有提到過一句金星淩日，而用六分儀就能確切地觀測到金星淩日……”
楊榮話沒說完，就被林煜打斷道。
“不是觀測到，六分儀隻能測算坐標方位，金星淩日本身隻是一種特殊的周期性天文現象，是可以被測算到的。”
林煜說罷，看著滿臉震撼的楊榮，嘴角微不可察地一勾。
沒錯，他就是故意的。
六分儀被製作出來後，的確被用到了金星淩日的觀測，但也隻是用於測算海上坐標。
林煜故意將這件事單獨拎出來說，沒別的目的，就是為了引起楊榮的注意。
比起已經攤牌的“好學生”於謙，楊榮顯然對皇權的正當性要更為重視。
而封建皇權的正當性是什麽？
受命於天，既壽永昌！
八字真言的核心，就在於受命於天，也就是比西方更高段位的“君權天授”。
沒有具體意誌，純粹代表著自然神的“天”，顯然是比西方的宗教神要更好用得多。
當然，好用也就意味著，人人都能拿來用。
總之，正因為皇權的“受命於天”，所以為了強調西周確立的“天子”之合法性，曆朝曆代便演化出了各種用於凸顯“天子”的天人感應說。
金星淩日，就屬於其中一個比較典型的，且常見的天人感應現象。
嗯，金星淩日在古代也被稱為太白經天。
“天有一星，名曰啟明，因大而能白，故曰太白。”
通俗點來說，就是金星之所以叫太白星，就是因為金星又大又白亮，“太”就是大的意思。
朱熹的《詩經集傳》中就有專門描述：“啟明、長庚，皆金星也。以其先日而出，故謂之啟明。以其後日而入，故謂之長庚。”
有關金星的最早記錄，則是出自司馬遷的《史記·天官書》：“木星與土合，為內亂；水則變謀而更事；火為旱；金為白衣會若水。”
另有《史記·天官書》載：“（太白）其始出東方，近日，曰明星，柔；高，遠日，曰大囂，剛。”
而“經天”是古人的專用術語，意思就是“晝見”。
李昉的《太平禦覽》就記載：“又《漢書·天文誌》曰：太白經天。（孟康注曰：謂出東入西，出西入東也。太白陽星，出東當伏西，過午為經天，晉灼曰：星盡見午上為經天。）”
太白經天就是指金星運行到太陽和地球之間，三者恰好三星一線，金星擋住部分太陽表麵而發生的天象，也就是金星淩日，又叫小日食。
當金星淩日出現時，從地球上看就像是有一個小黑點嵌在太陽上，並且在太陽的表麵緩慢移動。
金星淩日具體可分為五個階段：淩始外切、淩始內切、淩甚、淩終內切、淩終外切。
金星淩日按照周期規律，具體可分為兩種：一種是降交點的金星淩日，發生在6月8日前後，屆時，金星由北往南經過日麵（黃道）；另一種是升交點的金星淩日，發生在12月10日前後，屆時，金星由南往北經過日麵（黃道）。
金星淩日被套用到天人感應，主要便是在於古人認為“太白（金星）”是“上公大將軍之象”，主殺伐。
金星淩日，就代表臣子（金星）掠過了皇帝（太陽）。
“當其（熒惑）行，太白逮之，破軍殺將。”——《史記·天官書》
“宋均雲：太白宿，主軍來衝拒也。”——《史記索隱》
“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大將軍之象也。”——《史記正義》
自古以來，凡是記載了金星淩日天象的古籍，往往都會伴隨國破家亡、王朝受難的相關內容。
比如《漢書》就寫道：“太白經天，乃天下革，民更王。是為亂紀，人民流亡。晝見與日爭明，強國弱，小國強，女主昌。”
又曰：“秦始皇之末至二世時，日月薄食，山陵淪亡，辰星出於四孟，太白經天而行，無雲而雷，枉矢夜光，熒惑襲月，孽火燒宮，野禽戲廷，都門內崩，長人見臨洮，石隕於東郡，星孛大角，大角以亡。觀孔子之言，考暴秦之異，天命信可畏也。”
《魏書》也有記述：“孝武永熙元年九月，太白經天。十一月辛醜，有大流星出昴北，東南流，轢畢貫參，光明照地，有聲如雷。天象若曰：將有髦頭之兵，憑陵塞垣，與大司馬合戰。明年正月丁酉，渤海王歡追擊兆等於赤洪嶺，大破之，爾朱氏殲焉。”
到後來《新唐書》幹脆寫道：“六月丁巳，太白經天。庚申，秦王世民殺皇太子建成、齊王元吉。大赦。複浮屠、老子法。癸亥，立秦王世民為皇太子，聽政。賜為父後者襲勳、爵，赤牒官得為真，免民逋租宿賦。己卯，太白晝見。庚辰，幽州都督、廬江郡王瑗反，伏誅。”
曆史上，但凡是金星淩日現象出現之時，要麽是王朝亂世，要麽是皇帝被殺，要麽幹脆就是皇室鬥爭激烈，有人**造反。
荊軻刺秦王前後有金星淩日。
李世民玄武門兵變，也是金星淩日的時候，奪取了帝位。
到明末李自成號闖王，正式稱王建製，也是蹭了一波金星淩日，寓示大明滅亡的“好兆頭”。
總而言之，金星淩日至少在明清兩朝，哪怕到了一鴉戰爭後，也依舊被作為天人感應的重要天象之一。
金星淩日，國家動蕩，聖主蒙難，大災之年，總得中一個。
可現在林煜告訴楊榮，這是天文現象，有規律可循……
這合理嗎？
這還真特麽合理！
鄭和默默點頭。
雖然大部分都沒聽懂，但隻看林煜描述六分儀的用途和效果，這東西隻要能夠問世，那必然會對未來的大明航海，減少不少海上航程的時間與誤差，降低航海風險。
最重要的還有其中的一些特殊零部件，比如那叫做“望遠鏡”的特殊器物。
能夠讓人目視千裏，不亞於神仙手段。
如此“望遠鏡”，隻用於航海還是太狹隘了，要是用在兵戰軍事，那必定能夠讓大明軍隊每每料敵機先。
再不濟也能看透敵人的行軍布陣，對打仗的幫助不可謂不大。
鄭和隻是大明朝廷出海下西洋的代表人，也不是隻會幹這個開船的活計了，他本質上還是跟著永樂皇帝打仗出身的。
別看他是個太監，但這可是封侯拜將，打滿了靖難之役全場，武德充沛的太監！
比北宋那啥“童貫”強太多了……
“等等……”
楊榮忽然間抬頭說道：“林先生，學生這裏有個疑惑，還望先生能夠解惑。”
“你問。”
“林先生，您剛才似乎有提到過一句金星淩日，而用六分儀就能確切地觀測到金星淩日……”
楊榮話沒說完，就被林煜打斷道。
“不是觀測到，六分儀隻能測算坐標方位，金星淩日本身隻是一種特殊的周期性天文現象，是可以被測算到的。”
林煜說罷，看著滿臉震撼的楊榮，嘴角微不可察地一勾。
沒錯，他就是故意的。
六分儀被製作出來後，的確被用到了金星淩日的觀測，但也隻是用於測算海上坐標。
林煜故意將這件事單獨拎出來說，沒別的目的，就是為了引起楊榮的注意。
比起已經攤牌的“好學生”於謙，楊榮顯然對皇權的正當性要更為重視。
而封建皇權的正當性是什麽？
受命於天，既壽永昌！
八字真言的核心，就在於受命於天，也就是比西方更高段位的“君權天授”。
沒有具體意誌，純粹代表著自然神的“天”，顯然是比西方的宗教神要更好用得多。
當然，好用也就意味著，人人都能拿來用。
總之，正因為皇權的“受命於天”，所以為了強調西周確立的“天子”之合法性，曆朝曆代便演化出了各種用於凸顯“天子”的天人感應說。
金星淩日，就屬於其中一個比較典型的，且常見的天人感應現象。
嗯，金星淩日在古代也被稱為太白經天。
“天有一星，名曰啟明，因大而能白，故曰太白。”
通俗點來說，就是金星之所以叫太白星，就是因為金星又大又白亮，“太”就是大的意思。
朱熹的《詩經集傳》中就有專門描述：“啟明、長庚，皆金星也。以其先日而出，故謂之啟明。以其後日而入，故謂之長庚。”
有關金星的最早記錄，則是出自司馬遷的《史記·天官書》：“木星與土合，為內亂；水則變謀而更事；火為旱；金為白衣會若水。”
另有《史記·天官書》載：“（太白）其始出東方，近日，曰明星，柔；高，遠日，曰大囂，剛。”
而“經天”是古人的專用術語，意思就是“晝見”。
李昉的《太平禦覽》就記載：“又《漢書·天文誌》曰：太白經天。（孟康注曰：謂出東入西，出西入東也。太白陽星，出東當伏西，過午為經天，晉灼曰：星盡見午上為經天。）”
太白經天就是指金星運行到太陽和地球之間，三者恰好三星一線，金星擋住部分太陽表麵而發生的天象，也就是金星淩日，又叫小日食。
當金星淩日出現時，從地球上看就像是有一個小黑點嵌在太陽上，並且在太陽的表麵緩慢移動。
金星淩日具體可分為五個階段：淩始外切、淩始內切、淩甚、淩終內切、淩終外切。
金星淩日按照周期規律，具體可分為兩種：一種是降交點的金星淩日，發生在6月8日前後，屆時，金星由北往南經過日麵（黃道）；另一種是升交點的金星淩日，發生在12月10日前後，屆時，金星由南往北經過日麵（黃道）。
金星淩日被套用到天人感應，主要便是在於古人認為“太白（金星）”是“上公大將軍之象”，主殺伐。
金星淩日，就代表臣子（金星）掠過了皇帝（太陽）。
“當其（熒惑）行，太白逮之，破軍殺將。”——《史記·天官書》
“宋均雲：太白宿，主軍來衝拒也。”——《史記索隱》
“太白者，西方金之精，白帝之子，上公，大將軍之象也。”——《史記正義》
自古以來，凡是記載了金星淩日天象的古籍，往往都會伴隨國破家亡、王朝受難的相關內容。
比如《漢書》就寫道：“太白經天，乃天下革，民更王。是為亂紀，人民流亡。晝見與日爭明，強國弱，小國強，女主昌。”
又曰：“秦始皇之末至二世時，日月薄食，山陵淪亡，辰星出於四孟，太白經天而行，無雲而雷，枉矢夜光，熒惑襲月，孽火燒宮，野禽戲廷，都門內崩，長人見臨洮，石隕於東郡，星孛大角，大角以亡。觀孔子之言，考暴秦之異，天命信可畏也。”
《魏書》也有記述：“孝武永熙元年九月，太白經天。十一月辛醜，有大流星出昴北，東南流，轢畢貫參，光明照地，有聲如雷。天象若曰：將有髦頭之兵，憑陵塞垣，與大司馬合戰。明年正月丁酉，渤海王歡追擊兆等於赤洪嶺，大破之，爾朱氏殲焉。”
到後來《新唐書》幹脆寫道：“六月丁巳，太白經天。庚申，秦王世民殺皇太子建成、齊王元吉。大赦。複浮屠、老子法。癸亥，立秦王世民為皇太子，聽政。賜為父後者襲勳、爵，赤牒官得為真，免民逋租宿賦。己卯，太白晝見。庚辰，幽州都督、廬江郡王瑗反，伏誅。”
曆史上，但凡是金星淩日現象出現之時，要麽是王朝亂世，要麽是皇帝被殺，要麽幹脆就是皇室鬥爭激烈，有人**造反。
荊軻刺秦王前後有金星淩日。
李世民玄武門兵變，也是金星淩日的時候，奪取了帝位。
到明末李自成號闖王，正式稱王建製，也是蹭了一波金星淩日，寓示大明滅亡的“好兆頭”。
總而言之，金星淩日至少在明清兩朝，哪怕到了一鴉戰爭後，也依舊被作為天人感應的重要天象之一。
金星淩日，國家動蕩，聖主蒙難，大災之年，總得中一個。
可現在林煜告訴楊榮，這是天文現象，有規律可循……
這合理嗎？
這還真特麽合理！