第二百五十六章 落後了就要挨打
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“落後了就要挨打！”
林煜緩緩開口說道：“這句話我在很早以前給老餘講課的時候說過，現在就再給你們兩個重複一遍，大明目前的朝貢體係與朝貢政策，不能說是一點沒用，隻能說完全沒有任何好處。”
“別人拿過來一兩白銀，你卻要送出去十兩、一百兩，這還是朝貢嗎？這叫進貢！”
“不是外藩給大明進貢，而是大明給外藩進貢！”
“說難聽點，宋朝給遼國、西夏交的歲幣，好歹也是為了國家邊境的安定，大明給這些外藩屬國‘朝貢’，又是為了什麽？”
楊榮微微皺眉，他不是在生氣，而是在思考。
楊榮想了想說道：“大明為天朝上國，厚往薄來亦是太祖遺訓。”
林煜聞言輕聲一笑：“那我再說句不好聽的，天朝上國這四個字能值幾個錢？你們也不用覺得我勢利眼，天朝上國的名號如果不能為國家換來任何利益，反而還要付出大把的代價來維持，那要來又有何用？”
“林先生的意思是？”
“大明的朝貢體係必須要改，不改的話那就是純純在給外藩送錢，沒有任何額外的好處。”
聽到這裏，楊榮算是明白林煜的意思了，對此他倒也不覺得有什麽不好。
大明的朝貢體係目前來說確實坑爹得很，雖然打腫臉充胖子的成分居多，但也不好說完全沒用。
因為大明的朝貢政策，始自洪武年間敲定，當時全國剛剛統一，國內因戰爭而經濟蕭條、人口凋敝，所以能不打仗就盡量不要打仗。
“海外蠻夷之國，有為患於中國者，不可不討，不為中國患者，不可轍自興兵。”
這是朱元璋定下的外交準則，對外盡量實行和平外交，而盡力避免擴張主義。
至於純送錢的“厚往薄來”政策，則完全是為了體現天朝上國對外的懷柔。
即“朝貢無論疏數，厚往而薄來可也”。
到了洪武中期，朱元璋就已經被外藩朝貢折騰得不行，被迫下詔，令安南、朝鮮等國應該遵守“三年一貢”之禮，“奉貢之物，不必過厚”等。
但沒什麽鳥用。
“林先生以為應該怎麽改？”楊榮頗為好奇地問道。
“很簡單。”
林煜說著頓了頓，心底忽然存了一些試探的意思，他開口問道。
“楊老頭，你既然之前是在地方當校長的，想必也讀過不少史書，應該有聽過周公旦定下來的內外二級—五服體係吧？”
一旁，未被提問的鄭和，倒是忍不住開口問道：“林先生，五服隻是人的親疏遠近，與朝貢體係的更正有什麽關聯？”
“嗬嗬，老丘八，這你就不知道了吧！”
楊榮難得抓到了機會，給出解釋之前，還不忘先嘲諷一番。
“林先生說的是內外二級的五服，為昔年西周滅商後建立，有著對內與對外兩套體係。”
“人的親疏遠近，便是對內的五服，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，也可以理解為先人過世後，根據親疏遠近所要穿的五種不同等級的喪服。”
“所謂服喪三年，不得嫁娶，披麻戴孝，說的便是五服第一級的斬衰（父母、公婆、丈夫），而且斬衰的喪服不得縫邊。”
“往下，齊衰（兄弟姐妹、侄子侄女）為一年，雖還是粗生麻為喪，但喪服需要縫邊整齊。”
“大功（表兄妹、堂兄妹）為九月，喪服也需改為粗熟麻。”
“小功（表侄和堂侄）為五月，緦麻（族兄弟姐妹）則隻為三月。”
楊榮既是在給鄭和這位“武夫”科普解釋，同樣也是在林煜的麵前，有意賣弄顯露一下自己的學問。
畢竟，他在林煜這裏的“第一印象”並不好，隻能另辟蹊徑，顯露一下淵博的學識，表明自己這個旁聽的學生不是蠢材，也是能夠聽得懂教誨的。
鄭和不知楊榮的心思，他隻是微微點頭，算是明白了五服喪葬的含義。
沒辦法，他從小被明軍俘虜，進到燕王府做了宦官，算是無父無母無親人，自然也就接觸不到親人離別、喪葬白事。
“你說的基本正確，那麽還有呢？”
楊榮當即侃侃而談道：“還有便是對外的五服，最早出自《尚書·禹貢》：五百裏甸服，百裏賦納總，二百裏納銍，三百裏納秸服，四百裏粟，五百裏米；五百裏侯服，百裏采，二百裏男邦，三百裏諸侯；五百裏綏服（賓服），三百裏揆文教，二百裏奮武衛；五百裏要服，三百裏夷，二百裏蔡；五百裏荒服，三百裏蠻，二百裏流。”
把它翻譯成白話，大致就是說，周王室的畿服重地往外四周各五百裏的疆域，就叫做甸服。
甸服以內最靠近王城的一百裏土地繳納帶槁秸的穀物，其外一百裏繳納禾穗，再往外一百裏繳納去掉槁芒的禾穗，再往外一百裏就繳納帶殼的穀子，最遠的一百裏繳納無殼的米。
甸服以外五百裏叫侯服，最靠近甸服的一百裏是分封王朝卿大夫的土地，其次的一百裏分封男爵，而其餘三百裏就分封諸侯。
侯服以外五百裏為綏服，靠近侯服的三百裏，就斟酌百姓的實際情況來進行文教治理，其餘二百裏則振興武力扞衛邊疆。
綏服以外五百裏是要服，靠近綏服的三百裏是蠻夷的地盤，其餘二百裏是流放罪犯的地方。
要服以外五百裏即荒服，也是西周統治下距離最遠的土地，這裏靠近要服的三百裏都是蠻荒之地，其餘二百裏同樣也是流放罪人的化外之地。
《荀子·正論篇》就對此做出總結：“封內甸服，封外侯服，侯衛賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。”
實際上的要服、荒服雖然被西周劃歸在內，但已經算不上有效統治的疆域，頂多算是個知道的地方。
西周對其的五服管理，更多是在鼓勵侯服、賓服這兩個二三級諸侯家族，去征討擴張要服、荒服的土地，從而讓位於中央的周王室更加安全，也能為西周持續擴張用於分封的土地。
周公旦確實是個天才，很早就意識到分封製要想一直玩下去，就必須有著可持續發展的對外戰略。
要服、荒服就是這個可持續發展的戰略資源。
隻不過，周公旦沒有意識到，天下不是無窮大的……
林煜緩緩開口說道：“這句話我在很早以前給老餘講課的時候說過，現在就再給你們兩個重複一遍，大明目前的朝貢體係與朝貢政策，不能說是一點沒用，隻能說完全沒有任何好處。”
“別人拿過來一兩白銀，你卻要送出去十兩、一百兩，這還是朝貢嗎？這叫進貢！”
“不是外藩給大明進貢，而是大明給外藩進貢！”
“說難聽點，宋朝給遼國、西夏交的歲幣，好歹也是為了國家邊境的安定，大明給這些外藩屬國‘朝貢’，又是為了什麽？”
楊榮微微皺眉，他不是在生氣，而是在思考。
楊榮想了想說道：“大明為天朝上國，厚往薄來亦是太祖遺訓。”
林煜聞言輕聲一笑：“那我再說句不好聽的，天朝上國這四個字能值幾個錢？你們也不用覺得我勢利眼，天朝上國的名號如果不能為國家換來任何利益，反而還要付出大把的代價來維持，那要來又有何用？”
“林先生的意思是？”
“大明的朝貢體係必須要改，不改的話那就是純純在給外藩送錢，沒有任何額外的好處。”
聽到這裏，楊榮算是明白林煜的意思了，對此他倒也不覺得有什麽不好。
大明的朝貢體係目前來說確實坑爹得很，雖然打腫臉充胖子的成分居多，但也不好說完全沒用。
因為大明的朝貢政策，始自洪武年間敲定，當時全國剛剛統一，國內因戰爭而經濟蕭條、人口凋敝，所以能不打仗就盡量不要打仗。
“海外蠻夷之國，有為患於中國者，不可不討，不為中國患者，不可轍自興兵。”
這是朱元璋定下的外交準則，對外盡量實行和平外交，而盡力避免擴張主義。
至於純送錢的“厚往薄來”政策，則完全是為了體現天朝上國對外的懷柔。
即“朝貢無論疏數，厚往而薄來可也”。
到了洪武中期，朱元璋就已經被外藩朝貢折騰得不行，被迫下詔，令安南、朝鮮等國應該遵守“三年一貢”之禮，“奉貢之物，不必過厚”等。
但沒什麽鳥用。
“林先生以為應該怎麽改？”楊榮頗為好奇地問道。
“很簡單。”
林煜說著頓了頓，心底忽然存了一些試探的意思，他開口問道。
“楊老頭，你既然之前是在地方當校長的，想必也讀過不少史書，應該有聽過周公旦定下來的內外二級—五服體係吧？”
一旁，未被提問的鄭和，倒是忍不住開口問道：“林先生，五服隻是人的親疏遠近，與朝貢體係的更正有什麽關聯？”
“嗬嗬，老丘八，這你就不知道了吧！”
楊榮難得抓到了機會，給出解釋之前，還不忘先嘲諷一番。
“林先生說的是內外二級的五服，為昔年西周滅商後建立，有著對內與對外兩套體係。”
“人的親疏遠近，便是對內的五服，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻，也可以理解為先人過世後，根據親疏遠近所要穿的五種不同等級的喪服。”
“所謂服喪三年，不得嫁娶，披麻戴孝，說的便是五服第一級的斬衰（父母、公婆、丈夫），而且斬衰的喪服不得縫邊。”
“往下，齊衰（兄弟姐妹、侄子侄女）為一年，雖還是粗生麻為喪，但喪服需要縫邊整齊。”
“大功（表兄妹、堂兄妹）為九月，喪服也需改為粗熟麻。”
“小功（表侄和堂侄）為五月，緦麻（族兄弟姐妹）則隻為三月。”
楊榮既是在給鄭和這位“武夫”科普解釋，同樣也是在林煜的麵前，有意賣弄顯露一下自己的學問。
畢竟，他在林煜這裏的“第一印象”並不好，隻能另辟蹊徑，顯露一下淵博的學識，表明自己這個旁聽的學生不是蠢材，也是能夠聽得懂教誨的。
鄭和不知楊榮的心思，他隻是微微點頭，算是明白了五服喪葬的含義。
沒辦法，他從小被明軍俘虜，進到燕王府做了宦官，算是無父無母無親人，自然也就接觸不到親人離別、喪葬白事。
“你說的基本正確，那麽還有呢？”
楊榮當即侃侃而談道：“還有便是對外的五服，最早出自《尚書·禹貢》：五百裏甸服，百裏賦納總，二百裏納銍，三百裏納秸服，四百裏粟，五百裏米；五百裏侯服，百裏采，二百裏男邦，三百裏諸侯；五百裏綏服（賓服），三百裏揆文教，二百裏奮武衛；五百裏要服，三百裏夷，二百裏蔡；五百裏荒服，三百裏蠻，二百裏流。”
把它翻譯成白話，大致就是說，周王室的畿服重地往外四周各五百裏的疆域，就叫做甸服。
甸服以內最靠近王城的一百裏土地繳納帶槁秸的穀物，其外一百裏繳納禾穗，再往外一百裏繳納去掉槁芒的禾穗，再往外一百裏就繳納帶殼的穀子，最遠的一百裏繳納無殼的米。
甸服以外五百裏叫侯服，最靠近甸服的一百裏是分封王朝卿大夫的土地，其次的一百裏分封男爵，而其餘三百裏就分封諸侯。
侯服以外五百裏為綏服，靠近侯服的三百裏，就斟酌百姓的實際情況來進行文教治理，其餘二百裏則振興武力扞衛邊疆。
綏服以外五百裏是要服，靠近綏服的三百裏是蠻夷的地盤，其餘二百裏是流放罪犯的地方。
要服以外五百裏即荒服，也是西周統治下距離最遠的土地，這裏靠近要服的三百裏都是蠻荒之地，其餘二百裏同樣也是流放罪人的化外之地。
《荀子·正論篇》就對此做出總結：“封內甸服，封外侯服，侯衛賓服，蠻夷要服，戎狄荒服。”
實際上的要服、荒服雖然被西周劃歸在內，但已經算不上有效統治的疆域，頂多算是個知道的地方。
西周對其的五服管理，更多是在鼓勵侯服、賓服這兩個二三級諸侯家族，去征討擴張要服、荒服的土地，從而讓位於中央的周王室更加安全，也能為西周持續擴張用於分封的土地。
周公旦確實是個天才，很早就意識到分封製要想一直玩下去，就必須有著可持續發展的對外戰略。
要服、荒服就是這個可持續發展的戰略資源。
隻不過，周公旦沒有意識到，天下不是無窮大的……