第一百零九章 天皇與幕府的微妙平衡
大明：秋後問斬，太子是獄友 作者：霸道總裁胖總 投票推薦 加入書簽 留言反饋
足利義持瞬間愣住。
咱們心照不宣，剛把前麵的事情揭過，這怎麽又能扯到天皇的身上了？
足利義持麾下的幾位重臣，還沒老死或是政鬥失勢的，今天都齊聚禦所居。
同樣作為幕府重臣的斯波義淳忍不住開口說道：“天使大人，我日本國天皇早已將一應朝政事務，盡托於幕府總攬管理。天朝皇帝陛下若有什麽詔書，我幕府也能夠代為接收。”
“不可。”
蔣驥搖頭：“這是我大明皇帝陛下，賜封日本國王的國書，爾等幕府終究隻為臣子，豈能代替君主接這天子國書？”
“莫非……幕府是想行那‘挾天子以令諸侯’，而謀朝篡位之事乎？”
蔣驥語氣十分淡然，但落在足利義持的耳朵裏，卻是一瞬間有如晴天霹靂。
曾經親自發過國書，向大明永樂帝請封，足利義持自然是精通漢話漢文。
而且，明初的日本與朝鮮十分類似，兩邊都喜歡使用漢文漢字，模仿漢家文化習慣。
那句“挾天子以令諸侯”就不說了，後麵的謀朝篡位，當場就給足利義持嚇得渾身冷汗。
謀朝篡位？
從最初的鐮倉幕府時代，到如今的室町幕府，再到最後的江戶幕府。
三朝幕府，雖然個個都是幹的“謀朝篡位”，但卻沒有一個真正敢去篡奪天皇權位，讓自己的家族去做那個真“天皇”的。
也就是德川幕府，意圖通過嫁女兒與天皇聯姻，從而生下具備德川血統的皇儲，好將天皇都變成德川血脈。
隻可惜，連續兩代德川血脈的皇子，都幼年夭折。
被逼無奈的後水尾天皇，直接做出了一個驚人的決定，他禪位給了德川血脈的公主，也就是日本曆史上的明正天皇。
按製規定，日本女天皇繼位後，終身不能再嫁。
這意味著德川血脈的天皇，直接絕後。
足利義持忙不迭開口解釋道：“天使言重，幕府對天皇從無二心，為天皇代掌國政，也是天皇授予之權，並無‘挾天子以令諸侯’，而謀朝篡位的意思！”
哪怕所有人都知道足利家族和幕府，不敢謀朝篡位，那這事也是不能夠隨便拿出來亂說的。
這裏麵不但涉及到了日本天皇“萬世不易”的秘密，同樣也關乎到了整個日本豪族權貴的利益根本。
關於這點，林煜在天牢給朱瞻基、於謙二人講課時，就順便針對日本獨特的“天皇政治”係統，進行了一番簡單講述。
其實這很好理解，隻要代入到中國古代封建王朝的“天命”係統和“天下”體係，就能輕鬆看出不同來。
實在說起來，日本與漢末三國以前，有著極高的相似度，兩邊都是講究“天命”的唯一性。
隻不過，漢末三國以來，連續的戰亂還有孫吳、司馬家族的亂來，把這套本來穩定運轉的“天命”係統，給徹底玩壞了。
而日本由於四麵環海，形成了一種相對封閉的地理格局，從而為“天命”的正常延續，提供了地理基礎。
日本“天皇”的曆史，最早可以追溯到南北朝時期的劉宋。
《宋書·蠻夷傳·倭國》記載，當時有五位日本的倭王，向劉宋朝廷分別派遣了使者，即日本“倭五王時代”——讚、珍、濟、興、武。
他們派遣使者的目的也很簡單，因為宋武帝冊封朝鮮百濟王為鎮東大將軍。
而作為第二代倭王的“珍”對此極為不滿，因為百濟王爵位在他的倭王之上。
於是乎，這家夥派使節到中國朝貢，要求任命自己為“使持節、都督倭、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭國王”。
宋武帝對“珍”的要求未允，隻同意他繼承前往的稱號——“安東將軍、倭國王”。
直到這時，日本還是隻有倭王，而沒有天皇，就連曆任倭王上表，也隻寫道：
大和之王，通過國內平叛，國外軍事遠征，整合了地方的首領，形成了自己的王位。
“天皇”的最終稱號，出現的時間還要往後推個一百八十年，即公元604年，日本編錄《天皇記》、《國記》之後，才正式形成。
這一年，隋文帝楊堅病逝仁壽宮，隋煬帝的“大業宏圖”開始了。
從日本天皇的製度形成，到鐮倉幕府的開創，正式將天皇架空，變成“蓋章吉祥物”，也不到六百年的時間。
天皇之所以沒有在三朝幕府的統治下被消滅，究其根本還是在於，無論三朝幕府，還是天皇本身，他們都從來沒有真正統治過日本。
日本的地理格局太過特殊，外部四麵環海，幾乎不可能遭遇外敵勢力的入侵。
這是華夏中原王朝所不具備的優勢，從早期的山戎、北狄，到匈奴、鮮卑、柔然，再到契丹、女真、蒙古等等。
西晉末年的“五胡亂華”就造成了中原地區長期離亂，而我國曆史上最後的兩個漢人王朝——宋、明皆是亡於異族之手。
再看日本內部地理格局，日本列島南北狹長，多山地而寡平原，這讓日本諸島很容易形成地方割據的局麵。
所以不論是天皇時代，還是幕府時代，天皇與幕府將軍，都隻是諸藩大名的“統治者”，而不是日本的“統治者”。
地方上長期維持的封建割據局麵，就造成幕府要想維持統治，不僅不能真的篡奪天皇，反而還要依仗天皇帶來的政治宗教名義。
簡單來說，日本甚至可以看做是一個“政教合一”的宗教王朝，天皇就是這個王朝的宗教與政治精神領袖。
堅持天皇“萬世不易”的政治規則，同樣也是在維護豪族大名的權力穩固。
如果幕府敢篡奪天皇，那無異於司馬昭當街弑君。
皇帝被殺也會死，那皇帝也就不再具有神聖性與威嚴性！
也就是說，隻要把控住了日本天皇與幕府之間的微妙平衡，那就能在與幕府的交涉中，掌握全部的話語權。
這也算是幕府與天皇共同的弱點！
咱們心照不宣，剛把前麵的事情揭過，這怎麽又能扯到天皇的身上了？
足利義持麾下的幾位重臣，還沒老死或是政鬥失勢的，今天都齊聚禦所居。
同樣作為幕府重臣的斯波義淳忍不住開口說道：“天使大人，我日本國天皇早已將一應朝政事務，盡托於幕府總攬管理。天朝皇帝陛下若有什麽詔書，我幕府也能夠代為接收。”
“不可。”
蔣驥搖頭：“這是我大明皇帝陛下，賜封日本國王的國書，爾等幕府終究隻為臣子，豈能代替君主接這天子國書？”
“莫非……幕府是想行那‘挾天子以令諸侯’，而謀朝篡位之事乎？”
蔣驥語氣十分淡然，但落在足利義持的耳朵裏，卻是一瞬間有如晴天霹靂。
曾經親自發過國書，向大明永樂帝請封，足利義持自然是精通漢話漢文。
而且，明初的日本與朝鮮十分類似，兩邊都喜歡使用漢文漢字，模仿漢家文化習慣。
那句“挾天子以令諸侯”就不說了，後麵的謀朝篡位，當場就給足利義持嚇得渾身冷汗。
謀朝篡位？
從最初的鐮倉幕府時代，到如今的室町幕府，再到最後的江戶幕府。
三朝幕府，雖然個個都是幹的“謀朝篡位”，但卻沒有一個真正敢去篡奪天皇權位，讓自己的家族去做那個真“天皇”的。
也就是德川幕府，意圖通過嫁女兒與天皇聯姻，從而生下具備德川血統的皇儲，好將天皇都變成德川血脈。
隻可惜，連續兩代德川血脈的皇子，都幼年夭折。
被逼無奈的後水尾天皇，直接做出了一個驚人的決定，他禪位給了德川血脈的公主，也就是日本曆史上的明正天皇。
按製規定，日本女天皇繼位後，終身不能再嫁。
這意味著德川血脈的天皇，直接絕後。
足利義持忙不迭開口解釋道：“天使言重，幕府對天皇從無二心，為天皇代掌國政，也是天皇授予之權，並無‘挾天子以令諸侯’，而謀朝篡位的意思！”
哪怕所有人都知道足利家族和幕府，不敢謀朝篡位，那這事也是不能夠隨便拿出來亂說的。
這裏麵不但涉及到了日本天皇“萬世不易”的秘密，同樣也關乎到了整個日本豪族權貴的利益根本。
關於這點，林煜在天牢給朱瞻基、於謙二人講課時，就順便針對日本獨特的“天皇政治”係統，進行了一番簡單講述。
其實這很好理解，隻要代入到中國古代封建王朝的“天命”係統和“天下”體係，就能輕鬆看出不同來。
實在說起來，日本與漢末三國以前，有著極高的相似度，兩邊都是講究“天命”的唯一性。
隻不過，漢末三國以來，連續的戰亂還有孫吳、司馬家族的亂來，把這套本來穩定運轉的“天命”係統，給徹底玩壞了。
而日本由於四麵環海，形成了一種相對封閉的地理格局，從而為“天命”的正常延續，提供了地理基礎。
日本“天皇”的曆史，最早可以追溯到南北朝時期的劉宋。
《宋書·蠻夷傳·倭國》記載，當時有五位日本的倭王，向劉宋朝廷分別派遣了使者，即日本“倭五王時代”——讚、珍、濟、興、武。
他們派遣使者的目的也很簡單，因為宋武帝冊封朝鮮百濟王為鎮東大將軍。
而作為第二代倭王的“珍”對此極為不滿，因為百濟王爵位在他的倭王之上。
於是乎，這家夥派使節到中國朝貢，要求任命自己為“使持節、都督倭、新羅、任那、加羅、秦韓、慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭國王”。
宋武帝對“珍”的要求未允，隻同意他繼承前往的稱號——“安東將軍、倭國王”。
直到這時，日本還是隻有倭王，而沒有天皇，就連曆任倭王上表，也隻寫道：
大和之王，通過國內平叛，國外軍事遠征，整合了地方的首領，形成了自己的王位。
“天皇”的最終稱號，出現的時間還要往後推個一百八十年，即公元604年，日本編錄《天皇記》、《國記》之後，才正式形成。
這一年，隋文帝楊堅病逝仁壽宮，隋煬帝的“大業宏圖”開始了。
從日本天皇的製度形成，到鐮倉幕府的開創，正式將天皇架空，變成“蓋章吉祥物”，也不到六百年的時間。
天皇之所以沒有在三朝幕府的統治下被消滅，究其根本還是在於，無論三朝幕府，還是天皇本身，他們都從來沒有真正統治過日本。
日本的地理格局太過特殊，外部四麵環海，幾乎不可能遭遇外敵勢力的入侵。
這是華夏中原王朝所不具備的優勢，從早期的山戎、北狄，到匈奴、鮮卑、柔然，再到契丹、女真、蒙古等等。
西晉末年的“五胡亂華”就造成了中原地區長期離亂，而我國曆史上最後的兩個漢人王朝——宋、明皆是亡於異族之手。
再看日本內部地理格局，日本列島南北狹長，多山地而寡平原，這讓日本諸島很容易形成地方割據的局麵。
所以不論是天皇時代，還是幕府時代，天皇與幕府將軍，都隻是諸藩大名的“統治者”，而不是日本的“統治者”。
地方上長期維持的封建割據局麵，就造成幕府要想維持統治，不僅不能真的篡奪天皇，反而還要依仗天皇帶來的政治宗教名義。
簡單來說，日本甚至可以看做是一個“政教合一”的宗教王朝，天皇就是這個王朝的宗教與政治精神領袖。
堅持天皇“萬世不易”的政治規則，同樣也是在維護豪族大名的權力穩固。
如果幕府敢篡奪天皇，那無異於司馬昭當街弑君。
皇帝被殺也會死，那皇帝也就不再具有神聖性與威嚴性！
也就是說，隻要把控住了日本天皇與幕府之間的微妙平衡，那就能在與幕府的交涉中，掌握全部的話語權。
這也算是幕府與天皇共同的弱點！