嚴燕林與郭襄為了舉辦祈福大典開始緊鑼密鼓地忙碌起來。郭襄辦祈福大典可說是輕車熟路，如果就在峨嵋派舉辦，那什麽心都不用操，時間、地點、寺僧、蓮燈、旌幡，唿號，儀軌，信眾，隻須發下通知就可以了。不過，嚴燕林覺得沒那麽簡單。第一，玉鼎真人是道家，雖不會與佛產生衝突，但畢竟有界限。第二呢，漢傳佛教經過戰亂，信仰已轉變為職業，有些寺廟甚至被商販承包了，缺乏有影響有法力的大德高僧發願，武僧的出現本身就是六根大不淨的一種明證。即使祈福大典能辦起來，也隻是形式而已，缺乏神聖感和莊嚴性。第三，也是最關鍵的原因，就是佛家辦祈福大典是純粹花錢，就算有收入也都跑到寺廟住持和方丈口袋裏去了，主辦方隻是花錢，沒有任何迴報。
如果辦一場規模宏大的道教祈福大典，情況就不一樣了，花下去的錢說不定還會有迴報，而且影響力更大。因此，嚴燕林主張舉辦道教祈福大典——羅天大醮。
羅天大醮召請的有“。盛極隆厚的羅天大醮，需搭設九壇奉祀天地諸神，上三壇稱普天，由皇帝主祀，祀三千六百神位；中三壇稱周天，主公卿貴族祀之，設二千四百神位；下三層為羅天，由百姓供祀一千二百神位，醮期則長達七七四十九天，並分七次舉行七朝醮典，醮科包括福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮、九皇禮鬥醮以及三元醮等。羅天大醮的主要科儀有焚香、開壇、請水、揚幡、宣榜、蕩穢、請聖、攝召、順星、上表、落幡、送聖等等。在誦經禮拜時還伴有優美的道教音樂和動作、隊形變化多樣的禹步及踏罡鬥。羅天大醮不僅祭儀隆重，醮期長，普渡區內更要用五色布遮天，無論內壇或外場都顯得極隆重莊嚴，所耗費的人力、物力也超出一般醮典十倍以上，民間少有能力建此大醮。普天大醮是用來祭祀與祈禳的。所謂祭祀，指的是救濟普度，濟生度死，濟世度人。道教雖然講究清淨無為，但同時也講究救苦救難，所以才會有太乙救苦天尊這樣的神奇。再就是祈禳，即祈福禳災，祈求福佑，禳除災禍，這是道教所認為的活著的意義，也是先道貴生的體現。
必須是這樣的曠世大典，才能夠重新建立百姓的信仰
郭襄對小打小鬧的佛教祈福大典比較熟悉，開始對舉辦道教祈福大典多少也是有些不理解的，但並不執拗，聽嚴燕林這麽一分析，反倒覺得有道理。隻是弱弱地嘟囔了一句：“我可沒有那麽多錢？”
嚴燕林一聽就笑了：“當多大個事，原來隻是心疼錢。”
不過，這麽大的排場，請哪個皇帝主持就成了問題。現在時間扭曲，各種神仙皇帝物別多，這個時候能服眾的可能就隻有玉帝了。地點最好當然是滄虹頂。
郭襄不高興了，說好的是解救峨嵋派周圍的百姓，怎麽舉辦地突然改在滄虹頂，她覺得其他都可以不計較，就是第一場祈福大典要放在峨嵋頂。
嚴燕林沒再堅持什麽，隻說跟五大長老溝通一下，再定。
峨嵋山脈，更是被譽為神跡顯現之地。春日裏，萬物複蘇，峨嵋頂沐浴在溫暖的陽光之下，顯得格外神聖莊嚴。
五大長老腳踏輕盈的雲霧，緩緩降臨於峨嵋之巔。眼前的景象令他們驚歎不已，仿佛整個世界都在這一刻靜止了。峨嵋頂，宛如一枚倒立的天界寶印，傲立於雲海之上，離地三萬八千尺，其頂部平整開闊，像是大自然特意為這場祈福大典準備的神聖舞台。
“真乃神選道場！”土族長老黃金良感歎道，他的聲音渾厚有力，迴蕩在空曠的山頂。他深知，這樣的地方，不僅能容納兩三萬信徒，更能讓每一個站在這裏的人，感受到來自天地的浩瀚與自身的渺小，從而生出無盡的敬畏與虔誠。
其他四位長老也紛紛點頭，眼中閃爍著期待的光芒。他們明白，這次祈福大典不僅是對百姓的一次慷慨資助，更是凝聚人心、彰顯神族力量的絕佳機會。黃金良繼續闡述他的想法：“祈福大典可以設定不同規格的隨喜功德，讓每一個信徒都能根據自己的能力，表達心中的虔誠。這樣，富者自然會傾囊以求最大的福祉，而貧者亦會拿出他們最珍貴的寶物，隻為那一線希望與好運。”
嚴燕林聽著長老們的討論，心中湧起一股暖流。這段時間以來，籌備祈福大典的過程雖然充滿挑戰，但能與五大長老如此默契地配合，讓他倍感欣慰。然而，美中不足的是，他們未能邀請到大道真人。
於是，嚴燕林決定親自前往青礁派，向大道真人表達歉意並再次發出邀請。
大道真人，麵容慈祥，早已在門外等候。他輕輕一笑，說道：“道家講究順勢而為，大典若一切順利，便不必拘於禮數。你我心意相通，便是對天地最大的敬意。”嚴燕林聞言，心中豁然開朗，感激地點了點頭。
如果辦一場規模宏大的道教祈福大典，情況就不一樣了，花下去的錢說不定還會有迴報，而且影響力更大。因此，嚴燕林主張舉辦道教祈福大典——羅天大醮。
羅天大醮召請的有“。盛極隆厚的羅天大醮，需搭設九壇奉祀天地諸神，上三壇稱普天，由皇帝主祀，祀三千六百神位；中三壇稱周天，主公卿貴族祀之，設二千四百神位；下三層為羅天，由百姓供祀一千二百神位，醮期則長達七七四十九天，並分七次舉行七朝醮典，醮科包括福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮、九皇禮鬥醮以及三元醮等。羅天大醮的主要科儀有焚香、開壇、請水、揚幡、宣榜、蕩穢、請聖、攝召、順星、上表、落幡、送聖等等。在誦經禮拜時還伴有優美的道教音樂和動作、隊形變化多樣的禹步及踏罡鬥。羅天大醮不僅祭儀隆重，醮期長，普渡區內更要用五色布遮天，無論內壇或外場都顯得極隆重莊嚴，所耗費的人力、物力也超出一般醮典十倍以上，民間少有能力建此大醮。普天大醮是用來祭祀與祈禳的。所謂祭祀，指的是救濟普度，濟生度死，濟世度人。道教雖然講究清淨無為，但同時也講究救苦救難，所以才會有太乙救苦天尊這樣的神奇。再就是祈禳，即祈福禳災，祈求福佑，禳除災禍，這是道教所認為的活著的意義，也是先道貴生的體現。
必須是這樣的曠世大典，才能夠重新建立百姓的信仰
郭襄對小打小鬧的佛教祈福大典比較熟悉，開始對舉辦道教祈福大典多少也是有些不理解的，但並不執拗，聽嚴燕林這麽一分析，反倒覺得有道理。隻是弱弱地嘟囔了一句：“我可沒有那麽多錢？”
嚴燕林一聽就笑了：“當多大個事，原來隻是心疼錢。”
不過，這麽大的排場，請哪個皇帝主持就成了問題。現在時間扭曲，各種神仙皇帝物別多，這個時候能服眾的可能就隻有玉帝了。地點最好當然是滄虹頂。
郭襄不高興了，說好的是解救峨嵋派周圍的百姓，怎麽舉辦地突然改在滄虹頂，她覺得其他都可以不計較，就是第一場祈福大典要放在峨嵋頂。
嚴燕林沒再堅持什麽，隻說跟五大長老溝通一下，再定。
峨嵋山脈，更是被譽為神跡顯現之地。春日裏，萬物複蘇，峨嵋頂沐浴在溫暖的陽光之下，顯得格外神聖莊嚴。
五大長老腳踏輕盈的雲霧，緩緩降臨於峨嵋之巔。眼前的景象令他們驚歎不已，仿佛整個世界都在這一刻靜止了。峨嵋頂，宛如一枚倒立的天界寶印，傲立於雲海之上，離地三萬八千尺，其頂部平整開闊，像是大自然特意為這場祈福大典準備的神聖舞台。
“真乃神選道場！”土族長老黃金良感歎道，他的聲音渾厚有力，迴蕩在空曠的山頂。他深知，這樣的地方，不僅能容納兩三萬信徒，更能讓每一個站在這裏的人，感受到來自天地的浩瀚與自身的渺小，從而生出無盡的敬畏與虔誠。
其他四位長老也紛紛點頭，眼中閃爍著期待的光芒。他們明白，這次祈福大典不僅是對百姓的一次慷慨資助，更是凝聚人心、彰顯神族力量的絕佳機會。黃金良繼續闡述他的想法：“祈福大典可以設定不同規格的隨喜功德，讓每一個信徒都能根據自己的能力，表達心中的虔誠。這樣，富者自然會傾囊以求最大的福祉，而貧者亦會拿出他們最珍貴的寶物，隻為那一線希望與好運。”
嚴燕林聽著長老們的討論，心中湧起一股暖流。這段時間以來，籌備祈福大典的過程雖然充滿挑戰，但能與五大長老如此默契地配合，讓他倍感欣慰。然而，美中不足的是，他們未能邀請到大道真人。
於是，嚴燕林決定親自前往青礁派，向大道真人表達歉意並再次發出邀請。
大道真人，麵容慈祥，早已在門外等候。他輕輕一笑，說道：“道家講究順勢而為，大典若一切順利，便不必拘於禮數。你我心意相通，便是對天地最大的敬意。”嚴燕林聞言，心中豁然開朗，感激地點了點頭。