可韓真君全稱為九天司命可韓司丈人真君 。
在道教神話體係中，可韓真君是神霄九宸之一 。他在東華帝君三十五司命中排名第二位，為天庭第一司命，職責包括司錄仙籍、掌管仙冊、巡查三界、濟拔幽冥、度人生死、統司五嶽等 。
據《西遊記》記載，孫悟空金箍棒被青牛精收走，玉帝命可韓丈人真君查勘諸天星鬥、各宿神王有無思凡下界，他權力較大，地位尊貴 。在《道法會元》中提到，可韓司丈人真君即青城山丈人朱陵度命天尊，居青城山可韓宮 。
可韓真君的人物形象如下：
? 外貌形象：頭戴蓋天冠，身著朱紫袍，腰佩三庭印，一派華貴之相 。
? 性格品質：英勇無畏、正義善良，當看到人間戰爭肆虐、生靈塗炭時，會揮動寶劍衝進戰場，解救被敵軍俘虜的人們，以無比淩厲的攻擊技巧和堅韌的意誌扭轉戰爭局勢，其在戰場上殺敵無數，夜以繼日地戰鬥，充分展現出英勇無畏的精神 。
? 能力與地位：是神霄八帝之一，權力比塵世間的君王還要高大，能操縱宇宙的能量，執掌一方天地 。在天庭中地位尊貴，位高權重，相當於天庭的人事機構主管領導，負責司錄仙籍、掌管仙冊、巡查三界、濟拔幽冥、度人生死、統司五嶽等職 。
可韓真君的人物形象對道教文化有多方麵的影響：
信仰與崇拜
? 作為神霄九宸之一，可韓真君豐富了道教的神仙信仰體係，為信徒提供了具體的崇拜對象，增強了道教的神秘色彩與吸引力，讓信徒在精神上有了更明確的寄托.
? 其英勇無畏、正義善良地保護人民的形象，傳遞出道教勸善懲惡的價值觀，鼓勵信徒追求正義、善良，多做善事，對引導信徒的行為和道德觀念有著積極作用.
修煉與傳承
? 可韓真君的高強修為和尊貴地位，激勵著道士和信徒通過修煉來提升自身境界。其傳說故事成為修煉者的精神動力，讓他們相信通過艱苦修煉能獲得超凡能力和更高的精神境界.
? 相關傳說和信仰在道教內部傳承，為道教學說、儀式等的傳承提供了載體，有助於維持道教文化的延續性和穩定性，使得道教的教義、儀式等得以代代相傳。
文化傳播與拓展
? 可韓真君的形象通過文學、藝術等形式不斷傳播，如在小說、繪畫、雕塑等作品中出現，擴大了道教文化的影響力，讓更多人了解道教的神仙體係和相關文化內涵.
? 其體現的道教思想和價值觀，如順應自然、天人合一等，借助形象傳播得到更廣泛宣揚，促進了道教文化與其他文化的交流融合，使其在不同文化背景下都能產生一定影響 。
可韓真君的人物形象演變如下：
? 起源與早期形象：可韓真君最初被認為是由一棵枯萎樹木的靈魂化身而成的草木精靈，後演變成一位英俊勇猛的男子.
? 英勇戰神形象：當人間發生戰爭、生靈塗炭時，可韓真君揮動寶劍衝進戰場，以淩厲的攻擊技巧和堅韌的意誌，夜以繼日地戰鬥，殺敵無數，解救被敵軍俘虜的人們，其英勇事跡傳遍四方，成為人們仰慕的戰神.
? 神霄八帝形象：憑借其英勇表現和高強的修為，可韓真君受天帝召喚，被任命為神霄八帝之一，其權力比塵世間的君王還要高大，能夠操縱宇宙的能量，執掌一方天地，負責保護人間的和平與秩序，成為道教中地位尊貴、權力極大的神仙.
可韓真君的人物形象演變與道教文化的發展密切相關，具體表現如下：
? 早期形象豐富了神仙信仰起源：可韓真君最初被認為是草木精靈化身，這種自然崇拜元素是道教多神信仰的重要源頭之一，與道教從自然萬物有靈觀念中衍生神仙體係的發展曆程相契合，為道教神仙信仰的起源和豐富提供了素材.
? 戰神形象反映道教濟世理念的發展：其戰神形象體現了道教在發展過程中對正義、勇氣和保護人民等價值觀的強調。 隨著道教在不同曆史時期的傳播與發展，不斷吸收融合儒家等思想，愈發關注現實社會與人民福祉，戰神可韓真君的出現與受崇拜，正是這種濟世理念發展的體現，激勵著人們在麵對困難時勇往直前，也讓道教更貼近民眾生活，增強了對普通大眾的吸引力.
? 神霄八帝形象體現道教神係的完善與教派傳承：可韓真君作為神霄八帝之一，其形象的出現反映了道教在發展中不斷構建和完善神仙譜係的過程，對各教派的傳承和發展意義重大。神霄派將其作為雷法主神之一，通過對包括可韓真君在內的神霄九宸的崇拜和祭祀，傳承雷法教義與儀式，促進了教派的傳承與發展，也豐富了道教的宗教內涵和文化底蘊.
? 天庭第一司命形象反映道教對宇宙秩序的構建：可韓丈人真君作為天庭第一司命，掌管諸天星鬥等，體現了道教對宇宙秩序和天體運行的認知與構建。道教在發展中逐漸形成了對宇宙生成、天地運行等自然現象的獨特解釋體係，可韓真君的這一形象是該體係的一部分，反映了道教對宇宙宏觀秩序的把控以及對自然規律的尊重和運用，有助於提升道教在解釋世界和指導生活方麵的權威性.
道教文化對可韓真君人物形象演變的影響主要體現在以下幾個方麵：
? 神仙信仰體係的構建：道教是多神教，有龐大複雜的神靈係統。可韓真君被納入神霄八帝等神仙體係，其形象隨道教對神靈體係的完善而逐漸豐滿、定型，成為道教神仙信仰的一部分.
? 教義理念的融入：道教強調“仙道貴生”“無量度人”等教義，可韓真君的形象演變中融入了這些理念，從最初的草木精靈化身，到英勇的戰神，再到保護人間和平與秩序的神霄八帝之一，體現了其對生命的珍視和對眾生的救贖，契合了道教的濟世理念.
? 修煉與神通觀念的影響：道教的修煉文化和對神通的追求，使可韓真君被賦予了高強的法力和神通。如他能夠操縱宇宙能量，掌管諸天星鬥等，這些神通的設定，既源於道教對修煉境界和超自然力量的想象，也豐富了可韓真君的人物形象，使其更具神性和超凡脫俗的特質.
? 宗教儀式與祭祀的推動：道教的宗教儀式和祭祀活動，對可韓真君的形象傳播和演變起到了推動作用。通過儀式和祭祀，可韓真君被賦予了更多的宗教意義和神秘色彩，其形象在信徒的心目中更加神聖和威嚴，也促進了其相關傳說和故事的傳承與演變。
在道教神話體係中，可韓真君是神霄九宸之一 。他在東華帝君三十五司命中排名第二位，為天庭第一司命，職責包括司錄仙籍、掌管仙冊、巡查三界、濟拔幽冥、度人生死、統司五嶽等 。
據《西遊記》記載，孫悟空金箍棒被青牛精收走，玉帝命可韓丈人真君查勘諸天星鬥、各宿神王有無思凡下界，他權力較大，地位尊貴 。在《道法會元》中提到，可韓司丈人真君即青城山丈人朱陵度命天尊，居青城山可韓宮 。
可韓真君的人物形象如下：
? 外貌形象：頭戴蓋天冠，身著朱紫袍，腰佩三庭印，一派華貴之相 。
? 性格品質：英勇無畏、正義善良，當看到人間戰爭肆虐、生靈塗炭時，會揮動寶劍衝進戰場，解救被敵軍俘虜的人們，以無比淩厲的攻擊技巧和堅韌的意誌扭轉戰爭局勢，其在戰場上殺敵無數，夜以繼日地戰鬥，充分展現出英勇無畏的精神 。
? 能力與地位：是神霄八帝之一，權力比塵世間的君王還要高大，能操縱宇宙的能量，執掌一方天地 。在天庭中地位尊貴，位高權重，相當於天庭的人事機構主管領導，負責司錄仙籍、掌管仙冊、巡查三界、濟拔幽冥、度人生死、統司五嶽等職 。
可韓真君的人物形象對道教文化有多方麵的影響：
信仰與崇拜
? 作為神霄九宸之一，可韓真君豐富了道教的神仙信仰體係，為信徒提供了具體的崇拜對象，增強了道教的神秘色彩與吸引力，讓信徒在精神上有了更明確的寄托.
? 其英勇無畏、正義善良地保護人民的形象，傳遞出道教勸善懲惡的價值觀，鼓勵信徒追求正義、善良，多做善事，對引導信徒的行為和道德觀念有著積極作用.
修煉與傳承
? 可韓真君的高強修為和尊貴地位，激勵著道士和信徒通過修煉來提升自身境界。其傳說故事成為修煉者的精神動力，讓他們相信通過艱苦修煉能獲得超凡能力和更高的精神境界.
? 相關傳說和信仰在道教內部傳承，為道教學說、儀式等的傳承提供了載體，有助於維持道教文化的延續性和穩定性，使得道教的教義、儀式等得以代代相傳。
文化傳播與拓展
? 可韓真君的形象通過文學、藝術等形式不斷傳播，如在小說、繪畫、雕塑等作品中出現，擴大了道教文化的影響力，讓更多人了解道教的神仙體係和相關文化內涵.
? 其體現的道教思想和價值觀，如順應自然、天人合一等，借助形象傳播得到更廣泛宣揚，促進了道教文化與其他文化的交流融合，使其在不同文化背景下都能產生一定影響 。
可韓真君的人物形象演變如下：
? 起源與早期形象：可韓真君最初被認為是由一棵枯萎樹木的靈魂化身而成的草木精靈，後演變成一位英俊勇猛的男子.
? 英勇戰神形象：當人間發生戰爭、生靈塗炭時，可韓真君揮動寶劍衝進戰場，以淩厲的攻擊技巧和堅韌的意誌，夜以繼日地戰鬥，殺敵無數，解救被敵軍俘虜的人們，其英勇事跡傳遍四方，成為人們仰慕的戰神.
? 神霄八帝形象：憑借其英勇表現和高強的修為，可韓真君受天帝召喚，被任命為神霄八帝之一，其權力比塵世間的君王還要高大，能夠操縱宇宙的能量，執掌一方天地，負責保護人間的和平與秩序，成為道教中地位尊貴、權力極大的神仙.
可韓真君的人物形象演變與道教文化的發展密切相關，具體表現如下：
? 早期形象豐富了神仙信仰起源：可韓真君最初被認為是草木精靈化身，這種自然崇拜元素是道教多神信仰的重要源頭之一，與道教從自然萬物有靈觀念中衍生神仙體係的發展曆程相契合，為道教神仙信仰的起源和豐富提供了素材.
? 戰神形象反映道教濟世理念的發展：其戰神形象體現了道教在發展過程中對正義、勇氣和保護人民等價值觀的強調。 隨著道教在不同曆史時期的傳播與發展，不斷吸收融合儒家等思想，愈發關注現實社會與人民福祉，戰神可韓真君的出現與受崇拜，正是這種濟世理念發展的體現，激勵著人們在麵對困難時勇往直前，也讓道教更貼近民眾生活，增強了對普通大眾的吸引力.
? 神霄八帝形象體現道教神係的完善與教派傳承：可韓真君作為神霄八帝之一，其形象的出現反映了道教在發展中不斷構建和完善神仙譜係的過程，對各教派的傳承和發展意義重大。神霄派將其作為雷法主神之一，通過對包括可韓真君在內的神霄九宸的崇拜和祭祀，傳承雷法教義與儀式，促進了教派的傳承與發展，也豐富了道教的宗教內涵和文化底蘊.
? 天庭第一司命形象反映道教對宇宙秩序的構建：可韓丈人真君作為天庭第一司命，掌管諸天星鬥等，體現了道教對宇宙秩序和天體運行的認知與構建。道教在發展中逐漸形成了對宇宙生成、天地運行等自然現象的獨特解釋體係，可韓真君的這一形象是該體係的一部分，反映了道教對宇宙宏觀秩序的把控以及對自然規律的尊重和運用，有助於提升道教在解釋世界和指導生活方麵的權威性.
道教文化對可韓真君人物形象演變的影響主要體現在以下幾個方麵：
? 神仙信仰體係的構建：道教是多神教，有龐大複雜的神靈係統。可韓真君被納入神霄八帝等神仙體係，其形象隨道教對神靈體係的完善而逐漸豐滿、定型，成為道教神仙信仰的一部分.
? 教義理念的融入：道教強調“仙道貴生”“無量度人”等教義，可韓真君的形象演變中融入了這些理念，從最初的草木精靈化身，到英勇的戰神，再到保護人間和平與秩序的神霄八帝之一，體現了其對生命的珍視和對眾生的救贖，契合了道教的濟世理念.
? 修煉與神通觀念的影響：道教的修煉文化和對神通的追求，使可韓真君被賦予了高強的法力和神通。如他能夠操縱宇宙能量，掌管諸天星鬥等，這些神通的設定，既源於道教對修煉境界和超自然力量的想象，也豐富了可韓真君的人物形象，使其更具神性和超凡脫俗的特質.
? 宗教儀式與祭祀的推動：道教的宗教儀式和祭祀活動，對可韓真君的形象傳播和演變起到了推動作用。通過儀式和祭祀，可韓真君被賦予了更多的宗教意義和神秘色彩，其形象在信徒的心目中更加神聖和威嚴，也促進了其相關傳說和故事的傳承與演變。