後土皇帝全稱“承天效法後土皇地祗”，是道教尊神“四禦”中的第四位天神 。
後土信仰源於中國古代對土地的崇拜，早期後土為男性，是共工之子句龍，被尊為土神 。西漢後期，後土神逐漸奉為女神，漢光帝劉秀封“後土娘娘”為“後土皇帝”後，為曆代帝王所沿襲 。
後土皇帝主宰大地山川，執掌陰陽生育，被視為大地之母，在道教信仰體係中有重要地位。
後土皇帝對中國文化有多方麵的影響，主要體現在以下幾點：
宗教文化方麵
? 作為道教“四禦”之一，完善了道教的神譜體係，豐富了道教的信仰內涵與文化底蘊，讓道教的神靈體係更加完整，其相關的祭祀儀式、科儀等也成為道教文化的重要組成部分.
? 促進了道教與其他宗教文化的交流融合，在相互影響中共同推動了中國宗教文化的發展。
哲學思想方麵
? 體現了“天人合一”思想，人們對後土皇帝的崇拜，反映出對人與自然和諧關係的認知與追求，強調人類應順應自然、遵循自然規律.
? 蘊含著陰陽平衡觀念，其執掌陰陽生育，體現了中國傳統哲學中陰陽相互對立又相互依存、相互轉化的思想，對人們認識世界和社會的運行規律有深刻影響。
道德觀念方麵
? 作為大地之母，象征著孕育、滋養萬物的慈愛與寬厚，這種品德被人們推崇和效仿，有助於培養人們的包容、奉獻精神和社會責任感.
? 與中國傳統的孝道文化緊密相連，被視為大地之母的後土皇帝，讓人們聯想到母親的養育之恩，進而強化了人們對長輩的尊敬和孝順之情.
文學藝術方麵
? 為文學創作提供了豐富素材，眾多詩詞、小說、戲曲等作品中都有關於後土皇帝的描寫，如漢武帝祭祀後土後留下的《秋風辭》，增添了文學作品的文化內涵和藝術感染力.
? 影響了藝術形象的塑造，在繪畫、雕塑等藝術形式中，後土皇帝的形象具有獨特的藝術風格和審美價值，體現了不同時期的藝術特色和文化風貌。
民俗文化方麵
? 各地的後土廟、後土祠等成為民俗活動的重要場所，舉辦的祭祀儀式、廟會等活動，承載著人們對美好生活的向往和期盼，促進了民俗文化的傳承和發展.
? 與農業生產密切相關，人們祭祀後土皇帝以祈求風調雨順、五穀豐登，這種習俗反映了農業在中國傳統文化中的重要地位，以及人們對土地和自然的敬畏之情.
後土皇帝的自身形象演變如下：
? 先秦時期：後土形象模糊，是人名、官名或神名。《左傳·昭公二十九年》稱其為共工氏之子句龍 ，也被認為是顓頊氏之子黎，是管理土地的官名 。
? 秦漢時期：文獻記載後土多為男性，如共工之子或大禹 。但西漢後期，受天陽地陰、男陽女陰觀念影響，後土神逐漸奉為女神。
? 漢末至唐：出於政治與宗教推動，後土與社分開祭祀，塑像始有定形，性別之分明確，多以女性形象出現 。
? 唐宋之際：後土成為陰神，是喪葬儀式祭祀對象，宋徽宗對其封號祭祀及道教改良，使其與玉皇大帝匹配，成為“天公地母”中的地母 。
? 明清以後：後土形象出現分化，一是官方欽定的道家神仙譜係中的“後土娘娘”，二是民間改造的土地廟中的“土地公公”與“土地婆婆” 。
後土皇帝有以下一些故事：
救劉秀封帝
東漢時期，王莽篡權追殺劉秀，劉秀逃至易州洪崖山，躲進一破舊茅草屋，向屋內老婦人求救，老婦人將米飯倒在劉秀身上，使其偽裝成死人，躲過追兵. 另一說法是張生香奉天旨下界，點化農夫搭救劉秀，後又差看山虎接應，使其逃過一劫. 劉秀登基後，封老婦人為“承天效法後土皇地祗”，即後土皇帝，並建廟塑金身以供祭祀.
作為幽冥世界統治者
傳說北海深處的幽都山是世人死後陰魂接受審判的地方，由後土皇帝統治. 後土執法嚴明公正，會對來到幽都的亡魂逐一審判，善良正直者可轉世人間，作惡多端者則下地獄受罰，罪大惡極者永不得輪迴. 她還會到人間巡查，捉拿危害人間的孤魂野鬼.
與共工的關係
據《左傳》《山海經》等記載，後土是共工之子. 共工是炎帝的玄孫，曾參與與黃帝後裔顓頊爭奪天帝之位的大戰，怒觸不周山，導致天傾西北、地不滿東南.
後土皇帝的主要職責包括以下方麵：
? 掌管大地山川：作為主宰大地山川的神靈，後土皇帝負責管理山嶽土地的變化，以及諸山神、地隻和三山五嶽大帝等大神，掌控著大地的自然秩序和地理環境.
? 執掌陰陽生育：後土皇帝承擔著孕育萬物的職責，被視為大地之母，能夠促進世間萬物的生長、繁衍和發展，掌管著陰陽造化，維係著自然界的生態平衡.
? 節製劫運之事：其職責還包括節製劫運，對天地間的災劫氣運進行管控和調節，以維持天地宇宙的穩定運行.
? 管理幽冥地府： 後土皇帝是幽冥地府之主，掌管著陰陽生死和亡靈的審判等，雖然後來將幽冥地府的具體神職交給了東嶽大帝、豐都大帝及十殿閻王等，但仍保持著對地府的最高掌控權.
後土皇帝對後世有著多方麵的深遠影響：
文化傳承與民族認同方麵
? 傳承農耕文化：後土皇帝的祭祀傳統體現了古人對土地的依賴和敬畏，是農耕文化的重要標識，其相關的祭祀儀式、傳說故事等傳承至今，成為中華民族傳統文化的重要組成部分，讓後人銘記土地對於生存和發展的重要意義，維係著中華民族對農耕文明的曆史記憶和情感認同.
? 增強民族凝聚力：作為中華民族共同信仰和祭祀的對象，後土皇帝在全球華人中形成了強大的文化紐帶，無論身在何處，華人通過對後土皇帝的信仰和祭祀活動，能夠找到文化根源和身份認同，增強了民族凝聚力和向心力，對於促進祖國統一和民族團結具有積極意義.
宗教信仰與哲學思想方麵
? 豐富道教文化：在道教中，後土皇帝被尊為“四禦”之一，其神職和形象不斷豐富和發展，相關的神話傳說、祭祀儀式等為道教文化增添了豐富內涵，也影響了道教的教義、教理和信仰實踐.
? 體現哲學觀念：後土皇帝的形象和職責體現了中國古代“天人合一”“陰陽和諧”等哲學思想，其作為大地之母，主宰大地山川、執掌陰陽生育，反映了人與自然相互依存、相互影響的關係，以及對宇宙萬物運行規律的探索和認知.
社會道德與價值觀方麵
? 樹立敬畏之心：後土皇帝的信仰，使人們對天地自然心懷敬畏，這種敬畏之心有助於約束人們的行為，促進人與自然的和諧相處，避免過度開發和破壞自然環境，培養人們尊重自然、順應自然的道德意識.
? 弘揚傳統美德： 曆代帝王對後土皇帝的祭祀，彰顯了對天地的尊崇和對祖先的敬仰，體現了忠祖孝親觀念，對社會道德和價值觀的形成產生了示範和引領作用，激勵著人們傳承和弘揚自強不息、厚德載物等傳統美德.
藝術創作與文學表現方麵
? 激發藝術創作靈感：後土皇帝的形象和故事為中國傳統藝術創作提供了豐富素材，在繪畫、雕塑、建築等藝術形式中，有眾多以後土皇帝為主題的作品，如後土祠的建築藝術、壁畫等，展現了古代藝術家的精湛技藝和獨特創造力，推動了中國傳統藝術的發展薑波教授的觀點.
? 豐富文學創作題材：在文學作品中，後土皇帝的傳說和祭祀活動被廣泛引用和描寫，成為文學創作的重要題材，豐富了文學作品的文化內涵和藝術價值，如漢武帝的《秋風辭》等.
後土信仰源於中國古代對土地的崇拜，早期後土為男性，是共工之子句龍，被尊為土神 。西漢後期，後土神逐漸奉為女神，漢光帝劉秀封“後土娘娘”為“後土皇帝”後，為曆代帝王所沿襲 。
後土皇帝主宰大地山川，執掌陰陽生育，被視為大地之母，在道教信仰體係中有重要地位。
後土皇帝對中國文化有多方麵的影響，主要體現在以下幾點：
宗教文化方麵
? 作為道教“四禦”之一，完善了道教的神譜體係，豐富了道教的信仰內涵與文化底蘊，讓道教的神靈體係更加完整，其相關的祭祀儀式、科儀等也成為道教文化的重要組成部分.
? 促進了道教與其他宗教文化的交流融合，在相互影響中共同推動了中國宗教文化的發展。
哲學思想方麵
? 體現了“天人合一”思想，人們對後土皇帝的崇拜，反映出對人與自然和諧關係的認知與追求，強調人類應順應自然、遵循自然規律.
? 蘊含著陰陽平衡觀念，其執掌陰陽生育，體現了中國傳統哲學中陰陽相互對立又相互依存、相互轉化的思想，對人們認識世界和社會的運行規律有深刻影響。
道德觀念方麵
? 作為大地之母，象征著孕育、滋養萬物的慈愛與寬厚，這種品德被人們推崇和效仿，有助於培養人們的包容、奉獻精神和社會責任感.
? 與中國傳統的孝道文化緊密相連，被視為大地之母的後土皇帝，讓人們聯想到母親的養育之恩，進而強化了人們對長輩的尊敬和孝順之情.
文學藝術方麵
? 為文學創作提供了豐富素材，眾多詩詞、小說、戲曲等作品中都有關於後土皇帝的描寫，如漢武帝祭祀後土後留下的《秋風辭》，增添了文學作品的文化內涵和藝術感染力.
? 影響了藝術形象的塑造，在繪畫、雕塑等藝術形式中，後土皇帝的形象具有獨特的藝術風格和審美價值，體現了不同時期的藝術特色和文化風貌。
民俗文化方麵
? 各地的後土廟、後土祠等成為民俗活動的重要場所，舉辦的祭祀儀式、廟會等活動，承載著人們對美好生活的向往和期盼，促進了民俗文化的傳承和發展.
? 與農業生產密切相關，人們祭祀後土皇帝以祈求風調雨順、五穀豐登，這種習俗反映了農業在中國傳統文化中的重要地位，以及人們對土地和自然的敬畏之情.
後土皇帝的自身形象演變如下：
? 先秦時期：後土形象模糊，是人名、官名或神名。《左傳·昭公二十九年》稱其為共工氏之子句龍 ，也被認為是顓頊氏之子黎，是管理土地的官名 。
? 秦漢時期：文獻記載後土多為男性，如共工之子或大禹 。但西漢後期，受天陽地陰、男陽女陰觀念影響，後土神逐漸奉為女神。
? 漢末至唐：出於政治與宗教推動，後土與社分開祭祀，塑像始有定形，性別之分明確，多以女性形象出現 。
? 唐宋之際：後土成為陰神，是喪葬儀式祭祀對象，宋徽宗對其封號祭祀及道教改良，使其與玉皇大帝匹配，成為“天公地母”中的地母 。
? 明清以後：後土形象出現分化，一是官方欽定的道家神仙譜係中的“後土娘娘”，二是民間改造的土地廟中的“土地公公”與“土地婆婆” 。
後土皇帝有以下一些故事：
救劉秀封帝
東漢時期，王莽篡權追殺劉秀，劉秀逃至易州洪崖山，躲進一破舊茅草屋，向屋內老婦人求救，老婦人將米飯倒在劉秀身上，使其偽裝成死人，躲過追兵. 另一說法是張生香奉天旨下界，點化農夫搭救劉秀，後又差看山虎接應，使其逃過一劫. 劉秀登基後，封老婦人為“承天效法後土皇地祗”，即後土皇帝，並建廟塑金身以供祭祀.
作為幽冥世界統治者
傳說北海深處的幽都山是世人死後陰魂接受審判的地方，由後土皇帝統治. 後土執法嚴明公正，會對來到幽都的亡魂逐一審判，善良正直者可轉世人間，作惡多端者則下地獄受罰，罪大惡極者永不得輪迴. 她還會到人間巡查，捉拿危害人間的孤魂野鬼.
與共工的關係
據《左傳》《山海經》等記載，後土是共工之子. 共工是炎帝的玄孫，曾參與與黃帝後裔顓頊爭奪天帝之位的大戰，怒觸不周山，導致天傾西北、地不滿東南.
後土皇帝的主要職責包括以下方麵：
? 掌管大地山川：作為主宰大地山川的神靈，後土皇帝負責管理山嶽土地的變化，以及諸山神、地隻和三山五嶽大帝等大神，掌控著大地的自然秩序和地理環境.
? 執掌陰陽生育：後土皇帝承擔著孕育萬物的職責，被視為大地之母，能夠促進世間萬物的生長、繁衍和發展，掌管著陰陽造化，維係著自然界的生態平衡.
? 節製劫運之事：其職責還包括節製劫運，對天地間的災劫氣運進行管控和調節，以維持天地宇宙的穩定運行.
? 管理幽冥地府： 後土皇帝是幽冥地府之主，掌管著陰陽生死和亡靈的審判等，雖然後來將幽冥地府的具體神職交給了東嶽大帝、豐都大帝及十殿閻王等，但仍保持著對地府的最高掌控權.
後土皇帝對後世有著多方麵的深遠影響：
文化傳承與民族認同方麵
? 傳承農耕文化：後土皇帝的祭祀傳統體現了古人對土地的依賴和敬畏，是農耕文化的重要標識，其相關的祭祀儀式、傳說故事等傳承至今，成為中華民族傳統文化的重要組成部分，讓後人銘記土地對於生存和發展的重要意義，維係著中華民族對農耕文明的曆史記憶和情感認同.
? 增強民族凝聚力：作為中華民族共同信仰和祭祀的對象，後土皇帝在全球華人中形成了強大的文化紐帶，無論身在何處，華人通過對後土皇帝的信仰和祭祀活動，能夠找到文化根源和身份認同，增強了民族凝聚力和向心力，對於促進祖國統一和民族團結具有積極意義.
宗教信仰與哲學思想方麵
? 豐富道教文化：在道教中，後土皇帝被尊為“四禦”之一，其神職和形象不斷豐富和發展，相關的神話傳說、祭祀儀式等為道教文化增添了豐富內涵，也影響了道教的教義、教理和信仰實踐.
? 體現哲學觀念：後土皇帝的形象和職責體現了中國古代“天人合一”“陰陽和諧”等哲學思想，其作為大地之母，主宰大地山川、執掌陰陽生育，反映了人與自然相互依存、相互影響的關係，以及對宇宙萬物運行規律的探索和認知.
社會道德與價值觀方麵
? 樹立敬畏之心：後土皇帝的信仰，使人們對天地自然心懷敬畏，這種敬畏之心有助於約束人們的行為，促進人與自然的和諧相處，避免過度開發和破壞自然環境，培養人們尊重自然、順應自然的道德意識.
? 弘揚傳統美德： 曆代帝王對後土皇帝的祭祀，彰顯了對天地的尊崇和對祖先的敬仰，體現了忠祖孝親觀念，對社會道德和價值觀的形成產生了示範和引領作用，激勵著人們傳承和弘揚自強不息、厚德載物等傳統美德.
藝術創作與文學表現方麵
? 激發藝術創作靈感：後土皇帝的形象和故事為中國傳統藝術創作提供了豐富素材，在繪畫、雕塑、建築等藝術形式中，有眾多以後土皇帝為主題的作品，如後土祠的建築藝術、壁畫等，展現了古代藝術家的精湛技藝和獨特創造力，推動了中國傳統藝術的發展薑波教授的觀點.
? 豐富文學創作題材：在文學作品中，後土皇帝的傳說和祭祀活動被廣泛引用和描寫，成為文學創作的重要題材，豐富了文學作品的文化內涵和藝術價值，如漢武帝的《秋風辭》等.