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山之明斜覷了眼凰芸，那看上去無動於衷的眼裏，卻仿佛在問：不管好你的人？
無形的裂痕似乎自，這宛如嚴肅版《最後的晚餐》般的會議室，撕扯開了。或者說，利益的相合總是暫時，利益的對立卻是永久。
凰芸低下頭，不知道思忖著什麽。自建校以來，這所學校就是割裂的，不管學生、老師、領導高層，總是分成三股；而這微型社會的形勢，卻又是使徒這整個特殊的種群內的投影。
鷹派的獅鷲們，中立派的天平使徒，傳統派的溫和使徒，三者的界限涇渭分明。
銀界使徒學院，建校之人就是一位不折不扣的傳統派，他的建校理念就是——不參與過多的政治紛爭，隔絕大多來自外界，對於學員的影響。秉持著他這一理念，盡管遵循著思想自由及人權的原則，哪怕對立的鷹派學員、老師，銀界學院也不一概拒絕，但這所學院幾乎算得上是傳統派的陣營，由鷹派老師、學員引發的言論宣傳幾不可見。而為了這種教學氛圍的延續，銀界學院幾乎總是將鷹派的老師排除於領導層，曆屆的校長內選會議上，也幾乎見不到“獅鷲”們的身影。
“學生，不是政客手裏的槍。”那位建校的溫和使徒，是這樣說的。
中立派的天平使徒，是使徒中一種很神奇的存在——
他們不像鷹派獅鷲一般，渴望領導使徒們謀求“平等”、“公平”，甚至不惜采取激進手段；也不像傳統使徒般，主張“使徒與普通人別無二致”，支持普通公民內的道德倫理。他們以利益為轉移，極少被另外兩方衝動的感性需求所打動——他們是使徒群體中，最為“理性”的部分。
同時，天平使徒極少自己跳出來，從另外兩方嘴裏奪食；很少參與另外兩方的對立，也極少主動尋求聯合；他們遊離於兩方之外，僅為尋求自己一方的利益，如果哪一方所帶來的利益更多，他們就倒向哪一邊。簡而言之，他們——是使徒群落中的“騎牆之人”。
認為天平傾斜了的青年人，名叫梨參，仿佛是位典型的“天平使徒”。
同樣作為天平使徒的凰芸，之所以剛才言語之間，偏向傳統派使徒，皆因佐門樂福二十餘年的領導所致。在其領導下，中立派總是能得到不錯的利益，而銀界學院對“天平們”的寬和，也與其“利益為轉移”的行為準則，有著利益上的相符。且建校以來，大多也是如此。
現在會因新的傳統使徒上台，有損學院內天平使徒們的利益嗎？凰芸覺得可能性很小。那麽，讓鷹派加入會議，還有必要嗎？利益的天平上，若一端帶來的好處更重，一開始就傾斜一點兒，又有何不可呢？
“理由？”凰琴問。這個“理由”所指，很明顯——是天平使徒的利益。
梨參神秘一笑，指了指自己手腕上的微型電腦。
凰芸會意，打開了微型電腦上“私密模式”的指令。梨參傳過來的信息，被電腦轉換為，直接通過人體內細胞，傳播至大腦的“神經元信息數據”。這種僅在人體內閱覽信息的私密模式，為近年來的新技術，成本較高，哪怕軍方也難以普及。神經元信息閱覽技術，具有防止信息在接收端被閱覽時，被泄露的作用，保密性較高。加密信息在兩個終端之間傳播時，隻要不被攔截並破譯，閱覽者可以進一步防止竊聽、監視，進一步減少了“發送—傳輸—接收—閱覽”，整個信息傳播鏈條中，信息泄露的可能性。
收到信息後，凰芸的眼神變得深邃，同時，會議室中同屬於中立派陣營的幾位高層，同樣帶著奇異的眼色。
山之明皺眉，他感覺到了，這次會議，或許將會是傳統派對學院的領導權——變更、交替的開端。
一位傳統派使徒覺得有些不妙，他是佐門樂福生前的堅定支持者，也是使徒傳統派理念的絕對擁護者。他說：“凰芸，你剛才的投票還有效吧？而且，的確在我校，沒有鷹派來掌權的先例…”
他還沒說完，梨參便打斷了他：“今天不就會有‘先例’了嗎？還是第一個。而且，哪怕茶言——那位偉大的建校者，也未明確禁止鷹派進入內選會議吧？”
“那是因為那時候鷹派還沒完全形成派別！”傳統派的支持者猛拍桌麵，玻璃製的會議桌輕微晃動。
山之明伸出了手，製止了發言之人的激動，說：“我們的行事方式與鷹派不同。隻要不是觸犯我們的底線，我們是不能主動製止事態發展的。他們既然通過‘傳聲筒’向我們發聲，就聽聽吧。”山之明目光深邃地看了眼梨參。
傳統派做事，一直就是這樣被動。
凰芸歉意地看了眼山之明。她本不想改變自己剛才的投票決意，但這種想法，是出於她自己多年來，與佐門樂福及山之明的情誼。這是一種感性衝動，而不再是因自身利益訴求，而產生的“理性”思考。所以，剛才那票，肯定是作廢了。
“嘖嘖，女人啊！”紀詞將懷表放在桌麵，令其陀螺一樣地旋轉。
…
兩位年紀五六十歲，眼中仿佛燒燃著不息之火，眼神銳利的老男人，微笑著站在會議室門邊。
…
使徒犯罪特別調查處官方大廈公廨。
天台的風很大，白嵐的衣角沒一刻垂下。
“吹這麽久不怕著涼嗎？”陳箐竹頂著風，來到白嵐身邊。
“沒事兒。”
“還在想靜安街發生的事和銀界刺殺？”
白嵐點點頭，從衣服口袋中拿出一顆巧克力遞給陳箐竹，自己咬下一塊兒。
“這幾天煙癮下去了點兒，巧克力卻好像有點兒上癮了。”白嵐覽著燕京市陰沉沉，黑雲壓城的天空。
陳箐竹一笑，從白嵐身後將他環住。“那你有些什麽想法呢？”
“倒沒什麽特別的，就是覺得它們有些聯係，又有區別，畢竟現在兩者相關的信息獲取得並不多。”
就在兩人交談之間。白嵐微型電腦上提示閃爍。
“頭兒，前幾天至今的失蹤使徒公民，全部調查出來了。在靜安街登記的37名使徒，除去被刺殺的佐門樂福外——全部失蹤。”
…
“伊甸園共有八棵神樹，其中一棵為生命樹。在一些宗教中，生命樹的全稱為‘卡巴拉生命樹’，是創世神創造六個創世界的藍圖，同時是神體構造圖、生命之基。但這些說法並未被證實，初代使徒進入伊甸園時，並未對其進行相應準確的考察。由於伊甸園中無法帶入記錄設備，如今我們對其的了解來源，主要是初代使徒們留下的口頭描述，或文字記述資料。”
“比如其是‘六個創世界的藍圖’的這種說法，就很難考證。在天文觀測中，學者們仍未發現，其餘五個具有生命的創世界的任何蹤影。初代使徒關於‘六個創世界’的了解，主要是來源於伊甸園內的蛇，盡管具有一定可信度，其內容卻至今也無法證實。而用作參考的宗教資料中，‘六個創世界’這種提法的記述，同樣少得可憐。至今各聯邦、聯盟、國家內的相關宗教文獻出處，滿打滿算也不過十處而已。”
“關於‘宇宙是片黑暗森林，而獵手都盡量相互隱藏著自己’，這種提法，同學們，你們覺得是否可以作為，我們觀測不到其餘五個神創世界的理論依據？”中級使徒史學通識課上，老教授的老花鏡上折出白光。
一位使徒學員舉起手來。他說：“井老師，我不同意這種說法。黑暗森林這種宏觀猜想的提出，的確很偉大，但，不免有從地球的地區之間的社會學關係中，概括出全部憑空理論的嫌疑。其所依據，也無非是一顆星球上的社會生態，及古典達爾文進化論思想。這種理論——是宇宙層麵的‘社會達爾文主義’。同時，其理論全部，也是由全部的純粹理性邏輯構成，存在的基礎要件，也隻是‘科技發展重要性的絕對化’。”
“它將世界、星球、宇宙文明的不同社會，看作相互絕對不會合作，以‘威脅’為絕對關係存在的‘點’。它忽視了生物群落的‘社會理性’。如果真的存在——自我掩蓋的其餘生命世界。那麽，生命世界中，由無數理性智慧生物所構成的——‘整體社會理性’絕對不應被忽視。”
該使徒學員頓了頓聲，說道：“若外星上，其餘智慧生物真的存在，其存在也必定會消耗越來越多的資源，‘資源’換一個詞，即大概可說是——‘利益’。以生存利益為導向的智慧生物，若看作是絕對理性的，我想，當合作的利益大於敵對的利益時，是有可能選擇合作的。那麽，黑暗森林理論的存在前提——‘絕對的威懾及威脅’，便出現了漏洞。當然，全以利益為衡量，同樣漏洞巨大，隻具有理論上的意義，而無現實參考的價值，盡管現實參考價值——在還未發現其餘智慧生命的情況下，並不具有太大討論必要。”
“我覺得，應該將‘威脅’、‘利益’或者其餘條件，設為參數，進一步構建出一個綜合的‘宇宙社會’理論模型，才能更準確地，反映出現實情況。所以，有缺陷的‘絕對威懾論’——黑暗森林，我認為，是不應當作為，我們觀測不到其餘五個‘創世界’的理論依據的。因為其對於宇宙社會層麵的現實參考意義並不大。我認為，觀測不到其餘創世界，除了現有的技術條件還不充足的原因外，有可能，根本上是因為——人類將那五個創世界所在的位置——想錯了。”
使徒學員說到這裏，止住了話。而其迴答——更是讓課堂滿堂寂靜。
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山之明斜覷了眼凰芸，那看上去無動於衷的眼裏，卻仿佛在問：不管好你的人？
無形的裂痕似乎自，這宛如嚴肅版《最後的晚餐》般的會議室，撕扯開了。或者說，利益的相合總是暫時，利益的對立卻是永久。
凰芸低下頭，不知道思忖著什麽。自建校以來，這所學校就是割裂的，不管學生、老師、領導高層，總是分成三股；而這微型社會的形勢，卻又是使徒這整個特殊的種群內的投影。
鷹派的獅鷲們，中立派的天平使徒，傳統派的溫和使徒，三者的界限涇渭分明。
銀界使徒學院，建校之人就是一位不折不扣的傳統派，他的建校理念就是——不參與過多的政治紛爭，隔絕大多來自外界，對於學員的影響。秉持著他這一理念，盡管遵循著思想自由及人權的原則，哪怕對立的鷹派學員、老師，銀界學院也不一概拒絕，但這所學院幾乎算得上是傳統派的陣營，由鷹派老師、學員引發的言論宣傳幾不可見。而為了這種教學氛圍的延續，銀界學院幾乎總是將鷹派的老師排除於領導層，曆屆的校長內選會議上，也幾乎見不到“獅鷲”們的身影。
“學生，不是政客手裏的槍。”那位建校的溫和使徒，是這樣說的。
中立派的天平使徒，是使徒中一種很神奇的存在——
他們不像鷹派獅鷲一般，渴望領導使徒們謀求“平等”、“公平”，甚至不惜采取激進手段；也不像傳統使徒般，主張“使徒與普通人別無二致”，支持普通公民內的道德倫理。他們以利益為轉移，極少被另外兩方衝動的感性需求所打動——他們是使徒群體中，最為“理性”的部分。
同時，天平使徒極少自己跳出來，從另外兩方嘴裏奪食；很少參與另外兩方的對立，也極少主動尋求聯合；他們遊離於兩方之外，僅為尋求自己一方的利益，如果哪一方所帶來的利益更多，他們就倒向哪一邊。簡而言之，他們——是使徒群落中的“騎牆之人”。
認為天平傾斜了的青年人，名叫梨參，仿佛是位典型的“天平使徒”。
同樣作為天平使徒的凰芸，之所以剛才言語之間，偏向傳統派使徒，皆因佐門樂福二十餘年的領導所致。在其領導下，中立派總是能得到不錯的利益，而銀界學院對“天平們”的寬和，也與其“利益為轉移”的行為準則，有著利益上的相符。且建校以來，大多也是如此。
現在會因新的傳統使徒上台，有損學院內天平使徒們的利益嗎？凰芸覺得可能性很小。那麽，讓鷹派加入會議，還有必要嗎？利益的天平上，若一端帶來的好處更重，一開始就傾斜一點兒，又有何不可呢？
“理由？”凰琴問。這個“理由”所指，很明顯——是天平使徒的利益。
梨參神秘一笑，指了指自己手腕上的微型電腦。
凰芸會意，打開了微型電腦上“私密模式”的指令。梨參傳過來的信息，被電腦轉換為，直接通過人體內細胞，傳播至大腦的“神經元信息數據”。這種僅在人體內閱覽信息的私密模式，為近年來的新技術，成本較高，哪怕軍方也難以普及。神經元信息閱覽技術，具有防止信息在接收端被閱覽時，被泄露的作用，保密性較高。加密信息在兩個終端之間傳播時，隻要不被攔截並破譯，閱覽者可以進一步防止竊聽、監視，進一步減少了“發送—傳輸—接收—閱覽”，整個信息傳播鏈條中，信息泄露的可能性。
收到信息後，凰芸的眼神變得深邃，同時，會議室中同屬於中立派陣營的幾位高層，同樣帶著奇異的眼色。
山之明皺眉，他感覺到了，這次會議，或許將會是傳統派對學院的領導權——變更、交替的開端。
一位傳統派使徒覺得有些不妙，他是佐門樂福生前的堅定支持者，也是使徒傳統派理念的絕對擁護者。他說：“凰芸，你剛才的投票還有效吧？而且，的確在我校，沒有鷹派來掌權的先例…”
他還沒說完，梨參便打斷了他：“今天不就會有‘先例’了嗎？還是第一個。而且，哪怕茶言——那位偉大的建校者，也未明確禁止鷹派進入內選會議吧？”
“那是因為那時候鷹派還沒完全形成派別！”傳統派的支持者猛拍桌麵，玻璃製的會議桌輕微晃動。
山之明伸出了手，製止了發言之人的激動，說：“我們的行事方式與鷹派不同。隻要不是觸犯我們的底線，我們是不能主動製止事態發展的。他們既然通過‘傳聲筒’向我們發聲，就聽聽吧。”山之明目光深邃地看了眼梨參。
傳統派做事，一直就是這樣被動。
凰芸歉意地看了眼山之明。她本不想改變自己剛才的投票決意，但這種想法，是出於她自己多年來，與佐門樂福及山之明的情誼。這是一種感性衝動，而不再是因自身利益訴求，而產生的“理性”思考。所以，剛才那票，肯定是作廢了。
“嘖嘖，女人啊！”紀詞將懷表放在桌麵，令其陀螺一樣地旋轉。
…
兩位年紀五六十歲，眼中仿佛燒燃著不息之火，眼神銳利的老男人，微笑著站在會議室門邊。
…
使徒犯罪特別調查處官方大廈公廨。
天台的風很大，白嵐的衣角沒一刻垂下。
“吹這麽久不怕著涼嗎？”陳箐竹頂著風，來到白嵐身邊。
“沒事兒。”
“還在想靜安街發生的事和銀界刺殺？”
白嵐點點頭，從衣服口袋中拿出一顆巧克力遞給陳箐竹，自己咬下一塊兒。
“這幾天煙癮下去了點兒，巧克力卻好像有點兒上癮了。”白嵐覽著燕京市陰沉沉，黑雲壓城的天空。
陳箐竹一笑，從白嵐身後將他環住。“那你有些什麽想法呢？”
“倒沒什麽特別的，就是覺得它們有些聯係，又有區別，畢竟現在兩者相關的信息獲取得並不多。”
就在兩人交談之間。白嵐微型電腦上提示閃爍。
“頭兒，前幾天至今的失蹤使徒公民，全部調查出來了。在靜安街登記的37名使徒，除去被刺殺的佐門樂福外——全部失蹤。”
…
“伊甸園共有八棵神樹，其中一棵為生命樹。在一些宗教中，生命樹的全稱為‘卡巴拉生命樹’，是創世神創造六個創世界的藍圖，同時是神體構造圖、生命之基。但這些說法並未被證實，初代使徒進入伊甸園時，並未對其進行相應準確的考察。由於伊甸園中無法帶入記錄設備，如今我們對其的了解來源，主要是初代使徒們留下的口頭描述，或文字記述資料。”
“比如其是‘六個創世界的藍圖’的這種說法，就很難考證。在天文觀測中，學者們仍未發現，其餘五個具有生命的創世界的任何蹤影。初代使徒關於‘六個創世界’的了解，主要是來源於伊甸園內的蛇，盡管具有一定可信度，其內容卻至今也無法證實。而用作參考的宗教資料中，‘六個創世界’這種提法的記述，同樣少得可憐。至今各聯邦、聯盟、國家內的相關宗教文獻出處，滿打滿算也不過十處而已。”
“關於‘宇宙是片黑暗森林，而獵手都盡量相互隱藏著自己’，這種提法，同學們，你們覺得是否可以作為，我們觀測不到其餘五個神創世界的理論依據？”中級使徒史學通識課上，老教授的老花鏡上折出白光。
一位使徒學員舉起手來。他說：“井老師，我不同意這種說法。黑暗森林這種宏觀猜想的提出，的確很偉大，但，不免有從地球的地區之間的社會學關係中，概括出全部憑空理論的嫌疑。其所依據，也無非是一顆星球上的社會生態，及古典達爾文進化論思想。這種理論——是宇宙層麵的‘社會達爾文主義’。同時，其理論全部，也是由全部的純粹理性邏輯構成，存在的基礎要件，也隻是‘科技發展重要性的絕對化’。”
“它將世界、星球、宇宙文明的不同社會，看作相互絕對不會合作，以‘威脅’為絕對關係存在的‘點’。它忽視了生物群落的‘社會理性’。如果真的存在——自我掩蓋的其餘生命世界。那麽，生命世界中，由無數理性智慧生物所構成的——‘整體社會理性’絕對不應被忽視。”
該使徒學員頓了頓聲，說道：“若外星上，其餘智慧生物真的存在，其存在也必定會消耗越來越多的資源，‘資源’換一個詞，即大概可說是——‘利益’。以生存利益為導向的智慧生物，若看作是絕對理性的，我想，當合作的利益大於敵對的利益時，是有可能選擇合作的。那麽，黑暗森林理論的存在前提——‘絕對的威懾及威脅’，便出現了漏洞。當然，全以利益為衡量，同樣漏洞巨大，隻具有理論上的意義，而無現實參考的價值，盡管現實參考價值——在還未發現其餘智慧生命的情況下，並不具有太大討論必要。”
“我覺得，應該將‘威脅’、‘利益’或者其餘條件，設為參數，進一步構建出一個綜合的‘宇宙社會’理論模型，才能更準確地，反映出現實情況。所以，有缺陷的‘絕對威懾論’——黑暗森林，我認為，是不應當作為，我們觀測不到其餘五個‘創世界’的理論依據的。因為其對於宇宙社會層麵的現實參考意義並不大。我認為，觀測不到其餘創世界，除了現有的技術條件還不充足的原因外，有可能，根本上是因為——人類將那五個創世界所在的位置——想錯了。”
使徒學員說到這裏，止住了話。而其迴答——更是讓課堂滿堂寂靜。
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