新鮮出爐的大印小和尚就這麽的開啟了他和尚生涯，每日跟著師父、大石做功課，目前並沒有接觸高深的武學，就傳了一套羅漢拳，跟著寺內師兄一群和尚一起修煉。
大印才八歲左右，嘉祥對他期望很高，現在並未傳授修煉內力功法，佛門武功要先懂佛理，才能走的更遠，故而現在每天單獨開小灶給他著重的講解《大品》、《法華經》、《華嚴經》、《涅盤經》、《智論》、《中論》、《百論》、《十二門論》等部佛經。嘉祥其中對《中論》、《百論》、《十二門論》理解最為深刻，靠著這三部佛經於佛門中自開一宗“三論宗”，故而禪宗四大神僧以他為首，被人稱為三論宗師，名號響徹天下，已經越過佛門，影響到了世俗。
小沙彌大印小和尚，就這麽的在棲霞寺學起了佛經，整日粗茶淡飯，穿著麻布僧衣草鞋，又恢複了當小太監時候類似在內書堂讀書日子。兩世都是先天高手，上一世飛升前已經是先天宗師了，雖然飛升後內力消失殆盡、身體變小，神魂好像也壓縮了，但是神魂還是比剛穿越成太監時候強大，記憶起佛經完全不會吹灰之力，讓嘉祥也直唿：“先天佛子就是不一樣，我佛慈悲，佛門大興、禪宗大興！”
這一段時間大印對於自己現在所在世界的時間、地點已經有了了解。嘉祥之前在會稽住嘉祥寺，宣講三論，聽眾常千餘，被尊稱為嘉祥大師。最近幾年天下風雲大變，佛門支持的由隋國公晉封隋王的普六茹堅篡奪北周政權建立大隋朝，隨後改迴本姓楊，改元開皇。北周其他實權大臣不服，叛亂，楊堅平定叛亂之後，統一天下的對手隻剩下南方的陳朝，最近三年嘉祥才入建康城外棲霞寺做主持，並於十幾裏地遠的一乘寺主持道信兩人遙相唿應，就是為了對付南陳宮內混成貴妃的魔門陰癸派張麗華等人。
開皇八年，楊堅以晉王楊廣出六合、楊俊出襄陽、楊素帶領水軍出永安，共五十一萬八千大軍，三路大軍伐陳。現在時間是開皇九年三、四月份，建康城已破，嘉祥協助大軍擊退魔門陰癸派高手後，迴來路上在城外死人堆裏撿迴了大印小和尚。
現在外麵戰火紛飛，許多人衣不蔽體，食不果腹，命不保夕，棲霞寺卻安靜如世外桃源、難得的成為一塊安樂淨土，沙彌、大和尚照常頌經念佛，不愧為佛門清淨地，完全感受不到外麵的戰亂。
大印每日做早課，過堂，聽師父講佛經，隨師兄們打羅漢拳鍛煉身體，過的非常充實。時間長了後，又開始偷偷修煉前兩世完善的築基功法，不是偷偷摸摸的練，而是大大方方練，根本不避諱師兄們。跟跳舞一樣慢騰騰的動作，完全看不出來是武功，和武林中各大門派把築基功夫糅合在門派基本功中不一樣，根本不算套路。最開始還有師兄笑話他，取笑他一個小男子漢學女子跳舞，大印不管不顧，依舊自己折騰自己的，時間一長大家習慣了，也就沒有人在取笑他了，現在大隋風氣還是有男子跳舞的，而且還是貴族高層流行的，大家也不再說什麽。大印慢騰騰的打著兩世推演完善的三十六組動作的《養生導引術》為自己繼續夯實基礎。嘉祥也看見了，以為他這種貴族出生的小孩子受家族影響，忘不了貴族生活，看了看後沒有看出名堂就不在理會他這跳舞舉動。
三四年時間，嘉祥手把手的對大印把《大品》、《法華經》、《華嚴經》、《涅盤經》、《智論》、《中論》、《百論》、《十二門論》佛經講解了個遍，特別是《中論》、《百論》、《十二門論》三部佛經親自著有《中論疏》、《十二門疏》、《三論玄義》都揉碎了講解給了小沙彌大印。
十二歲的大印，身體五官精致俊俏，長的唇紅齒白。四年來，大印早已發現羅漢拳就是佛門廣傳的築基拳法，為了掩人耳目，打的神韻兼備，早就讓嘉祥心花路放，隻是為了讓他夯實佛經基礎，一直沒有傳他功夫。
夏天，清晨，燥熱的天氣，一大早的棲霞寺外的棲霞山蟬開始“知了、知了”叫了起來。炎炎夏日，棲霞寺內樹木成蔭，禪唱聲音混著知了聲，格外清淨、幽雅、深遠、出塵。禪房內檀香繞繞，分外蔭涼，大印麵對麵盤坐在嘉祥對麵，手裏拿著一本《枯禪玄功》，聽著嘉祥仔細的講解著，準備開始正式修煉內力。
《枯禪玄功》是嘉祥一身佛理的具現，講究諸法性空，諸法非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙，不離性空而有緣生諸法。《中論》卷首“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出”八不偈之意，更是此功法的理論總綱。嘉祥以純粹的枯為切入點，講解了他對佛經的理解和總結，人如枯井深不可測，望著如臨深淵，可以枯人心、非枯非有、亦枯亦有，絕招枯井大法，可以不斷將對手內力、神意困入他所構建的枯井中，讓人神思枯竭，不得掙脫。
大印心裏大鬆一口氣，暗暗想到：“還好，沒有讓我修煉其它法門，不然後麵還真不好弄。兩世根基都是修陰陽，這一世突然入了佛門，要是改修了其它法門，無法逆轉，那就樂大發了。現在師父想讓我繼承他的枯禪衣缽，我練成枯榮禪功應該沒有問題吧，每個人的禪是不一樣的，佛祖入滅的四榮四枯，不比單純枯禪強大的多，到時候師父也沒有話說。枯榮也在陰陽中，枯榮禪意為表，陰陽為裏，總算不用將來再重新洗練修為，重新梳理功法了。”
半個月後，在嘉祥注視下，盤坐在禪房內的大印身上升起一股枯榮禪意，雖然很弱小，但是非常純粹，讓嘉祥一張時常枯著的臉露出了開心的笑容，雖然不是自己純粹枯禪，但是枯榮禪意也非常難得了。佛於拘屍那城娑羅雙樹間入滅，東西南北各有雙樹，每麵雙樹一榮一枯，故名四榮四枯，如此純粹的宏大佛意比之嘉祥枯井更加難得，隻讓嘉祥感歎後繼有人了。
大印才八歲左右，嘉祥對他期望很高，現在並未傳授修煉內力功法，佛門武功要先懂佛理，才能走的更遠，故而現在每天單獨開小灶給他著重的講解《大品》、《法華經》、《華嚴經》、《涅盤經》、《智論》、《中論》、《百論》、《十二門論》等部佛經。嘉祥其中對《中論》、《百論》、《十二門論》理解最為深刻，靠著這三部佛經於佛門中自開一宗“三論宗”，故而禪宗四大神僧以他為首，被人稱為三論宗師，名號響徹天下，已經越過佛門，影響到了世俗。
小沙彌大印小和尚，就這麽的在棲霞寺學起了佛經，整日粗茶淡飯，穿著麻布僧衣草鞋，又恢複了當小太監時候類似在內書堂讀書日子。兩世都是先天高手，上一世飛升前已經是先天宗師了，雖然飛升後內力消失殆盡、身體變小，神魂好像也壓縮了，但是神魂還是比剛穿越成太監時候強大，記憶起佛經完全不會吹灰之力，讓嘉祥也直唿：“先天佛子就是不一樣，我佛慈悲，佛門大興、禪宗大興！”
這一段時間大印對於自己現在所在世界的時間、地點已經有了了解。嘉祥之前在會稽住嘉祥寺，宣講三論，聽眾常千餘，被尊稱為嘉祥大師。最近幾年天下風雲大變，佛門支持的由隋國公晉封隋王的普六茹堅篡奪北周政權建立大隋朝，隨後改迴本姓楊，改元開皇。北周其他實權大臣不服，叛亂，楊堅平定叛亂之後，統一天下的對手隻剩下南方的陳朝，最近三年嘉祥才入建康城外棲霞寺做主持，並於十幾裏地遠的一乘寺主持道信兩人遙相唿應，就是為了對付南陳宮內混成貴妃的魔門陰癸派張麗華等人。
開皇八年，楊堅以晉王楊廣出六合、楊俊出襄陽、楊素帶領水軍出永安，共五十一萬八千大軍，三路大軍伐陳。現在時間是開皇九年三、四月份，建康城已破，嘉祥協助大軍擊退魔門陰癸派高手後，迴來路上在城外死人堆裏撿迴了大印小和尚。
現在外麵戰火紛飛，許多人衣不蔽體，食不果腹，命不保夕，棲霞寺卻安靜如世外桃源、難得的成為一塊安樂淨土，沙彌、大和尚照常頌經念佛，不愧為佛門清淨地，完全感受不到外麵的戰亂。
大印每日做早課，過堂，聽師父講佛經，隨師兄們打羅漢拳鍛煉身體，過的非常充實。時間長了後，又開始偷偷修煉前兩世完善的築基功法，不是偷偷摸摸的練，而是大大方方練，根本不避諱師兄們。跟跳舞一樣慢騰騰的動作，完全看不出來是武功，和武林中各大門派把築基功夫糅合在門派基本功中不一樣，根本不算套路。最開始還有師兄笑話他，取笑他一個小男子漢學女子跳舞，大印不管不顧，依舊自己折騰自己的，時間一長大家習慣了，也就沒有人在取笑他了，現在大隋風氣還是有男子跳舞的，而且還是貴族高層流行的，大家也不再說什麽。大印慢騰騰的打著兩世推演完善的三十六組動作的《養生導引術》為自己繼續夯實基礎。嘉祥也看見了，以為他這種貴族出生的小孩子受家族影響，忘不了貴族生活，看了看後沒有看出名堂就不在理會他這跳舞舉動。
三四年時間，嘉祥手把手的對大印把《大品》、《法華經》、《華嚴經》、《涅盤經》、《智論》、《中論》、《百論》、《十二門論》佛經講解了個遍，特別是《中論》、《百論》、《十二門論》三部佛經親自著有《中論疏》、《十二門疏》、《三論玄義》都揉碎了講解給了小沙彌大印。
十二歲的大印，身體五官精致俊俏，長的唇紅齒白。四年來，大印早已發現羅漢拳就是佛門廣傳的築基拳法，為了掩人耳目，打的神韻兼備，早就讓嘉祥心花路放，隻是為了讓他夯實佛經基礎，一直沒有傳他功夫。
夏天，清晨，燥熱的天氣，一大早的棲霞寺外的棲霞山蟬開始“知了、知了”叫了起來。炎炎夏日，棲霞寺內樹木成蔭，禪唱聲音混著知了聲，格外清淨、幽雅、深遠、出塵。禪房內檀香繞繞，分外蔭涼，大印麵對麵盤坐在嘉祥對麵，手裏拿著一本《枯禪玄功》，聽著嘉祥仔細的講解著，準備開始正式修煉內力。
《枯禪玄功》是嘉祥一身佛理的具現，講究諸法性空，諸法非空非有，亦空亦有，不落二邊，圓融無礙，不離性空而有緣生諸法。《中論》卷首“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不出”八不偈之意，更是此功法的理論總綱。嘉祥以純粹的枯為切入點，講解了他對佛經的理解和總結，人如枯井深不可測，望著如臨深淵，可以枯人心、非枯非有、亦枯亦有，絕招枯井大法，可以不斷將對手內力、神意困入他所構建的枯井中，讓人神思枯竭，不得掙脫。
大印心裏大鬆一口氣，暗暗想到：“還好，沒有讓我修煉其它法門，不然後麵還真不好弄。兩世根基都是修陰陽，這一世突然入了佛門，要是改修了其它法門，無法逆轉，那就樂大發了。現在師父想讓我繼承他的枯禪衣缽，我練成枯榮禪功應該沒有問題吧，每個人的禪是不一樣的，佛祖入滅的四榮四枯，不比單純枯禪強大的多，到時候師父也沒有話說。枯榮也在陰陽中，枯榮禪意為表，陰陽為裏，總算不用將來再重新洗練修為，重新梳理功法了。”
半個月後，在嘉祥注視下，盤坐在禪房內的大印身上升起一股枯榮禪意，雖然很弱小，但是非常純粹，讓嘉祥一張時常枯著的臉露出了開心的笑容，雖然不是自己純粹枯禪，但是枯榮禪意也非常難得了。佛於拘屍那城娑羅雙樹間入滅，東西南北各有雙樹，每麵雙樹一榮一枯，故名四榮四枯，如此純粹的宏大佛意比之嘉祥枯井更加難得，隻讓嘉祥感歎後繼有人了。