一切似乎都歸於平靜。這幾天小紅那邊好象也不再做什麽噩夢。但若男心裏卻十分清楚—一肯定還會有事情發生。
她也不再堅持去否定什麽東西了，因為她越否定，得到的結論卻越肯定，如果再去否定它，那就是在自己欺騙自己了。
這些天，若男買了好多《周易》方麵的書，仔細研讀。她要從中找出一些答案來，可《易經》何其深奧，她又是剛剛接觸，要找出答案來談何容易。
若男媽媽在市文化局工作，見若男研究這些好生奇怪。一個從不信神信鬼的人居然能對《易經》感興趣。便再三追問。若男隻是推說《易經》是一門非常深奧的科學，自己想研究研究，多學點知識總沒壞處吧。
“科學？”若男媽媽不屑一顧地說，“我們單位的幾個老夫子們成天沒事幹，探討什麽《易經》啦，八卦啦，還說起什麽鬼呀神的，不務正業。我試著讓他們給算算，結果沒一樣靈的，我看你還是趁早別看這東西，免得走火入魔。”
市文化局的工作不忙，平時遲到、早退、沒事請假不來上班是常事，自然閑人較多。若男想：這些閑人都是文化層次較高的人，他們研究的結果肯定錯不了，和他們交流一下一定會事半功倍。想到這兒，便和媽媽撒嬌道：“爸爸都邀請我去他們單位玩兒了，你也不讓我去你們單位，我今天就要去。”
“去我們單位？”若男媽媽不知她要幹什麽，“我們單位成天就是喝茶水、看報紙、
沒事幹瞎聊天，你要是不嫌悶就去。“
市文化局就在離市中心不遠的一座三層舊樓上，後麵還有一個小院，地方不大，卻顯得古樸、寧靜。
這裏的確象若男媽媽所說的情況，都快到九點半了，人還沒到齊，到了也無事可做。
若男找了個借口，便到各屋轉了起來。
她雖是個女孩子，可性格向來活潑大方，跟誰都自來熟。不一會就和隔壁的兩個老學究聊上了。
“現在的年輕人找人算卦的多，但學算卦的少，你這個小女娃倒是與眾不同哇。”靠窗坐的姓齊的老頭兒說。
若男知道，和這些文謅謅的老頭們打交道，得裝得謙恭。好學的樣子，便說：“我也是初學，有好多不懂的，想向您幾位老前輩請教。”
“但不知你要請教何事？”坐在老齊頭對麵的姓金的老頭說。
現在就開拽了，若男心道。嘴上卻趕忙說：“現在的這些風水術、麻衣神像、驅鬼畫符等，據說都起源於《易經》，那麽《易經》中是否也包含了鬼神之術呢？”對若男來說，與其說是在研究《易經》，不如說是在研究鬼神，她想盡快找到小紅那件事的答案。
先是謙讓了一番，老金頭便開口道：“按說呢，你前麵說的這幾種都是具體的運用方法，《易經》才是基本理論，當然了，《易經》的科學性是不容懷疑的，而那幾種嘛，有人說那是封建糟粕，值得探討，值得探討。”
若男覺得老頭說的挺沒道理，見他欲言又止的樣子，便道：“照您的話說，基本理論是科學的，而運用方法卻是糟粕了？”
這就是代溝。經曆的不同，往往帶來思想方法的不同，以及看問題角度的不同。若男沒有那麽複雜的經曆，自然不能理解老金頭的想法。
見若男的話讓老金有些難以迴答，老齊便插話道：“人家小女娃跟你求教點事，你就別拿一把了，現在又不是那個年代了，說說怕什麽，還怕有人抓你辮子？”
老金見周圍沒別人，便開口說：“好吧，那我就說說。”
他下意識地把手裏的書、筆往旁邊推了推，若男看出他是準備高談闊論了。
“照我的理解，象奇門遁甲、陰陽風水等都是很有道理的，現在許多搞建築的、搞設計的還都在使用著。雖然國家不提倡，但是誰也不願觸黴頭，都想平安順達。畢竟寧可信其有，不可信其無呀。至於驅鬼畫符這類東西嘛，就很難說了。有些東西用現代人的觀點是很難解釋得通的。”
若男見他說到關鍵處停下來，連忙問：“那您說這鬼神之說到底是真是假呢？”
老金想了一下，說：“《易經》實際上是介於宗教神學和哲學之間的理論經典，也就是說，《易經》是在肯定存在鬼神的基礎上才創造出的理論。神、鬼、人分處天界、冥界、凡界，這三界互有邊界，各有戒律。古代人認為占卦、卜噬就是神鬼之術，因此占卦前都要祭祀鬼神、天地。”
“您剛才說三界各有邊界，有沒有冥界越界到凡界的情況出現呢？”若男的問話越來越接近主題。
“傳說中是有的。最典型的，就是張天師的傳說了，這些傳說所反映的都是在冥界、凡界缺乏約束時的事。”
“是什麽原因導致這種情況出現的呢？”
“你說的是見鬼的情況。”老齊好象有點不甘寂寞，便插話道，“這種情況的傳說就太多了，至於原因嘛，”他看了看老金，似乎有所謙讓，老金連忙說：“這方麵還是你講得透些。”
老齊謙讓了幾句，便不再客氣，講道：“冥界的越界，我認為主要是來自人間的影響，傳說中的冤魂厲鬼，哪一個不是由人間悲劇引發的呢？”
說到這，老齊似乎有些激動，若男覺得他不象在說鬼神，倒象在說人間的不平，似乎他本人就有著不平的經曆。
老齊喝了口水，接著說道：“人間的冤無處去伸，有的人便去求神，有的人就去求鬼。鬼神的越界竟成了人間的需求。我們西南地區過去傳說有‘巫蠱之術’，照我的理解，就是凡界的人啟動冥界的力量，傷害他人甚至索取他人性命。沒有人間的不平，誰敢去動用冥界的力量呢？對了，這‘巫蠱之術’的說法有點象東南亞地區的‘降頭’。”
巫蠱？難道小紅被人用巫蠱之術詛咒了？若男過去曾聽說過巫蠱、魘鎮的事，如用針刺小布人，可沒相信過這類事情，現在把它和小紅的事聯係起來，竟讓她有點毛骨悚然。
“巫蠱之術現在已經失傳了吧。”若男見老齊停頓下來，便趕忙再提起這個話題。
“不好說。”老齊有些諱莫如深。
“那傳說中的巫蠱之術是怎麽用的？用的後果又是什麽？”若男對這個話題緊追不舍。她認定，小紅的事很可能跟這類事情有關。
“古人追求懲罰的公平，要同態複仇。我認為，這可能跟巫蠱的起源有關，至於具體施巫蠱之術的方法嘛，還沒有文獻記載，也沒聽說誰見過怎麽用。”
這時老金插話道：“從這裏也能看出為人處世之道，多與人為善，少得罪人。看著不起眼的人，沒準兒會這一手，得罪了他，給你來一下，到時候死都不知道怎麽死的。對了，我們說的是不是遠了點，還是說《易經》吧。”
和兩人聊了一會，不知不覺的一上午便過去了，若男媽媽推門進來：“我就知道你會在這兒，這迴你們可有的聊了。”
老齊知道她不信這些，便又象開玩笑，又象故意氣她道：“令千金既然有事求教，老朽自當知無不言，言無不盡。令千金可是聰明的緊呐。”
“真不知道她怎麽對這些虛無的事情感興趣了。”若男媽媽咕噥道。
“可不能這麽說。”老齊說道。
若男怕媽媽和二人打上嘴仗，連忙辭謝二人，和媽媽一起出來，摟著媽媽說：“中午我想吃紅燒魚，你給我做吧。”
她也不再堅持去否定什麽東西了，因為她越否定，得到的結論卻越肯定，如果再去否定它，那就是在自己欺騙自己了。
這些天，若男買了好多《周易》方麵的書，仔細研讀。她要從中找出一些答案來，可《易經》何其深奧，她又是剛剛接觸，要找出答案來談何容易。
若男媽媽在市文化局工作，見若男研究這些好生奇怪。一個從不信神信鬼的人居然能對《易經》感興趣。便再三追問。若男隻是推說《易經》是一門非常深奧的科學，自己想研究研究，多學點知識總沒壞處吧。
“科學？”若男媽媽不屑一顧地說，“我們單位的幾個老夫子們成天沒事幹，探討什麽《易經》啦，八卦啦，還說起什麽鬼呀神的，不務正業。我試著讓他們給算算，結果沒一樣靈的，我看你還是趁早別看這東西，免得走火入魔。”
市文化局的工作不忙，平時遲到、早退、沒事請假不來上班是常事，自然閑人較多。若男想：這些閑人都是文化層次較高的人，他們研究的結果肯定錯不了，和他們交流一下一定會事半功倍。想到這兒，便和媽媽撒嬌道：“爸爸都邀請我去他們單位玩兒了，你也不讓我去你們單位，我今天就要去。”
“去我們單位？”若男媽媽不知她要幹什麽，“我們單位成天就是喝茶水、看報紙、
沒事幹瞎聊天，你要是不嫌悶就去。“
市文化局就在離市中心不遠的一座三層舊樓上，後麵還有一個小院，地方不大，卻顯得古樸、寧靜。
這裏的確象若男媽媽所說的情況，都快到九點半了，人還沒到齊，到了也無事可做。
若男找了個借口，便到各屋轉了起來。
她雖是個女孩子，可性格向來活潑大方，跟誰都自來熟。不一會就和隔壁的兩個老學究聊上了。
“現在的年輕人找人算卦的多，但學算卦的少，你這個小女娃倒是與眾不同哇。”靠窗坐的姓齊的老頭兒說。
若男知道，和這些文謅謅的老頭們打交道，得裝得謙恭。好學的樣子，便說：“我也是初學，有好多不懂的，想向您幾位老前輩請教。”
“但不知你要請教何事？”坐在老齊頭對麵的姓金的老頭說。
現在就開拽了，若男心道。嘴上卻趕忙說：“現在的這些風水術、麻衣神像、驅鬼畫符等，據說都起源於《易經》，那麽《易經》中是否也包含了鬼神之術呢？”對若男來說，與其說是在研究《易經》，不如說是在研究鬼神，她想盡快找到小紅那件事的答案。
先是謙讓了一番，老金頭便開口道：“按說呢，你前麵說的這幾種都是具體的運用方法，《易經》才是基本理論，當然了，《易經》的科學性是不容懷疑的，而那幾種嘛，有人說那是封建糟粕，值得探討，值得探討。”
若男覺得老頭說的挺沒道理，見他欲言又止的樣子，便道：“照您的話說，基本理論是科學的，而運用方法卻是糟粕了？”
這就是代溝。經曆的不同，往往帶來思想方法的不同，以及看問題角度的不同。若男沒有那麽複雜的經曆，自然不能理解老金頭的想法。
見若男的話讓老金有些難以迴答，老齊便插話道：“人家小女娃跟你求教點事，你就別拿一把了，現在又不是那個年代了，說說怕什麽，還怕有人抓你辮子？”
老金見周圍沒別人，便開口說：“好吧，那我就說說。”
他下意識地把手裏的書、筆往旁邊推了推，若男看出他是準備高談闊論了。
“照我的理解，象奇門遁甲、陰陽風水等都是很有道理的，現在許多搞建築的、搞設計的還都在使用著。雖然國家不提倡，但是誰也不願觸黴頭，都想平安順達。畢竟寧可信其有，不可信其無呀。至於驅鬼畫符這類東西嘛，就很難說了。有些東西用現代人的觀點是很難解釋得通的。”
若男見他說到關鍵處停下來，連忙問：“那您說這鬼神之說到底是真是假呢？”
老金想了一下，說：“《易經》實際上是介於宗教神學和哲學之間的理論經典，也就是說，《易經》是在肯定存在鬼神的基礎上才創造出的理論。神、鬼、人分處天界、冥界、凡界，這三界互有邊界，各有戒律。古代人認為占卦、卜噬就是神鬼之術，因此占卦前都要祭祀鬼神、天地。”
“您剛才說三界各有邊界，有沒有冥界越界到凡界的情況出現呢？”若男的問話越來越接近主題。
“傳說中是有的。最典型的，就是張天師的傳說了，這些傳說所反映的都是在冥界、凡界缺乏約束時的事。”
“是什麽原因導致這種情況出現的呢？”
“你說的是見鬼的情況。”老齊好象有點不甘寂寞，便插話道，“這種情況的傳說就太多了，至於原因嘛，”他看了看老金，似乎有所謙讓，老金連忙說：“這方麵還是你講得透些。”
老齊謙讓了幾句，便不再客氣，講道：“冥界的越界，我認為主要是來自人間的影響，傳說中的冤魂厲鬼，哪一個不是由人間悲劇引發的呢？”
說到這，老齊似乎有些激動，若男覺得他不象在說鬼神，倒象在說人間的不平，似乎他本人就有著不平的經曆。
老齊喝了口水，接著說道：“人間的冤無處去伸，有的人便去求神，有的人就去求鬼。鬼神的越界竟成了人間的需求。我們西南地區過去傳說有‘巫蠱之術’，照我的理解，就是凡界的人啟動冥界的力量，傷害他人甚至索取他人性命。沒有人間的不平，誰敢去動用冥界的力量呢？對了，這‘巫蠱之術’的說法有點象東南亞地區的‘降頭’。”
巫蠱？難道小紅被人用巫蠱之術詛咒了？若男過去曾聽說過巫蠱、魘鎮的事，如用針刺小布人，可沒相信過這類事情，現在把它和小紅的事聯係起來，竟讓她有點毛骨悚然。
“巫蠱之術現在已經失傳了吧。”若男見老齊停頓下來，便趕忙再提起這個話題。
“不好說。”老齊有些諱莫如深。
“那傳說中的巫蠱之術是怎麽用的？用的後果又是什麽？”若男對這個話題緊追不舍。她認定，小紅的事很可能跟這類事情有關。
“古人追求懲罰的公平，要同態複仇。我認為，這可能跟巫蠱的起源有關，至於具體施巫蠱之術的方法嘛，還沒有文獻記載，也沒聽說誰見過怎麽用。”
這時老金插話道：“從這裏也能看出為人處世之道，多與人為善，少得罪人。看著不起眼的人，沒準兒會這一手，得罪了他，給你來一下，到時候死都不知道怎麽死的。對了，我們說的是不是遠了點，還是說《易經》吧。”
和兩人聊了一會，不知不覺的一上午便過去了，若男媽媽推門進來：“我就知道你會在這兒，這迴你們可有的聊了。”
老齊知道她不信這些，便又象開玩笑，又象故意氣她道：“令千金既然有事求教，老朽自當知無不言，言無不盡。令千金可是聰明的緊呐。”
“真不知道她怎麽對這些虛無的事情感興趣了。”若男媽媽咕噥道。
“可不能這麽說。”老齊說道。
若男怕媽媽和二人打上嘴仗，連忙辭謝二人，和媽媽一起出來，摟著媽媽說：“中午我想吃紅燒魚，你給我做吧。”