“奉天承運皇帝詔曰”這八個字，在聖旨的書麵上是這麽寫的：
——奉
天承運
皇帝詔曰
這是因為“天”和“皇帝”都要突出單列，但這與宣讀的斷句位置無關。
這八個字到底應該怎麽讀，朱元璋本人在登基後，擬定第一封聖旨的時候，親自解釋過這件事情。
《明太祖實錄》記載：
“洪武元年春正月丙子：
“上以元時詔書，首語必曰‘上天眷命’，其意謂天之眷佑，人君故能若此，未盡謙卑奉順之意。
“命易為‘奉天承運’，庶見人主奉若天命，言動皆奉天而行，非敢自專也。”
朱元璋的意思：我作為皇帝，我的一言一行，都是奉天而為，不是我自己在瞎搞。
隱含意思是：這是上天給我的啟示，讓我告訴你們應該這樣做，不是我這個皇帝自己獨斷專行，你們反對我就是反對老天。
有了這樣的表達意圖和內在含義，斷句方法也是顯而易見的了。
就是“奉天承運，皇帝詔曰”。
從“皇帝詔曰”這四個字開始，包括後麵聖旨說的全部事情，都是最前麵的“奉天承運”框架下運行的。
通俗化的表達應該是“皇帝-在奉天承運狀態下-詔曰。”
而“奉天承運皇帝，詔曰”這種斷句方法，會讓這句話的含義變成這樣的：
我是奉天承運皇帝，我要下一個命令。
這樣的隱含意思就變成了：上天讓我當了這個皇帝，但我做的事情是我自己決定的，上天可能沒有專門指示我去做。
皇帝想要表達這種“獨立於天”的理念，才需要使用“奉天承運皇帝，詔曰”這種強行斷句方法。
估計隻有作為天子的皇帝已經瘋了，才會專門想要故意展現這種逆天意圖。
“奉天承運皇帝，詔曰”也不符合漢語抑揚頓挫的特征。
朱元璋沒有“奉天承運皇帝”的尊號，如果朱元璋有這種尊號，那後麵的皇帝也不能用了。
“奉天承運”始終都是在描述下聖旨的事情，而不是皇帝倆字。
——奉
天承運
皇帝詔曰
這是因為“天”和“皇帝”都要突出單列，但這與宣讀的斷句位置無關。
這八個字到底應該怎麽讀，朱元璋本人在登基後，擬定第一封聖旨的時候，親自解釋過這件事情。
《明太祖實錄》記載：
“洪武元年春正月丙子：
“上以元時詔書，首語必曰‘上天眷命’，其意謂天之眷佑，人君故能若此，未盡謙卑奉順之意。
“命易為‘奉天承運’，庶見人主奉若天命，言動皆奉天而行，非敢自專也。”
朱元璋的意思：我作為皇帝，我的一言一行，都是奉天而為，不是我自己在瞎搞。
隱含意思是：這是上天給我的啟示，讓我告訴你們應該這樣做，不是我這個皇帝自己獨斷專行，你們反對我就是反對老天。
有了這樣的表達意圖和內在含義，斷句方法也是顯而易見的了。
就是“奉天承運，皇帝詔曰”。
從“皇帝詔曰”這四個字開始，包括後麵聖旨說的全部事情，都是最前麵的“奉天承運”框架下運行的。
通俗化的表達應該是“皇帝-在奉天承運狀態下-詔曰。”
而“奉天承運皇帝，詔曰”這種斷句方法，會讓這句話的含義變成這樣的：
我是奉天承運皇帝，我要下一個命令。
這樣的隱含意思就變成了：上天讓我當了這個皇帝，但我做的事情是我自己決定的，上天可能沒有專門指示我去做。
皇帝想要表達這種“獨立於天”的理念，才需要使用“奉天承運皇帝，詔曰”這種強行斷句方法。
估計隻有作為天子的皇帝已經瘋了，才會專門想要故意展現這種逆天意圖。
“奉天承運皇帝，詔曰”也不符合漢語抑揚頓挫的特征。
朱元璋沒有“奉天承運皇帝”的尊號，如果朱元璋有這種尊號，那後麵的皇帝也不能用了。
“奉天承運”始終都是在描述下聖旨的事情，而不是皇帝倆字。