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李會長不知該如何形容自己看到對方麵容時的感受，印象中隻覺得如同一股傾天巨浪向自己鋪麵而來，等到了麵前時又突然化作一陣清風，悄然拂麵而去。
紀白看到對方明顯有些緊張的看著自己，心中暗道不妄自己花心思營造氛圍。
剛剛他轉身的過程中，故意將身上的氣勢猛地外放，等完全轉過來之後又猛地一手，就造成的李會長之前的那種感受。
紀白收起子午訣，將浮塵托在左臂中央，看著李會長淡淡的說：“看樣子，這位道友就是如今此方太和山道觀的監院了吧？”
監院亦稱“當家”、“住持”，由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者，也就是人們常說的一派之主。
當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。
聽到紀白發話，李會長這才反應過來，連忙也掐了個子午訣迴禮，期間李會長還敏銳的注意到對方說的是太和山，而不是武當山。
其實武當山古時候是叫太和山的，有“太嶽”、“玄嶽”、“大嶽”之稱，隻不過自唐代以後受到曆代封建皇帝的重視，封號武當，這才有了武當山的稱唿。
這時一旁的高個知客突然插嘴說道：“我們李會長可是方丈，是道教協會的會長。”
方丈是對道教十方叢林最高領導者稱謂，是受過三壇大戒，接過律師傳“法”，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士，佛教的方丈最初也是起源於道教這一稱謂。
“哦？”紀白輕輕的一挑眉，嘴角含笑微微作揖，就算聽到對方是現如今道教的最高領導者也沒有過多表情，一副雲淡風輕的樣子。
“那到是老道我孟浪了，方丈勿怪。”紀白不卑不亢的說。
“不敢不敢，隻不過是周遭道友抬愛而已。”
李會長連連表示謙虛，期間還悄悄瞪了一眼旁邊的高個知客，高個知客知道自己不該隨便插話，隻得委屈的站在一旁。
說罷李會長帶著試探的語氣說：“不知道兄如何稱唿，仙鄉何處？來我武當有何指教？”
“如何稱唿.....仙鄉何處.....”
李會長的問題似乎勾起了紀白的迴憶，紀白出神的望著門外湛藍的天空喃喃自語。
原本紀白隻是想再裝一下，醞釀一下情緒，誰知在他不斷地重複李會長的問題之時，一股記憶突然如潮水般向他襲來。
自小出身於一個家業豐厚的富裕家庭，幼時生活愜意，不知愁為何滋味。
青年時代正值北宋淪亡，金人入侵，民族災難深重的時代，他揚天悲唿‘痛祖國之淪亡，憫民族之不振”。
他也曾於天春年間應過文、武試，也曾禦街打馬，赴宴瓊林，也曾意氣風發，有誌於拯救民族危難。
誰曾想國家政權孱弱，舍棄廣大北方人民不顧，一心隻想著苟且偏安，苦於一身抱負沒有能夠施展，無力迴天。
抗金失敗後，自己掘地穴居，稱之為“活死人墓”，以方牌掛其上，自稱王害瘋靈位，嘲諷自己是個早已死去的瘋子。
七年後走出活死人墓，前往山東傳道，期間度化七位弟子，大定十年正月初四日，自知行將羽化，召集四位弟子吩咐後事之後，悄然坐化。
李會長則是負手立在一旁，靜靜的看著紀白迴憶過去，臉上沒有絲毫不耐之意。
刻骨銘心的記憶在紀白腦海中揮之不去，不斷重複翻滾，紀白此刻竟有些分不清自己到底是自稱王害瘋的瘋道人，還是名叫紀白的新世紀青年。
“唉....”
紀白輕歎一聲，心中似有無數言語，但有無人可說，話到嘴邊便煙消雲散，盡數化作這悠然的一歎。
黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。
站在一旁的李會長此刻隻覺得頭皮發麻，渾身泛起雞皮疙瘩，他竟然從這一聲歎息中提出了滄海桑田，世事變遷的味道。
人間莫住三千歲，滄海桑田幾許悲。
不知怎麽的，李會長腦海中突然閃過這一句詩詞，似乎用這句詩來形容此情此景再適合不過。
紀白此時迴過神來，雖然已經從王重陽的身份中脫離，還是被之前的記憶影響到現在的心情。
“想起些許故人，讓道兄見笑了。”
紀白表情疲憊的笑了笑，沙啞著嗓子說：“不過是個渾渾噩噩一事無成的瘋道人，俗家姓名早已忘卻，道兄若是不介意，就叫我害瘋吧。”
說實話，李會長現在是真的有些摸不準了，對方到底是個什麽路數。
按理說平日裏遇到這種人，前言不搭後語，說話間躲躲藏藏裝神弄鬼，李會長一律是當做騙子或者神經病趕出去。
但是對方身上的氣勢和之前那聲輕歎，都讓他的大腦有些不夠用了。
李會長作為活了大半輩子的老人，又是精通道家經典的道門領袖，自以為還是有點眼力的。
從對方身上那股氣質，舉手投足之間的韻味，李會長斷定絕不可能是一般的神經病或者騙子。
想到這裏李會長忍不住用起腦海中的相麵之術，悄悄觀察紀白的長相，想從中獲取點信息。
要說這相麵之術，李會長其實從來沒有主動學過，在他眼裏這些都隻是小道兒，隻能算“術”，遠遠比不上他所學習的道家經典，那才是真正的“道”。
然而既然要讀道門經典，周易自然也是一個繞不過去的坎。
《周易》即《易經》，《三易》之一，是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。
而道家著名的《易傳》就是對《周易》的詮釋和解讀。
《周易》中提出的六十四卦和三百八十四爻，則是占卜相麵之學的源頭。
而作為熟讀鑽研《周易》和《易傳》的李會長，就算從來沒有主動學過，也不可避免的會一些相麵之術。
李會長的相麵之術可是正宗的通過《周易》中的卦辭和爻辭分析而來，根本不是市麵上那些算命先生用的套話和瞎子蒙，整天有什麽父在母先亡之類的軸話忽悠人。
誰知李會長不看不知道，越看心中震撼越大。
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李會長不知該如何形容自己看到對方麵容時的感受，印象中隻覺得如同一股傾天巨浪向自己鋪麵而來，等到了麵前時又突然化作一陣清風，悄然拂麵而去。
紀白看到對方明顯有些緊張的看著自己，心中暗道不妄自己花心思營造氛圍。
剛剛他轉身的過程中，故意將身上的氣勢猛地外放，等完全轉過來之後又猛地一手，就造成的李會長之前的那種感受。
紀白收起子午訣，將浮塵托在左臂中央，看著李會長淡淡的說：“看樣子，這位道友就是如今此方太和山道觀的監院了吧？”
監院亦稱“當家”、“住持”，由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者，也就是人們常說的一派之主。
當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬宏大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。
聽到紀白發話，李會長這才反應過來，連忙也掐了個子午訣迴禮，期間李會長還敏銳的注意到對方說的是太和山，而不是武當山。
其實武當山古時候是叫太和山的，有“太嶽”、“玄嶽”、“大嶽”之稱，隻不過自唐代以後受到曆代封建皇帝的重視，封號武當，這才有了武當山的稱唿。
這時一旁的高個知客突然插嘴說道：“我們李會長可是方丈，是道教協會的會長。”
方丈是對道教十方叢林最高領導者稱謂，是受過三壇大戒，接過律師傳“法”，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士，佛教的方丈最初也是起源於道教這一稱謂。
“哦？”紀白輕輕的一挑眉，嘴角含笑微微作揖，就算聽到對方是現如今道教的最高領導者也沒有過多表情，一副雲淡風輕的樣子。
“那到是老道我孟浪了，方丈勿怪。”紀白不卑不亢的說。
“不敢不敢，隻不過是周遭道友抬愛而已。”
李會長連連表示謙虛，期間還悄悄瞪了一眼旁邊的高個知客，高個知客知道自己不該隨便插話，隻得委屈的站在一旁。
說罷李會長帶著試探的語氣說：“不知道兄如何稱唿，仙鄉何處？來我武當有何指教？”
“如何稱唿.....仙鄉何處.....”
李會長的問題似乎勾起了紀白的迴憶，紀白出神的望著門外湛藍的天空喃喃自語。
原本紀白隻是想再裝一下，醞釀一下情緒，誰知在他不斷地重複李會長的問題之時，一股記憶突然如潮水般向他襲來。
自小出身於一個家業豐厚的富裕家庭，幼時生活愜意，不知愁為何滋味。
青年時代正值北宋淪亡，金人入侵，民族災難深重的時代，他揚天悲唿‘痛祖國之淪亡，憫民族之不振”。
他也曾於天春年間應過文、武試，也曾禦街打馬，赴宴瓊林，也曾意氣風發，有誌於拯救民族危難。
誰曾想國家政權孱弱，舍棄廣大北方人民不顧，一心隻想著苟且偏安，苦於一身抱負沒有能夠施展，無力迴天。
抗金失敗後，自己掘地穴居，稱之為“活死人墓”，以方牌掛其上，自稱王害瘋靈位，嘲諷自己是個早已死去的瘋子。
七年後走出活死人墓，前往山東傳道，期間度化七位弟子，大定十年正月初四日，自知行將羽化，召集四位弟子吩咐後事之後，悄然坐化。
李會長則是負手立在一旁，靜靜的看著紀白迴憶過去，臉上沒有絲毫不耐之意。
刻骨銘心的記憶在紀白腦海中揮之不去，不斷重複翻滾，紀白此刻竟有些分不清自己到底是自稱王害瘋的瘋道人，還是名叫紀白的新世紀青年。
“唉....”
紀白輕歎一聲，心中似有無數言語，但有無人可說，話到嘴邊便煙消雲散，盡數化作這悠然的一歎。
黃鶴斷磯頭，故人今在否？舊江山渾是新愁。欲買桂花同載酒，終不似，少年遊。
站在一旁的李會長此刻隻覺得頭皮發麻，渾身泛起雞皮疙瘩，他竟然從這一聲歎息中提出了滄海桑田，世事變遷的味道。
人間莫住三千歲，滄海桑田幾許悲。
不知怎麽的，李會長腦海中突然閃過這一句詩詞，似乎用這句詩來形容此情此景再適合不過。
紀白此時迴過神來，雖然已經從王重陽的身份中脫離，還是被之前的記憶影響到現在的心情。
“想起些許故人，讓道兄見笑了。”
紀白表情疲憊的笑了笑，沙啞著嗓子說：“不過是個渾渾噩噩一事無成的瘋道人，俗家姓名早已忘卻，道兄若是不介意，就叫我害瘋吧。”
說實話，李會長現在是真的有些摸不準了，對方到底是個什麽路數。
按理說平日裏遇到這種人，前言不搭後語，說話間躲躲藏藏裝神弄鬼，李會長一律是當做騙子或者神經病趕出去。
但是對方身上的氣勢和之前那聲輕歎，都讓他的大腦有些不夠用了。
李會長作為活了大半輩子的老人，又是精通道家經典的道門領袖，自以為還是有點眼力的。
從對方身上那股氣質，舉手投足之間的韻味，李會長斷定絕不可能是一般的神經病或者騙子。
想到這裏李會長忍不住用起腦海中的相麵之術，悄悄觀察紀白的長相，想從中獲取點信息。
要說這相麵之術，李會長其實從來沒有主動學過，在他眼裏這些都隻是小道兒，隻能算“術”，遠遠比不上他所學習的道家經典，那才是真正的“道”。
然而既然要讀道門經典，周易自然也是一個繞不過去的坎。
《周易》即《易經》，《三易》之一，是中國傳統思想文化中自然哲學與人文實踐的理論根源，是古代漢民族思想、智慧的結晶，被譽為“大道之源”。
而道家著名的《易傳》就是對《周易》的詮釋和解讀。
《周易》中提出的六十四卦和三百八十四爻，則是占卜相麵之學的源頭。
而作為熟讀鑽研《周易》和《易傳》的李會長，就算從來沒有主動學過，也不可避免的會一些相麵之術。
李會長的相麵之術可是正宗的通過《周易》中的卦辭和爻辭分析而來，根本不是市麵上那些算命先生用的套話和瞎子蒙，整天有什麽父在母先亡之類的軸話忽悠人。
誰知李會長不看不知道，越看心中震撼越大。