做鬼臉，是童子軍的常見科目。
管篤為童子軍時，就已經學會了。
當然，這也就是在童子軍中，如是在那些士族中，這可能就會被看成不端莊的體現，是要被垢病的。
“少師大人，你著相了。皇帝不拜師，是因為他已出師。否則，哪有太師、太傅這些官職？”賈詡笑著。
“尚書大人，你看小亮子、小淮子，他們每天都是開開心心的。我也想每天開開心心的，而且，過去都是太後教我，我也想有我自己喜歡的師尊，來教我本事呀。
“您不是希望我能成為明君、聖君嗎？我拜大帥為師，學了大帥的本事，我才能做明君、聖君。”
劉協看到王允阻止，急得眼淚在眼眶中打轉，差點哭出聲來。
王允招架不住了。
“這……這……”了半天，隨之起身，對蔡成便是一個大禮。
“成公子，你可知帝師之重？”
“事關一國萬民，自是重於泰山。”蔡成鄭重地答道。
“那你能教陛下什麽？”
“為君之道。”蔡成輕輕地吐出四個字。
“你年尚未及二十，你如何懂得為君之道？”王允追問。
“學無先後，達者為師。我為何不能懂為君之道？”
“公子說的可是孟子的‘仁義之道’？”王允咄咄逼人。
陛下拜師可是大事，天大的事。
過去皇帝給自己的皇子選太師、太傅等，也都是千挑萬選。
如今，隻是小皇帝一句話，這成公子怎麽就順竿往上爬呢？
王允不得不懷疑，成公子有野心，似乎有“挾天子以令諸侯”之意。
所以，王允此時可一點不敢客氣。
“孟子的‘仁義之君’、‘仁者無敵’，隨著千餘年的變遷，早已不合時宜。”蔡成舉重若輕。
“當然，仁，也是為君者必備的品質。不過，要看如何詮釋這一‘仁’字。
“莊子曰：大仁不仁。其意之深遠，須為君者深思之。
“然而，僅僅一個‘仁’字，可做不了什麽明君、聖君。
“在我看來，為君之道，無非是：懷天下，憫萬民，明刑律，知兵戰。識人任能，平衡朝堂；銳意創新，以遜後世。
“能做到如上既可稱聖君。”
王允驚得無以複加。
上述六條，哪是凡人能夠做到？恐怕聖人也會望而卻步吧？
賈詡出麵，把王允拉迴了幾案前。笑道：“公子之能，非你我所能妄揣，實高深莫測也。可為天下師。”
法正也笑道：“尚書大人要知公子之能，待酒足飯飽之後，我帶大人巡視軍營，路上慢慢講與你聽便是。
可為天下師？
這讚譽太高了吧？
可對蔡成來說，還真是一點不高。
或許當前因年紀過輕，在“平衡朝堂”上他還有所欠缺，可他可以完全以新的治國體係，來取代舊的治國體係，由此整個朝堂之上，就變成隻他一人懂，別人不懂，不就可以了？
如此，他根本不需要和那些老奸巨猾的朝臣相鬥，反正我說的，你們根本不懂，照著做就完了。
半晌後，王允有些氣餒地說道：“如此聖君，自古未有。”
“尚書大人又著相了。始皇帝嬴政、武帝劉徹、光武帝劉秀，皆已近乎聖君矣。”蔡成呷了口百果釀，輕言道。
“願聞其詳。”
接話的可不是王允，而是賈詡。
“推翻秦時，皆言始皇帝殘暴。
“可始皇帝未殺任一功臣，未戮任何一國貴族。
“如若他真的對六國貴族舉起了屠刀，請問還會有他薨後的天下反嗎？
“觀始皇帝用人，各有其能，各盡其忠，唯能是舉，唯才是用。連韓國的奸細鄭國，都能被他重用，從而鄭國渠成，八百裏秦川富。如此，能說他不識人、不任能？
“皆言秦法殘暴。可秦法真的殘暴嗎？其實都是儒家汙蔑始皇帝之言。如果秦法真的殘暴，為何漢承秦製？
“至於書同文、車同軌、器同衡、創帝製、施郡縣、驅北胡、伏南蠻……，諸多創舉，豈不都由我大漢繼承並延續？
“至於始皇帝最後求長生，人之常情也。看自己打下的萬裏江山，如何不留戀？”
蔡成悠然自得地喝著百果釀，論述著他對秦始皇的評價。
“公子肯定讀過賈誼的《過秦論》，其中所說秦之四大過：三主失誤，不施仁義，民心盡失，大臣失語。公子何解？”王允也是飽學之士，自然不能被蔡成如此就忽悠住。
“賈誼的《過秦論》總結得非常好。不過，他忽略了秦的曆史背景。
“其一，秦始皇滅六國、一天下、開帝製、施郡縣，讓他得意忘形了。
“他從未覺得治天下之難，更甚於打天下。
“別說他不知治天下之難遠甚於打天下，就連他身邊的文臣武將，也都不知道。自然也就沒有人提醒他。
“可我們也不能忘記，他的祖上給他積累了無數打天下的經驗，但治天下卻是一個新的課題。
“而高祖建漢後，恰恰在張良、蕭何的輔佐之下，吸取了秦治天下的教訓，才使得我大漢能延續四百載。
“至於說秦‘不施仁義’，則要看站在什麽角度來看。
“高祖白登被圍後，寧願和親，也不妄動刀兵。就是想與民休息。
“可秦初創之時，與高祖初創之時卻不盡相同。
“以大興水利之事為例。
“六國凡水係相通者，皆想方設法禍害水係下遊之國。而到秦，已成統一的大帝國，如不能破除障礙、疏通水係，將和七國並立之時無異，不僅體現不出天下已然一統，而且也不利於帝國的統治。
“再說修長城。
“為了嚴防來自北方草原對我中原的侵蝕、劫掠，在沒有力量平推草原時，秦始皇想的就是先防住。以長城為據，便可節約大量民力、軍力，然後方可大力發展大秦。
“可他卻沒有想到，數百年的春秋戰國，已使中原民力凋敝，不堪重負。
“所以，站在始皇帝的角度，他是在施仁義。而站在廣大民眾的角度，則變成了橫征暴斂。
管篤為童子軍時，就已經學會了。
當然，這也就是在童子軍中，如是在那些士族中，這可能就會被看成不端莊的體現，是要被垢病的。
“少師大人，你著相了。皇帝不拜師，是因為他已出師。否則，哪有太師、太傅這些官職？”賈詡笑著。
“尚書大人，你看小亮子、小淮子，他們每天都是開開心心的。我也想每天開開心心的，而且，過去都是太後教我，我也想有我自己喜歡的師尊，來教我本事呀。
“您不是希望我能成為明君、聖君嗎？我拜大帥為師，學了大帥的本事，我才能做明君、聖君。”
劉協看到王允阻止，急得眼淚在眼眶中打轉，差點哭出聲來。
王允招架不住了。
“這……這……”了半天，隨之起身，對蔡成便是一個大禮。
“成公子，你可知帝師之重？”
“事關一國萬民，自是重於泰山。”蔡成鄭重地答道。
“那你能教陛下什麽？”
“為君之道。”蔡成輕輕地吐出四個字。
“你年尚未及二十，你如何懂得為君之道？”王允追問。
“學無先後，達者為師。我為何不能懂為君之道？”
“公子說的可是孟子的‘仁義之道’？”王允咄咄逼人。
陛下拜師可是大事，天大的事。
過去皇帝給自己的皇子選太師、太傅等，也都是千挑萬選。
如今，隻是小皇帝一句話，這成公子怎麽就順竿往上爬呢？
王允不得不懷疑，成公子有野心，似乎有“挾天子以令諸侯”之意。
所以，王允此時可一點不敢客氣。
“孟子的‘仁義之君’、‘仁者無敵’，隨著千餘年的變遷，早已不合時宜。”蔡成舉重若輕。
“當然，仁，也是為君者必備的品質。不過，要看如何詮釋這一‘仁’字。
“莊子曰：大仁不仁。其意之深遠，須為君者深思之。
“然而，僅僅一個‘仁’字，可做不了什麽明君、聖君。
“在我看來，為君之道，無非是：懷天下，憫萬民，明刑律，知兵戰。識人任能，平衡朝堂；銳意創新，以遜後世。
“能做到如上既可稱聖君。”
王允驚得無以複加。
上述六條，哪是凡人能夠做到？恐怕聖人也會望而卻步吧？
賈詡出麵，把王允拉迴了幾案前。笑道：“公子之能，非你我所能妄揣，實高深莫測也。可為天下師。”
法正也笑道：“尚書大人要知公子之能，待酒足飯飽之後，我帶大人巡視軍營，路上慢慢講與你聽便是。
可為天下師？
這讚譽太高了吧？
可對蔡成來說，還真是一點不高。
或許當前因年紀過輕，在“平衡朝堂”上他還有所欠缺，可他可以完全以新的治國體係，來取代舊的治國體係，由此整個朝堂之上，就變成隻他一人懂，別人不懂，不就可以了？
如此，他根本不需要和那些老奸巨猾的朝臣相鬥，反正我說的，你們根本不懂，照著做就完了。
半晌後，王允有些氣餒地說道：“如此聖君，自古未有。”
“尚書大人又著相了。始皇帝嬴政、武帝劉徹、光武帝劉秀，皆已近乎聖君矣。”蔡成呷了口百果釀，輕言道。
“願聞其詳。”
接話的可不是王允，而是賈詡。
“推翻秦時，皆言始皇帝殘暴。
“可始皇帝未殺任一功臣，未戮任何一國貴族。
“如若他真的對六國貴族舉起了屠刀，請問還會有他薨後的天下反嗎？
“觀始皇帝用人，各有其能，各盡其忠，唯能是舉，唯才是用。連韓國的奸細鄭國，都能被他重用，從而鄭國渠成，八百裏秦川富。如此，能說他不識人、不任能？
“皆言秦法殘暴。可秦法真的殘暴嗎？其實都是儒家汙蔑始皇帝之言。如果秦法真的殘暴，為何漢承秦製？
“至於書同文、車同軌、器同衡、創帝製、施郡縣、驅北胡、伏南蠻……，諸多創舉，豈不都由我大漢繼承並延續？
“至於始皇帝最後求長生，人之常情也。看自己打下的萬裏江山，如何不留戀？”
蔡成悠然自得地喝著百果釀，論述著他對秦始皇的評價。
“公子肯定讀過賈誼的《過秦論》，其中所說秦之四大過：三主失誤，不施仁義，民心盡失，大臣失語。公子何解？”王允也是飽學之士，自然不能被蔡成如此就忽悠住。
“賈誼的《過秦論》總結得非常好。不過，他忽略了秦的曆史背景。
“其一，秦始皇滅六國、一天下、開帝製、施郡縣，讓他得意忘形了。
“他從未覺得治天下之難，更甚於打天下。
“別說他不知治天下之難遠甚於打天下，就連他身邊的文臣武將，也都不知道。自然也就沒有人提醒他。
“可我們也不能忘記，他的祖上給他積累了無數打天下的經驗，但治天下卻是一個新的課題。
“而高祖建漢後，恰恰在張良、蕭何的輔佐之下，吸取了秦治天下的教訓，才使得我大漢能延續四百載。
“至於說秦‘不施仁義’，則要看站在什麽角度來看。
“高祖白登被圍後，寧願和親，也不妄動刀兵。就是想與民休息。
“可秦初創之時，與高祖初創之時卻不盡相同。
“以大興水利之事為例。
“六國凡水係相通者，皆想方設法禍害水係下遊之國。而到秦，已成統一的大帝國，如不能破除障礙、疏通水係，將和七國並立之時無異，不僅體現不出天下已然一統，而且也不利於帝國的統治。
“再說修長城。
“為了嚴防來自北方草原對我中原的侵蝕、劫掠，在沒有力量平推草原時，秦始皇想的就是先防住。以長城為據，便可節約大量民力、軍力，然後方可大力發展大秦。
“可他卻沒有想到，數百年的春秋戰國，已使中原民力凋敝，不堪重負。
“所以，站在始皇帝的角度，他是在施仁義。而站在廣大民眾的角度，則變成了橫征暴斂。