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恰恰春鶯藏嫩葉，蒙蒙柳絮染碧波。一聲欸乃，船兒悠悠。陽春三月的和風裏滲著花香，吹開了簾兒，和滿船的書香點染在一起，讓人為之沉醉。
清娘坐在書堆裏，拿起一本，輕輕打開，不看，閉著眼睛聞著書頁上清新的墨香，然後小心翼翼地放下。
再拿起一本，重複著剛才的動作。
楊逸眼睛看著她，心裏卻在思考一個問題：迴京後是不是該在朝堂上提出計劃生育了。
因為，清娘捧著書的樣子，就像捧著初生的嬰兒。
在清娘看來，書絕對不僅僅是傳播文化的一種載體，像人一樣，書是有生命的！
這次迴京，楊逸的船上除了書外，就隻剩下兩袖清風了。
從日本帶迴來的珍本，大部分已經刻印出來，半數在杭州出售，半數帶迴京。否則一艘船是裝不完的。
“寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一船書。”楊逸沒來由輕歎一聲。
“楊大哥，錯了，是寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一床書。”清娘立即加以糾正。
“寂寂寥寥揚子居，年年歲歲一船書。書中自有顏如玉，玉潔冰清清如許。”楊逸知錯不改，繼續感歎！
清娘感覺臉上有些發燙，因為她就坐在“書中”，於是乎，她拿起一本書把臉兒遮擋起來！
楊逸來迴吟著那四句詩，長籲短歎！
終於。清娘在書中坐不下去了，俏生生地瞪了他一眼，提著裙裾走了出來。
“楊大哥。真宗皇帝的詩你也敢隨意篡改，這可是大不敬之罪！”清娘似乎要大義滅親了。
“哎喲，我好怕！清娘你千萬別去開封府告發我。我跟開封府尹不熟。”
清娘臉上雖然還是嫣紅一片，但俏臉緊繃，大義凜然道：“按重定刑統律，大不敬之罪不可包庇，要…..”
“要大聲說我愛你！”楊逸不守規矩，搶答。
清娘臉更紅，但還是堅持住了，嘴裏蠕蠕幾下。一張嘴卻是“噗！”的一聲，整個人就象消融的冰雕，水一般軟軟地倒在他懷裏，香肩一顫一顫的。
“想笑就大聲笑出來吧！”楊逸提出中懇的建議。
“嘻嘻……可是女兒家怎麽能放聲大笑呢……嘻嘻……”清娘艱難地守著淑女本分，就像節婦身上壓著塊貞潔牌坊。
“可是憋得太利害，淑女也要變蛤蟆。”楊逸再發逆耳忠言。
而忠言通常都換不來好結果，這次也不例外。
清娘就像天女散花。但隻要功力深，摘葉飛花也能傷人。
楊逸感覺自己就非常受傷，百官彈劾他，清娘告發他，還要練金鍾罩鐵布衫應付花花葉葉、以及練童子功抵抗冰肌玉骨功的誘惑。
楊逸這次硬是稱病在杭州滯留了一個多月。直到楊家一艘船從日本返迴，他才施施然進京。
或許，京中那些早已擼好袖子等著他的人，早就不耐煩了吧。
但沒辦法，人吃五穀雜糧，誰沒有個三災六難呢，判刑後還可以“保外就醫”呢，何況現在楊大學士還沒判刑，病得走不動，你總不能把他抬到金鑾殿上去吧？
真那樣他可比劍履上殿，入朝不趨，讚拜不名氣派多了！
神聖莊嚴的金鑾大殿，隻有躺著出來的，誰見過躺著進去的？
現在，楊逸智珠在握，沒什麽好煩心的了，他隻是在考慮一個問題：殺呢？還是放過？
這個問題一直困擾著他，現在的大宋就象一輛憋足了勁向前狂奔的馬車，勁要往一處使，才能保證不翻車，若是這個時候又搞內鬥，把精力放在內耗上，顯然不智。
但問題是，你不搞內鬥人家搞怎麽辦？
是不是要把所有逆耳的聲音都消除掉？
若是彈劾自己的是舊黨，因執政理念不同，楊逸一定會毫不留情地反擊，現在偏偏是黃履這些曾經的盟友，糾結啊！
楊逸想來想去，關鍵還是自己的根盤得不夠深，章惇、蘇頌、李清臣這些人，看著像是擋在他頭上的參天大樹，實際上麵對這樣的彈劾，他們反而不好出麵遮擋，更無法為楊逸辯護。最多隻能暗中使些勁。
就像上次南陽郡王拿康國長公主的事彈劾楊逸，蘇頌反而得出來要求先停楊逸的職。不如此，身為執宰就是立身不正，幫親不幫理，那麽你這個宰相也就做到頭了。
章惇、蘇頌這些關係，隻是方便他的政策方略在朝堂上通過。這些人絕對不可以站出來幫他“打群架”。
“打群架”這種事，還得自己網羅些嘍羅才行啊！
到時誰彈劾咱，一個眼神暗示，立即衝上去一大群五品、六品、七品，官不要多大，聲勢壯就行；
這種戰術，可稱之為“蟻術”，蟻多咬死象，還法不責眾。
楊逸一路意淫著那種一唿百應，群起而攻之的浩大場麵，心神具醉！
醉歸醉，千裏之行始於足下，咱們還得一步一步來，積沙成塔，集腋成裘。
嗯，那些個同年也為官四五年了，是該讓他們挪挪窩的時候了。
別的不去，就去禦使台吧！如今禦使台裏就羅城他們幾個嘍羅，太少了！
禦使台什麽地方？風言奏事啊！奶奶的，到時別管風從袖口來，還是從褲襠來，我先奏死你！
船到潤州時，楊逸特意去了一趟蘇家，把蘇家老五提溜了上來。
什麽人不好結交，偏去結交“巧取豪奪”之人，還奪的是親朋好友，沒得壞了蘇家的名聲。
這家夥顯然不想進京。左躲右閃，言詞閃爍。
“姑父大人，小五無官無職。也幫不了您，您讓我京幹嘛呢？”
他站在船艙口，就是不想進來。那樣子有隨時跳船的打算。
楊逸懶得多看他那討厭樣子，自己靠在艙壁上，手上翻著一本《大人先生傳》，自顧地看了起來。
《大人先生傳》是魏晉名士阮籍所注，阮籍與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。
他這本書中主要是宣揚莊子的理論。
魏晉時期，諸如潘安、範曄、何晏等大量的名士被殺。象阮籍和嵇康這樣的名士，既無力反抗司馬氏的暴政，又不肯同汙並垢，大多選擇消極避世，因此莊子的虛無主義思想在當時占據了主導地位。
此書的中“大人先生”的原型人物，是當時隱居於蘇門山的一個有名的隱士孫登，人稱蘇門先生。
阮籍上蘇門山拜訪孫登。問了他許多與曆史有關的重大問題，和棲神導氣之術，孫登眼皮低垂，一句不答。
阮籍大老遠趕來蘇門山，得到的竟是這樣一個結果。鬱悶之下，不禁引頸長嘯。
這種嘯的方式在當時很盛行，它沒有確定的內容，不遵循既定的格律，隻隨心所欲地吐露一派風致，一腔心事。
嘯很適合那個亂世中的名士，盡情一嘯，不用背負什麽，但又什麽都包含在裏麵了。
阮籍長嘯之後一揖而退，行到半山腰，忽聞有聲若鸞鳳和唱，如晨鍾暮鼓、如梵琴迴蕩，阮籍驚愕駐足，他知道這是孫登的嘯。
從這嘯聲裏，他恍惚間領悟到了許多東西，在山上請教過孫登的那些問題，仿佛都得到了迴答。
於是阮籍急步迴家，寫下這部《大人先生傳》。
從這本書看來，他從孫登的嘯聲領悟到的，便是莊子那種遠離塵囂，與造物同體，與天地並生，逍遙浮世，與道俱成的思想。
這書是清娘推薦給楊逸看到，大概還是覺得他在日本戾氣過重吧，讓他看看這本書，讓他洗洗心塵，楊逸倒也看得津津有味。
這卻苦了蘇家五郎了，他說了一大堆，楊逸卻是埋頭於書中半句不答，如同“大人先生”。
他等了許久，實在忍不住走上前來再次說道：“姑父，我真不想進京，你瞧…..”
“好了！”楊逸見他不依不饒，這才抬起頭來說道，“我也不勉強你了，不想進京你就迴去吧！”
“好哩，多謝姑父大人！”
“先別忙著謝，等你能遊上岸再來謝我吧！”
“不是吧，姑父大人，您這是……”
“這什麽這？你一身墨跡，我沒直接扔你進河裏洗洗就算好的了。”
“沒有啊，我身上哪來的墨跡？”
“腦門上這不明擺著嗎？一橫一豎，東兩點西兩點，亂七八糟。”
蘇五郎下識意地摸了摸自己的腦門，忽然明白他另有所指，不禁有些窘迫地說道：“姑父大人，您有話就直說，別繞著彎子欺負人啊！我知道，那米友仁為人確實不厚道，不過……”
“不過什麽？知道他為人不齒，你還往他跟前湊，很好，我也不揍你，嶽父大人年紀大了，就讓他活動一下筋骨吧！”
小五臉色一片慘淡，吊眉喪眼地說道：“姑父大人，您就饒了我吧。小五平生喜愛唯書畫耳，那米友仁人品雖然不佳，但於書畫上確實有過人之處，小五與之交往，隻習其才，不習其性，這有何關係呢？”
“小五，你說說孟母三遷所為何來？孤兒寡母的，好好的地方不住，為何來迴折騰著搬家？嗯？”
“這……姑父大人，我已經是成年人了，知道分辨是非，該學的不該學的，我心裏有數。”
“進京再說吧，若不是看你這把年紀，那天我就收拾你了，我剛剛給米友仁吃閉門羹，你隨後就把人領進來了，這象是大人做的事嗎？”
蘇五郎尷尬之極，此事確實是他不對，當日和米友仁打了賭，才做出那種事，現在想來確實欠妥，因此他再不敢分辨。
其實他年紀和楊逸仿佛，可誰讓楊逸是他長輩呢，楊逸這樣訓他很理所當然。
楊逸是恨鐵不成剛啊，蘇家人丁興旺，子子孫孫數都數不過來，可目前隻有長孫蘇師德在建康為官，這大好的資源就這麽浪費了；
偏偏楊逸自己又是獨苗，想找個幫襯都沒有，這小五他最好看，卻又去沾染米友仁那種人，怎能讓他不氣惱？
被他訓了一頓，蘇家老五終於老實了，乖乖地跟著他進京。
三月二十一，闊別京城半年之久的翰林大學士，楊逸，楊驃騎，楊扒皮，終於又踏進了東京城。
據後來東京的小報說，當時東京城的百姓、明顯感覺到地麵震了三震！
{感謝各位書友的支持，您的支持就是我們最大的動力}
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清娘臉更紅，但還是堅持住了，嘴裏蠕蠕幾下。一張嘴卻是“噗！”的一聲，整個人就象消融的冰雕，水一般軟軟地倒在他懷裏，香肩一顫一顫的。
“想笑就大聲笑出來吧！”楊逸提出中懇的建議。
“嘻嘻……可是女兒家怎麽能放聲大笑呢……嘻嘻……”清娘艱難地守著淑女本分，就像節婦身上壓著塊貞潔牌坊。
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而忠言通常都換不來好結果，這次也不例外。
清娘就像天女散花。但隻要功力深，摘葉飛花也能傷人。
楊逸感覺自己就非常受傷，百官彈劾他，清娘告發他，還要練金鍾罩鐵布衫應付花花葉葉、以及練童子功抵抗冰肌玉骨功的誘惑。
楊逸這次硬是稱病在杭州滯留了一個多月。直到楊家一艘船從日本返迴，他才施施然進京。
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但沒辦法，人吃五穀雜糧，誰沒有個三災六難呢，判刑後還可以“保外就醫”呢，何況現在楊大學士還沒判刑，病得走不動，你總不能把他抬到金鑾殿上去吧？
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楊逸想來想去，關鍵還是自己的根盤得不夠深，章惇、蘇頌、李清臣這些人，看著像是擋在他頭上的參天大樹，實際上麵對這樣的彈劾，他們反而不好出麵遮擋，更無法為楊逸辯護。最多隻能暗中使些勁。
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這家夥顯然不想進京。左躲右閃，言詞閃爍。
“姑父大人，小五無官無職。也幫不了您，您讓我京幹嘛呢？”
他站在船艙口，就是不想進來。那樣子有隨時跳船的打算。
楊逸懶得多看他那討厭樣子，自己靠在艙壁上，手上翻著一本《大人先生傳》，自顧地看了起來。
《大人先生傳》是魏晉名士阮籍所注，阮籍與嵇康、劉伶等七人為友，常集於竹林之下肆意酣暢，世稱竹林七賢。
他這本書中主要是宣揚莊子的理論。
魏晉時期，諸如潘安、範曄、何晏等大量的名士被殺。象阮籍和嵇康這樣的名士，既無力反抗司馬氏的暴政，又不肯同汙並垢，大多選擇消極避世，因此莊子的虛無主義思想在當時占據了主導地位。
此書的中“大人先生”的原型人物，是當時隱居於蘇門山的一個有名的隱士孫登，人稱蘇門先生。
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阮籍大老遠趕來蘇門山，得到的竟是這樣一個結果。鬱悶之下，不禁引頸長嘯。
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阮籍長嘯之後一揖而退，行到半山腰，忽聞有聲若鸞鳳和唱，如晨鍾暮鼓、如梵琴迴蕩，阮籍驚愕駐足，他知道這是孫登的嘯。
從這嘯聲裏，他恍惚間領悟到了許多東西，在山上請教過孫登的那些問題，仿佛都得到了迴答。
於是阮籍急步迴家，寫下這部《大人先生傳》。
從這本書看來，他從孫登的嘯聲領悟到的，便是莊子那種遠離塵囂，與造物同體，與天地並生，逍遙浮世，與道俱成的思想。
這書是清娘推薦給楊逸看到，大概還是覺得他在日本戾氣過重吧，讓他看看這本書，讓他洗洗心塵，楊逸倒也看得津津有味。
這卻苦了蘇家五郎了，他說了一大堆，楊逸卻是埋頭於書中半句不答，如同“大人先生”。
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“不是吧，姑父大人，您這是……”
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“沒有啊，我身上哪來的墨跡？”
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“不過什麽？知道他為人不齒，你還往他跟前湊，很好，我也不揍你，嶽父大人年紀大了，就讓他活動一下筋骨吧！”
小五臉色一片慘淡，吊眉喪眼地說道：“姑父大人，您就饒了我吧。小五平生喜愛唯書畫耳，那米友仁人品雖然不佳，但於書畫上確實有過人之處，小五與之交往，隻習其才，不習其性，這有何關係呢？”
“小五，你說說孟母三遷所為何來？孤兒寡母的，好好的地方不住，為何來迴折騰著搬家？嗯？”
“這……姑父大人，我已經是成年人了，知道分辨是非，該學的不該學的，我心裏有數。”
“進京再說吧，若不是看你這把年紀，那天我就收拾你了，我剛剛給米友仁吃閉門羹，你隨後就把人領進來了，這象是大人做的事嗎？”
蘇五郎尷尬之極，此事確實是他不對，當日和米友仁打了賭，才做出那種事，現在想來確實欠妥，因此他再不敢分辨。
其實他年紀和楊逸仿佛，可誰讓楊逸是他長輩呢，楊逸這樣訓他很理所當然。
楊逸是恨鐵不成剛啊，蘇家人丁興旺，子子孫孫數都數不過來，可目前隻有長孫蘇師德在建康為官，這大好的資源就這麽浪費了；
偏偏楊逸自己又是獨苗，想找個幫襯都沒有，這小五他最好看，卻又去沾染米友仁那種人，怎能讓他不氣惱？
被他訓了一頓，蘇家老五終於老實了，乖乖地跟著他進京。
三月二十一，闊別京城半年之久的翰林大學士，楊逸，楊驃騎，楊扒皮，終於又踏進了東京城。
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