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【前言】
天之道，損不足而補有餘。
人之道，修有餘而補不足。補生一拳視為修人道精氣神三精，尊先師王詡，號玄微子，其通天徹地，智慧卓絕，人不能及。
一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛升。
後留鬼穀子壹拾柒卷，存世壹拾貳卷：捭闔第一，反應第二，內揵第三，抵巇第四，飛箝第五，忤合第六，揣篇第七，摩篇第八，權篇第九，謀篇第十，決篇第十一，符言第十二，轉丸第十三，胠亂第十四，補生第十五，冕盈第十六，鬼敁第十七篇。其中鬼穀先生十三，十四篇被張儀盜走，先生未做後續。
後焚書坑儒，此非儒士之禍，乃徐福之亂，屠盡六國術士。後三篇遺失，補生拳自是取自遺失之第十五卷補生。
萬物一體，萬物指人，在華夏大地出現了與人類同種，比如狐仙，黃仙，蛇仙等，乃萬物精華，天精地靈形成萬物如老虎受傷，可以尋藥草自治，狗吃了毒物可自解之，人不訓本能不如物，而黃種人得之，循序而成教，稱之為道。
已黃為先，棕黑次之，白為末，以求延長視為求尋。
人因欲而生，使之為道，選萬物之本源為道，論天地之順序視為道，已萬物成轍視為道。以藥入道，以生引眾。跟萬物本能化為動作，視為求道本質。如兔子蹬鷹。
棕色人種取理念而為本身之術。以道為先，黃種人習道，而棕種人修佛，其修法各有不同。道修今生，佛修來世。觀音大菩薩，介於佛道之間，有講慈航普度真人也又稱慈航普度眾生觀世音菩薩，佛道必歸一，有道必有佛，有佛必有道。
道教軍事，思想，政治為主，不易宣揚。政治原因下，不易發展。取經，視為取迴，主旨視為交融貫通，意識為了棕色人種和黃色人種的修習想和。佛教為發揚光大，道教為融會貫通。內觀而外視。
習此功者，以三清化為湧泉，養身之缺，補氣不足，外煉經絡，內煆血精，非好用鬥狠之技，非爭名逐利之技，非得道成仙之技，乃延年益壽，盡壽命之終，非逆天之行，乃偷天之術也。天衍四九而存一，天不絕人留一線，大道三千用之不同。其中取舍維意動之。
【功法境界】
法為通、通為有、有為幻、幻為果；
果為忠、忠為存、存為生、生為長；
長為發、發為薪、薪為充、充為無；
無為作、作為幻、幻為果、果為事；
事為靜、靜為業、業為停、停為生；
生為無、無為升、升為德、德為無；
無為花、花為果、果為食、食為虛；
虛為得、得為賺、賺為贏、贏為有；
有為幻、幻為果、果為忠、忠為德。
此為三十六法境界，每得一境得自由，萬物歸本，百行為果，得托自由得托我。
另有一首神仙醒笑歌，歌詞深意不得長興，曲中之情不為所動。
神仙自有不如意，神仙自有神仙禪，神仙自有神仙修，神仙自有禪中禪，神仙有難禪自生，神仙休禪禪自圓，神仙問禪禪自升，神仙休禪禪自問，神仙三清凝化譚。
【心法】
古拳問佛，此曲為天上應有，拳分五步，此五步為諸行的自由，求上天之法，求身體的大超脫。因此身是生的基礎，身是生溫床，身是生的血脈，身也就是生的脈絡。
無身無生，身無土何來生的根係，身無經絡貫通，何來生的流動。無經絡的流動，何來生的盎然。
養生指的一個人身體有肥沃的土壤才能為養生，就如一棵生機勃勃的大樹，種在肥沃的土壤生果實豐滿，碩果累累，這就是生機。
自此衍生五步道缽，如土壤施肥，開闊長空，萬裏良田始於此中。
【道缽五步】
心經遲延，緩舒經，絡源通，拳曲為補生之道。
缽步，如道人輕踏祥雲，似僧人托缽取食，身如波濤洶湧起伏，微閉雙目，使經絡得自由，則血脈如鳥入長空，氣血打通病灶，心經已舒暢，脈絡已通達，似流水涓涓。
心經已舒，則血液緩流。
心經已靜，則經絡已達，曲延彎騰。
心經已開，則經絡已環，如祥雲久久飄蕩。
心經已達忘我，讓經絡自由飛途，如雲朵飄逸，似浮萍隨風。
經絡如雲，心經忘我，心經得使經絡自由貫通，心經已得安靜，打通全場經絡，讓病灶自愈，這就是補生泉之補所在。
【道缽曲】
雙腳與肩同寬，一字型，手慢慢抬起，托氣球一樣，十指放鬆，手麻熱1脹。
唯心唯物之轉換，曲則萬物行而不通，通而不順，順而不展，展開則得求長生。
此一脈絡的初生之狀態，自曲而始，髒器得通，自上而下，有始有終，不得長生，無德而終，其德為行，化氣中通。
【道缽靜】
雙腳與肩同寬，一字型，手慢慢抬起，托氣球一樣，十指放鬆，手麻熱1脹。
周身真氣通經絡，方才靈台等青霆，艾艾蒿草曈曈日，淺紅失落不無情，此中曲折多為靜，勿有輕靈誤其中，不知得知方為恨，有道無道自成圓，其中多少心得靜，無憂兀自獨愁眠。
【道缽繞】
弓步抬手，落腳提身，以猴為型，繞為神靈，心猿意馬，外拓得精。
貫通周身血脈連接百匯為衝，得以修得結果，度以無常空明，蓋是一門輕鬆，此心為求永恆，似百鳥朝鳳，不弱遊龍其中，但求一式平衡，不得蔓枝圍城，一意如動猛龍，其中自成乾通，育德周身血脈，為求一路暢通，繞如三千苦恨，得渡菩提露田。
【道缽循】
虎步蛇手，因勢而動，慢而快，緩而急，遲而迅，自不動而起，至急速而休，一路之速行，不得一時之輕鬆。
人若心思乾坤圈，一曰自強，一曰厚德，自強不息生命起始，萬物霜天竟自由，亦如百川流未停。
一時苦惱，一時晴，半緣迷霧，半緣形，未得九州前日好，那曾聞得今時心，藥石昆明人物陰，得此舒情，會秋其分唯一弄意濃，捭闔之術如風靈，毋得敗絮輕如盈盈，琤琤悟戚風，不得啟坤，不見啟明。
【道缽環】
上身環繞，手同抬，而腳緩行，一張一合，張弛有度，以經引體，方得自由，波瀾此中如情環，必有一方先低頭，防微杜漸，如癡入甕，不顧淩空。
起因的此如，繞全身，唯有苦悶無自得，得此百香聆波力，烏石匆起尼恆隆，衡成奇空亂舞總，阮強擺明發長豐，訪問製度三清影，亦如次封路亂博龍。
自悟有時自有悟其他無形悟何身，脈如其形不得亂，各有不同分儱侗。
【結尾】
人體之中脈起淩空，因時、因地、因人製宜，如此種種各有不同，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
脈分六周，詳寫如空，改以分為，如浮、沉、遲、數、虛、實、滑、澀、長、短、弦、細、微、濡、軟、弱、散、緩、牢、動、洪、伏、芤、革、促、結、代、大、小、急、堅、盛、躁、疾、搏、鉤、毛、石、營、喘等。
此時之情不一而同，此時之精，補生氣衝，泉得凝成，人可成靈。
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【前言】
天之道，損不足而補有餘。
人之道，修有餘而補不足。補生一拳視為修人道精氣神三精，尊先師王詡，號玄微子，其通天徹地，智慧卓絕，人不能及。
一曰數學，日星象緯，在其掌中，占往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，布陣行兵，鬼神不測；三曰言學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世，修真養性，祛病延年，服食導引，平地飛升。
後留鬼穀子壹拾柒卷，存世壹拾貳卷：捭闔第一，反應第二，內揵第三，抵巇第四，飛箝第五，忤合第六，揣篇第七，摩篇第八，權篇第九，謀篇第十，決篇第十一，符言第十二，轉丸第十三，胠亂第十四，補生第十五，冕盈第十六，鬼敁第十七篇。其中鬼穀先生十三，十四篇被張儀盜走，先生未做後續。
後焚書坑儒，此非儒士之禍，乃徐福之亂，屠盡六國術士。後三篇遺失，補生拳自是取自遺失之第十五卷補生。
萬物一體，萬物指人，在華夏大地出現了與人類同種，比如狐仙，黃仙，蛇仙等，乃萬物精華，天精地靈形成萬物如老虎受傷，可以尋藥草自治，狗吃了毒物可自解之，人不訓本能不如物，而黃種人得之，循序而成教，稱之為道。
已黃為先，棕黑次之，白為末，以求延長視為求尋。
人因欲而生，使之為道，選萬物之本源為道，論天地之順序視為道，已萬物成轍視為道。以藥入道，以生引眾。跟萬物本能化為動作，視為求道本質。如兔子蹬鷹。
棕色人種取理念而為本身之術。以道為先，黃種人習道，而棕種人修佛，其修法各有不同。道修今生，佛修來世。觀音大菩薩，介於佛道之間，有講慈航普度真人也又稱慈航普度眾生觀世音菩薩，佛道必歸一，有道必有佛，有佛必有道。
道教軍事，思想，政治為主，不易宣揚。政治原因下，不易發展。取經，視為取迴，主旨視為交融貫通，意識為了棕色人種和黃色人種的修習想和。佛教為發揚光大，道教為融會貫通。內觀而外視。
習此功者，以三清化為湧泉，養身之缺，補氣不足，外煉經絡，內煆血精，非好用鬥狠之技，非爭名逐利之技，非得道成仙之技，乃延年益壽，盡壽命之終，非逆天之行，乃偷天之術也。天衍四九而存一，天不絕人留一線，大道三千用之不同。其中取舍維意動之。
【功法境界】
法為通、通為有、有為幻、幻為果；
果為忠、忠為存、存為生、生為長；
長為發、發為薪、薪為充、充為無；
無為作、作為幻、幻為果、果為事；
事為靜、靜為業、業為停、停為生；
生為無、無為升、升為德、德為無；
無為花、花為果、果為食、食為虛；
虛為得、得為賺、賺為贏、贏為有；
有為幻、幻為果、果為忠、忠為德。
此為三十六法境界，每得一境得自由，萬物歸本，百行為果，得托自由得托我。
另有一首神仙醒笑歌，歌詞深意不得長興，曲中之情不為所動。
神仙自有不如意，神仙自有神仙禪，神仙自有神仙修，神仙自有禪中禪，神仙有難禪自生，神仙休禪禪自圓，神仙問禪禪自升，神仙休禪禪自問，神仙三清凝化譚。
【心法】
古拳問佛，此曲為天上應有，拳分五步，此五步為諸行的自由，求上天之法，求身體的大超脫。因此身是生的基礎，身是生溫床，身是生的血脈，身也就是生的脈絡。
無身無生，身無土何來生的根係，身無經絡貫通，何來生的流動。無經絡的流動，何來生的盎然。
養生指的一個人身體有肥沃的土壤才能為養生，就如一棵生機勃勃的大樹，種在肥沃的土壤生果實豐滿，碩果累累，這就是生機。
自此衍生五步道缽，如土壤施肥，開闊長空，萬裏良田始於此中。
【道缽五步】
心經遲延，緩舒經，絡源通，拳曲為補生之道。
缽步，如道人輕踏祥雲，似僧人托缽取食，身如波濤洶湧起伏，微閉雙目，使經絡得自由，則血脈如鳥入長空，氣血打通病灶，心經已舒暢，脈絡已通達，似流水涓涓。
心經已舒，則血液緩流。
心經已靜，則經絡已達，曲延彎騰。
心經已開，則經絡已環，如祥雲久久飄蕩。
心經已達忘我，讓經絡自由飛途，如雲朵飄逸，似浮萍隨風。
經絡如雲，心經忘我，心經得使經絡自由貫通，心經已得安靜，打通全場經絡，讓病灶自愈，這就是補生泉之補所在。
【道缽曲】
雙腳與肩同寬，一字型，手慢慢抬起，托氣球一樣，十指放鬆，手麻熱1脹。
唯心唯物之轉換，曲則萬物行而不通，通而不順，順而不展，展開則得求長生。
此一脈絡的初生之狀態，自曲而始，髒器得通，自上而下，有始有終，不得長生，無德而終，其德為行，化氣中通。
【道缽靜】
雙腳與肩同寬，一字型，手慢慢抬起，托氣球一樣，十指放鬆，手麻熱1脹。
周身真氣通經絡，方才靈台等青霆，艾艾蒿草曈曈日，淺紅失落不無情，此中曲折多為靜，勿有輕靈誤其中，不知得知方為恨，有道無道自成圓，其中多少心得靜，無憂兀自獨愁眠。
【道缽繞】
弓步抬手，落腳提身，以猴為型，繞為神靈，心猿意馬，外拓得精。
貫通周身血脈連接百匯為衝，得以修得結果，度以無常空明，蓋是一門輕鬆，此心為求永恆，似百鳥朝鳳，不弱遊龍其中，但求一式平衡，不得蔓枝圍城，一意如動猛龍，其中自成乾通，育德周身血脈，為求一路暢通，繞如三千苦恨，得渡菩提露田。
【道缽循】
虎步蛇手，因勢而動，慢而快，緩而急，遲而迅，自不動而起，至急速而休，一路之速行，不得一時之輕鬆。
人若心思乾坤圈，一曰自強，一曰厚德，自強不息生命起始，萬物霜天竟自由，亦如百川流未停。
一時苦惱，一時晴，半緣迷霧，半緣形，未得九州前日好，那曾聞得今時心，藥石昆明人物陰，得此舒情，會秋其分唯一弄意濃，捭闔之術如風靈，毋得敗絮輕如盈盈，琤琤悟戚風，不得啟坤，不見啟明。
【道缽環】
上身環繞，手同抬，而腳緩行，一張一合，張弛有度，以經引體，方得自由，波瀾此中如情環，必有一方先低頭，防微杜漸，如癡入甕，不顧淩空。
起因的此如，繞全身，唯有苦悶無自得，得此百香聆波力，烏石匆起尼恆隆，衡成奇空亂舞總，阮強擺明發長豐，訪問製度三清影，亦如次封路亂博龍。
自悟有時自有悟其他無形悟何身，脈如其形不得亂，各有不同分儱侗。
【結尾】
人體之中脈起淩空，因時、因地、因人製宜，如此種種各有不同，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
脈分六周，詳寫如空，改以分為，如浮、沉、遲、數、虛、實、滑、澀、長、短、弦、細、微、濡、軟、弱、散、緩、牢、動、洪、伏、芤、革、促、結、代、大、小、急、堅、盛、躁、疾、搏、鉤、毛、石、營、喘等。
此時之情不一而同，此時之精，補生氣衝，泉得凝成，人可成靈。