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凡有地牧民者，務在四時，守在倉稟。國多財則遠來，地辟舉則民留處，倉稟實則知禮節，衣食足則知榮辱，上服度則六親固，四維張則君令行。
--------《管子·牧民第一節選》
地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養無窮之君，而度量不生於其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取於民有度，用之有止，國雖小必安，取於民無度，用之不止，國雖大必危。
--------《管子·權修第三節選》
子聖：淺顯之理，古今如此，然自漢以來，再無人在意，皆隻用生死存亡之危害，來奴役黎民之耐心，亦或者禁錮知識，愚昧百姓，封建禮教幾千年之智慧，都皆不及諸子百聖之一本書。
隻因以前之天下非一人之天下，乃是天下人之天下，諸國林立，不敬黎民者，必為諸侯所吞，隨後便是，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，一人之力，高度集權之時代。
時移世易，天下時局之轉變並非人心可逆，時人創造時代，然卻無法違逆時代，都皆隻能在毀滅中迎來新生，不可不謂之神奇。豈非一飲一啄，早有前定乎。
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凡有地牧民者，務在四時，守在倉稟。國多財則遠來，地辟舉則民留處，倉稟實則知禮節，衣食足則知榮辱，上服度則六親固，四維張則君令行。
--------《管子·牧民第一節選》
地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養無窮之君，而度量不生於其間，則上下相疾也。是以臣有殺其君，子有殺其父者矣。故取於民有度，用之有止，國雖小必安，取於民無度，用之不止，國雖大必危。
--------《管子·權修第三節選》
子聖：淺顯之理，古今如此，然自漢以來，再無人在意，皆隻用生死存亡之危害，來奴役黎民之耐心，亦或者禁錮知識，愚昧百姓，封建禮教幾千年之智慧，都皆不及諸子百聖之一本書。
隻因以前之天下非一人之天下，乃是天下人之天下，諸國林立，不敬黎民者，必為諸侯所吞，隨後便是，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，一人之力，高度集權之時代。
時移世易，天下時局之轉變並非人心可逆，時人創造時代，然卻無法違逆時代，都皆隻能在毀滅中迎來新生，不可不謂之神奇。豈非一飲一啄，早有前定乎。