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論百家粗解
家國天下一場夢，活下來的是看戲人，死掉的是劇中角色，而立派創說的，就是聖人，聖人者，生則響於天地之間，死則傳於萬世之後。
儒家，講究入世濟人，修身，齊家，治國，平天下，恪守仁義禮智信，儒最早是一種官職，專職婚喪嫁娶的禮法儀式，因為孔子一開始是做這個的，誰讓他牛呢，所以後世繼承其思想的人，都稱之為儒，儒家很複雜，很多變，最早的儒家也就是孔子的弟子那些，也是各有思想，孔子講究有教無類，也就是說，我隻教最根本的，怎麽理解，全憑各人，後來孔子一死，人人皆稱得其真傳，甚至於荀子和孟子還針鋒相對的搞出了性本惡和性本善兩派。
秦始皇焚書坑儒，好像很暴行，其實有原因的，焚書，焚的是六國史書，因為他們不用秦小篆，還用六國文字，這怎麽可以呢？人人皆有思故國之心，而六國文字無疑有激發這種心理的風險，屢教不改，以儒家抵製為主，那時候還沒漢朝那麽龐大，叫儒派，就是一些大儒和一些儒生聯合抵製，而坑儒就是因為儒者們對於始皇帝的肆意謾罵和譏諷，還有騙了秦始皇的方士中有儒家的人，還有就是法家的代表人李斯為了除掉儒家，而進言，才導致事件發生，漢家的史書模糊詆毀了多少事情的真相，再說自己得位很正，也改變不了曾為秦朝亭長，食秦祿的事實。
說穿了儒最本質的思想就是以禮治國，做君子，講規矩，他們儒的規矩就是要像過家家似的你來我往，向往周禮時代，想複周禮，這是根本不現實的，所以才有孔子周遊列國而不得用，畢竟諸侯又不傻，此亡國之道，不是說他有害，而是說用了他國力衰退，會被別人滅國的，所以孔子晚年才跑去教學生了，我們所講的儒家都是漢朝以後的，不過是統治者的工具，曆朝都有改變，都說是聖人講過的，其實不過是自己加的，一群虛偽迂腐之徒，隻因吞並了法家，依附了劉邦，才有今天。
道家講究出世紅塵，後來又有了天人兩派，不完全信天宗，但也差不多吧，人生在世，若浮塵飄零，百年之後，王城大旗變幻，這天下終歸還是這天下，何需去救？這就是天宗歸隱山林的原因，人宗不一樣，路是人走的，道自在人心，人定勝天，不論勝負，也要殺出一條路，不為別的，隻為心中之道，人道。
後來道家又分出了一家，陰陽家，陰陽家的理念就是，測算天命，順應大勢，以圖在磅礴氣運之中，求得長生，窺得天地至理。
他們就是所謂的先秦練氣士，有些是招搖撞騙的方士，打著陰陽家的旗號罷了，真正的陰陽家修的是內丹術，而不是外丹術，他們都知道根本不存在所謂的不老仙丹，那不可能實現，他們練的外丹都是藥丹，有種種奇妙作用，但是也得用奇珍異草為材料的，所以他們才會依附朝廷，因為朝廷就是天命在身，大勢的代表，而且也隻有朝廷，才有那個能力提供奇珍異草，總結一句話，騙人，我們是認真的，而不是糊弄一些有毒物品叫仙丹。
法家，法家最早在春秋時期就有，齊國的管仲尊王攘夷，九合諸侯，開法家先河，行圖霸之事，與周禮時代不同，法家尋求務實，簡潔，有效，設獎懲之法，今天也有所謂的法，跟法家早已是形同陌路，是兩迴事，所謂法，就是功必賞，過必罰，不阿貴，繩不曲，這是優點，後來代表人物有商鞅，韓非子等，缺點就是法理不近人情，亂世當用重點，和平盛世了，再用重典，隻會導致滅亡，這點曆史早有證明，最主要的是倉中鼠李斯不願失勢，放棄到手的權利，再加上儒家勢力的反抗，在激化了這種缺點。
墨家，始祖是墨翟，師出儒家，因為他是底層的窮苦人，反感儒家的厚葬思想，也反感貴族中儒的所謂禮法，其實就是壓迫黎民的特權，最經典的比如刑不上士大夫，禮不下庶人，是最早的平等思想代表，講究兼愛非攻，鋤強扶弱，力量不是用來毀滅的，而是用來守護的等，後來的秦朝反抗勢力中，有很大一部分人是這些人，秦滅之後，他們也似乎喪失了存在的意義，就被曆史所淹沒了，漢朝的遊俠，不過是斷了傳承的匹夫罷了。
兵家，始祖孫武，大名鼎鼎，威赫古今的《孫子兵法》就是其所著，其後的代表人物數不勝數，因為戰爭從古至今都未間斷，學說主長殺伐之術，外交，政治等，涵蓋全麵，比如攻心為上，其次伐交，最下攻城，可見其謀略智慧，而不是僅限於如何殺人，因為殺人，向來都隻是手段，而不是目的。
還有雜家，縱橫家，小說家等，這裏就不一一細說，因為不是特別大的流派，雜家號稱取百家之精華，其實就是樣樣通，而不精代表人物為奇貨可居的呂不韋，縱橫家有兩派，一派連橫，一派合縱，合縱連橫，合稱縱橫，張儀蘇秦為兩派代表人物，小說家多為據野史傳聞，捕風捉影，寫書立傳，以求傳頌後世。
後來，漢朝獨尊儒術，罷黜百家，百家上不得廟堂，被迫轉入暗地，繼而經營民間，以圖再複，再後來，後人就忘了前人最初的初衷，於是，就有了江湖，和江湖人。
二零一七年十二月二十四日
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論百家粗解
家國天下一場夢，活下來的是看戲人，死掉的是劇中角色，而立派創說的，就是聖人，聖人者，生則響於天地之間，死則傳於萬世之後。
儒家，講究入世濟人，修身，齊家，治國，平天下，恪守仁義禮智信，儒最早是一種官職，專職婚喪嫁娶的禮法儀式，因為孔子一開始是做這個的，誰讓他牛呢，所以後世繼承其思想的人，都稱之為儒，儒家很複雜，很多變，最早的儒家也就是孔子的弟子那些，也是各有思想，孔子講究有教無類，也就是說，我隻教最根本的，怎麽理解，全憑各人，後來孔子一死，人人皆稱得其真傳，甚至於荀子和孟子還針鋒相對的搞出了性本惡和性本善兩派。
秦始皇焚書坑儒，好像很暴行，其實有原因的，焚書，焚的是六國史書，因為他們不用秦小篆，還用六國文字，這怎麽可以呢？人人皆有思故國之心，而六國文字無疑有激發這種心理的風險，屢教不改，以儒家抵製為主，那時候還沒漢朝那麽龐大，叫儒派，就是一些大儒和一些儒生聯合抵製，而坑儒就是因為儒者們對於始皇帝的肆意謾罵和譏諷，還有騙了秦始皇的方士中有儒家的人，還有就是法家的代表人李斯為了除掉儒家，而進言，才導致事件發生，漢家的史書模糊詆毀了多少事情的真相，再說自己得位很正，也改變不了曾為秦朝亭長，食秦祿的事實。
說穿了儒最本質的思想就是以禮治國，做君子，講規矩，他們儒的規矩就是要像過家家似的你來我往，向往周禮時代，想複周禮，這是根本不現實的，所以才有孔子周遊列國而不得用，畢竟諸侯又不傻，此亡國之道，不是說他有害，而是說用了他國力衰退，會被別人滅國的，所以孔子晚年才跑去教學生了，我們所講的儒家都是漢朝以後的，不過是統治者的工具，曆朝都有改變，都說是聖人講過的，其實不過是自己加的，一群虛偽迂腐之徒，隻因吞並了法家，依附了劉邦，才有今天。
道家講究出世紅塵，後來又有了天人兩派，不完全信天宗，但也差不多吧，人生在世，若浮塵飄零，百年之後，王城大旗變幻，這天下終歸還是這天下，何需去救？這就是天宗歸隱山林的原因，人宗不一樣，路是人走的，道自在人心，人定勝天，不論勝負，也要殺出一條路，不為別的，隻為心中之道，人道。
後來道家又分出了一家，陰陽家，陰陽家的理念就是，測算天命，順應大勢，以圖在磅礴氣運之中，求得長生，窺得天地至理。
他們就是所謂的先秦練氣士，有些是招搖撞騙的方士，打著陰陽家的旗號罷了，真正的陰陽家修的是內丹術，而不是外丹術，他們都知道根本不存在所謂的不老仙丹，那不可能實現，他們練的外丹都是藥丹，有種種奇妙作用，但是也得用奇珍異草為材料的，所以他們才會依附朝廷，因為朝廷就是天命在身，大勢的代表，而且也隻有朝廷，才有那個能力提供奇珍異草，總結一句話，騙人，我們是認真的，而不是糊弄一些有毒物品叫仙丹。
法家，法家最早在春秋時期就有，齊國的管仲尊王攘夷，九合諸侯，開法家先河，行圖霸之事，與周禮時代不同，法家尋求務實，簡潔，有效，設獎懲之法，今天也有所謂的法，跟法家早已是形同陌路，是兩迴事，所謂法，就是功必賞，過必罰，不阿貴，繩不曲，這是優點，後來代表人物有商鞅，韓非子等，缺點就是法理不近人情，亂世當用重點，和平盛世了，再用重典，隻會導致滅亡，這點曆史早有證明，最主要的是倉中鼠李斯不願失勢，放棄到手的權利，再加上儒家勢力的反抗，在激化了這種缺點。
墨家，始祖是墨翟，師出儒家，因為他是底層的窮苦人，反感儒家的厚葬思想，也反感貴族中儒的所謂禮法，其實就是壓迫黎民的特權，最經典的比如刑不上士大夫，禮不下庶人，是最早的平等思想代表，講究兼愛非攻，鋤強扶弱，力量不是用來毀滅的，而是用來守護的等，後來的秦朝反抗勢力中，有很大一部分人是這些人，秦滅之後，他們也似乎喪失了存在的意義，就被曆史所淹沒了，漢朝的遊俠，不過是斷了傳承的匹夫罷了。
兵家，始祖孫武，大名鼎鼎，威赫古今的《孫子兵法》就是其所著，其後的代表人物數不勝數，因為戰爭從古至今都未間斷，學說主長殺伐之術，外交，政治等，涵蓋全麵，比如攻心為上，其次伐交，最下攻城，可見其謀略智慧，而不是僅限於如何殺人，因為殺人，向來都隻是手段，而不是目的。
還有雜家，縱橫家，小說家等，這裏就不一一細說，因為不是特別大的流派，雜家號稱取百家之精華，其實就是樣樣通，而不精代表人物為奇貨可居的呂不韋，縱橫家有兩派，一派連橫，一派合縱，合縱連橫，合稱縱橫，張儀蘇秦為兩派代表人物，小說家多為據野史傳聞，捕風捉影，寫書立傳，以求傳頌後世。
後來，漢朝獨尊儒術，罷黜百家，百家上不得廟堂，被迫轉入暗地，繼而經營民間，以圖再複，再後來，後人就忘了前人最初的初衷，於是，就有了江湖，和江湖人。
二零一七年十二月二十四日