“仙人迴來啦！”
迴到劉家堡，鄉鄰們各種問候。
這些年眼看著劉學勤的道場發達了，雖說他很少人前顯聖，但畢竟還是有些神異處被大夥兒看在眼裏，逐漸也就生出了敬畏心。
劉學勤羽扇一揮，後麵那些外門弟子就散了，各迴各家，各找各媽。
道場對外門弟子的管理相對鬆散，不但可以經常下山，每月還有五到十日休沐。
之所以作出這種安排，是因為劉學勤教給他們的學問與日常生活、生產息息相關，少不得與世俗打攪。
相應的，外門弟子的月俸是從五百文起步，是內門弟子的四分之一。
下山帶著這些弟子也不完全為了排場，也算是對弟子的拉練，從道場到劉家堡可是有五六裏山路呢。
才進自家院門，一個高顴骨，黑瘦的男人從茶桌前站了起來，笑著快走幾步迎了過來。劉學勤忙上前行禮問好：
“大舅，我算準了你今兒過來，這不顛顛地趕迴來了。”
他大舅馬寶山，是狄道的小商戶，劉學勤的茶葉有一部分就是通過他走私出去的。
這時大明官方通過茶馬互市，百斤茶葉便可換到一匹戰馬，而戰馬的價格少說也要四五十兩銀子，利潤是非常可觀的。
剛開始的時候，塞山的茶園規模很小，一年不過才幾百斤，大舅還有些看不上他這小打小鬧的。
隨著道場解決了汲水上山的問題，茶園快速擴張，如今年產茶葉已有萬斤，馬寶山反倒哈著自家這外甥了。
兩人拉著手寒暄了半天，才到院子裏的石桌前頭坐下。
“咳！”
書房裏傳來重重一聲咳嗽，劉喜貴將手裏的【神仙傳】摔在桌上，然後扒窗戶縫向外偷看。
“唉喲我的仙人哎！”
母親馬寶梅身上有一半白水羌的血統，在外潑辣強勢，但和劉喜貴打了多年配合，知道這是提醒自己上場了。
抓住兒子的手，她自己的眼圈先紅了。
“你自顧在山上修仙，先不說這堡子裏多少事不管，撂給老娘一婦人操心。你如今也是當大（西北方言，爸爸）的人呢，老婆娃著了一堆，都跟我這裏放著，好歹你每月看顧一迴，我跟你大也算沒白生你一趟！”
話音剛落，院子裏那幾個頗有姿色的少婦，和五六個怯生生的孩子，仿佛是得了指揮似的，同時圍了過來。
劉學勤腦子裏嗡的一下，心說這家裏真不是人待的地方。
這古代男人結婚都早，特別他老劉家兩代單傳，爺爺劉鷙去世前就恨不得給劉學勤說一房媳婦。
自從成了老仙之後，他就放飛自我了。大部分時間呆在山上，隨著道場事業鋪開，這些年迴家的次數越來越少。
但是來自世俗的壓力太大（馬寶梅控製著經濟命脈），作為收購哈拉溝鐵礦的py交易，他捏著鼻子和馬寶梅達成妥協。
先納妾生子，但老婆孩子要在山下生活。
開什麽玩笑，他可是以身許給塞音神教的，成天老婆孩子像什麽話？
從十九歲開始，劉學勤每年納一房妾室。
不知不覺間，他已經有四房妾室，是五個孩子的爹了。
此番境遇，與他前世至死還是童男的悲慘命運判若雲泥！
但他內心一直是孤獨的，所以正妻的位子虛位以待，能不能找到靈魂伴侶，對他而言就是錦上添花的事情。
“嘿嘿。”
大舅不懷好意地看著劉學勤，臉上露出商人特有的奸笑。
“我這迴來有三件事：一是收茶葉，二是送信，三嘛，你妗子（舅媽）說，你們修仙的怕是喜歡出塵的女子，狄道的女子土性太大，遠比不上咱們雅安的青衣女，那個——”
“宛在水中央！”
大舅難為情地吟了句詩，把劉學勤給逗樂了。
他這個妗子是四川雅安的青衣羌，和自己姥姥那支白水羌算是上下遊關係。
白水羌的活動範圍在如今白龍江、白水江和九寨溝一帶，環境是極美的，但地勢高，氣候較冷。
所以那邊羌人的特點是大鼻子，高顴骨，臉上還多少帶點兒高原紅，顏值算不上高。
劉學勤幾乎以一人之力，將整個家族的顏值提高了一個檔次。
身材高大，皮膚又白皙，配上西北人硬朗的五官，超俗拔塵的氣質，除了不夠老，活脫就是神仙形象。
“好啊，有合適的，你們盡管物色就是。”
對於納妾這事，劉學勤來者不拒，他心裏清楚，母親馬寶梅抱怨歸抱怨，主要是惦記他這個兒子，隻要他能生養，馬寶梅心裏不定多高興呢。
畢竟是仙人的種子，自然多多益善。
劉學勤心裏想的卻是另外的事。
雅安是茶馬古道的重要門戶，從四川北部經岷江河穀北上，便可到達洮州。
這條路是他進行茶葉貿易的重要途徑之一，也是往四川傳教的中轉站，要是能有自己的人，那再好不過。
私茶生意雖然眼下不錯，但也就一年三四千兩銀子的進項。
這進項可不全是錢，有一部分是馬匹。每迴交換迴來的馬匹，劉學勤總會挑幾匹留下，藏在老營寨中，就是爺爺劉鷙以前建的那個土匪營寨。
這些年連攢帶繁殖，老營寨也存了三四十匹好馬。
可做私茶生意也不是沒本錢的，需要上下打點，中間商也得掙錢，盈餘不多，勉強夠維持道場的日常開銷而已。
盡管如此，傳教之事也耽擱不得，這就跟種樹一樣，是需要長期堅持才能見到成果的。
大明對教會這塊監管嚴格，和尚、道士之流，哪怕外出雲遊也要有朝廷頒發的度牒。
劉學勤想要發展信徒，就不能走尋常路。
狄道這塊自然無事，官府上下都被他發展成了自己人。出了狄道縣，他就隻能找人少的地方走。
也不是他親自去布道，通常是外門弟子跟隨一些熟悉的商隊，路過一些漢夷雜居的地區，就會給窮人施本教秘製的符水。
教他們念本門的經文，或賜下法器符籙。不過藏族、蒙古族普遍信佛，讓他們改變信仰沒那麽容易，但是漢民還是比較容易接受這類宗教的。
為了弘揚自家道法，多娶一個媳婦而已，劉學勤根本沒有心理負擔。
迴到劉家堡，鄉鄰們各種問候。
這些年眼看著劉學勤的道場發達了，雖說他很少人前顯聖，但畢竟還是有些神異處被大夥兒看在眼裏，逐漸也就生出了敬畏心。
劉學勤羽扇一揮，後麵那些外門弟子就散了，各迴各家，各找各媽。
道場對外門弟子的管理相對鬆散，不但可以經常下山，每月還有五到十日休沐。
之所以作出這種安排，是因為劉學勤教給他們的學問與日常生活、生產息息相關，少不得與世俗打攪。
相應的，外門弟子的月俸是從五百文起步，是內門弟子的四分之一。
下山帶著這些弟子也不完全為了排場，也算是對弟子的拉練，從道場到劉家堡可是有五六裏山路呢。
才進自家院門，一個高顴骨，黑瘦的男人從茶桌前站了起來，笑著快走幾步迎了過來。劉學勤忙上前行禮問好：
“大舅，我算準了你今兒過來，這不顛顛地趕迴來了。”
他大舅馬寶山，是狄道的小商戶，劉學勤的茶葉有一部分就是通過他走私出去的。
這時大明官方通過茶馬互市，百斤茶葉便可換到一匹戰馬，而戰馬的價格少說也要四五十兩銀子，利潤是非常可觀的。
剛開始的時候，塞山的茶園規模很小，一年不過才幾百斤，大舅還有些看不上他這小打小鬧的。
隨著道場解決了汲水上山的問題，茶園快速擴張，如今年產茶葉已有萬斤，馬寶山反倒哈著自家這外甥了。
兩人拉著手寒暄了半天，才到院子裏的石桌前頭坐下。
“咳！”
書房裏傳來重重一聲咳嗽，劉喜貴將手裏的【神仙傳】摔在桌上，然後扒窗戶縫向外偷看。
“唉喲我的仙人哎！”
母親馬寶梅身上有一半白水羌的血統，在外潑辣強勢，但和劉喜貴打了多年配合，知道這是提醒自己上場了。
抓住兒子的手，她自己的眼圈先紅了。
“你自顧在山上修仙，先不說這堡子裏多少事不管，撂給老娘一婦人操心。你如今也是當大（西北方言，爸爸）的人呢，老婆娃著了一堆，都跟我這裏放著，好歹你每月看顧一迴，我跟你大也算沒白生你一趟！”
話音剛落，院子裏那幾個頗有姿色的少婦，和五六個怯生生的孩子，仿佛是得了指揮似的，同時圍了過來。
劉學勤腦子裏嗡的一下，心說這家裏真不是人待的地方。
這古代男人結婚都早，特別他老劉家兩代單傳，爺爺劉鷙去世前就恨不得給劉學勤說一房媳婦。
自從成了老仙之後，他就放飛自我了。大部分時間呆在山上，隨著道場事業鋪開，這些年迴家的次數越來越少。
但是來自世俗的壓力太大（馬寶梅控製著經濟命脈），作為收購哈拉溝鐵礦的py交易，他捏著鼻子和馬寶梅達成妥協。
先納妾生子，但老婆孩子要在山下生活。
開什麽玩笑，他可是以身許給塞音神教的，成天老婆孩子像什麽話？
從十九歲開始，劉學勤每年納一房妾室。
不知不覺間，他已經有四房妾室，是五個孩子的爹了。
此番境遇，與他前世至死還是童男的悲慘命運判若雲泥！
但他內心一直是孤獨的，所以正妻的位子虛位以待，能不能找到靈魂伴侶，對他而言就是錦上添花的事情。
“嘿嘿。”
大舅不懷好意地看著劉學勤，臉上露出商人特有的奸笑。
“我這迴來有三件事：一是收茶葉，二是送信，三嘛，你妗子（舅媽）說，你們修仙的怕是喜歡出塵的女子，狄道的女子土性太大，遠比不上咱們雅安的青衣女，那個——”
“宛在水中央！”
大舅難為情地吟了句詩，把劉學勤給逗樂了。
他這個妗子是四川雅安的青衣羌，和自己姥姥那支白水羌算是上下遊關係。
白水羌的活動範圍在如今白龍江、白水江和九寨溝一帶，環境是極美的，但地勢高，氣候較冷。
所以那邊羌人的特點是大鼻子，高顴骨，臉上還多少帶點兒高原紅，顏值算不上高。
劉學勤幾乎以一人之力，將整個家族的顏值提高了一個檔次。
身材高大，皮膚又白皙，配上西北人硬朗的五官，超俗拔塵的氣質，除了不夠老，活脫就是神仙形象。
“好啊，有合適的，你們盡管物色就是。”
對於納妾這事，劉學勤來者不拒，他心裏清楚，母親馬寶梅抱怨歸抱怨，主要是惦記他這個兒子，隻要他能生養，馬寶梅心裏不定多高興呢。
畢竟是仙人的種子，自然多多益善。
劉學勤心裏想的卻是另外的事。
雅安是茶馬古道的重要門戶，從四川北部經岷江河穀北上，便可到達洮州。
這條路是他進行茶葉貿易的重要途徑之一，也是往四川傳教的中轉站，要是能有自己的人，那再好不過。
私茶生意雖然眼下不錯，但也就一年三四千兩銀子的進項。
這進項可不全是錢，有一部分是馬匹。每迴交換迴來的馬匹，劉學勤總會挑幾匹留下，藏在老營寨中，就是爺爺劉鷙以前建的那個土匪營寨。
這些年連攢帶繁殖，老營寨也存了三四十匹好馬。
可做私茶生意也不是沒本錢的，需要上下打點，中間商也得掙錢，盈餘不多，勉強夠維持道場的日常開銷而已。
盡管如此，傳教之事也耽擱不得，這就跟種樹一樣，是需要長期堅持才能見到成果的。
大明對教會這塊監管嚴格，和尚、道士之流，哪怕外出雲遊也要有朝廷頒發的度牒。
劉學勤想要發展信徒，就不能走尋常路。
狄道這塊自然無事，官府上下都被他發展成了自己人。出了狄道縣，他就隻能找人少的地方走。
也不是他親自去布道，通常是外門弟子跟隨一些熟悉的商隊，路過一些漢夷雜居的地區，就會給窮人施本教秘製的符水。
教他們念本門的經文，或賜下法器符籙。不過藏族、蒙古族普遍信佛，讓他們改變信仰沒那麽容易，但是漢民還是比較容易接受這類宗教的。
為了弘揚自家道法，多娶一個媳婦而已，劉學勤根本沒有心理負擔。