11月1日至15日各大軍區進行了比武切磋。曆時半個月的比賽，取得了喜人的成果。
黃山軍區以絕對的實力摘得了個人及團體第一名。這也難怪，黃山軍區是一凡最先接觸並和小妹親自遴選的特別小隊成員，修為比較紮實。不過，有的軍區成員卻是在比賽過程中實現了突破，實在是可喜可賀。名次不是目的，而是通過比賽讓各個軍區看到各區的水平高低，以形成“比學趕幫”的風氣。先秦佚名的《論語十章》：
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《裏仁》）
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”這句話的意思是看到有德行有才能的人就向他學習，希望能在其中和他看齊；見到沒有德行的人就要在內心反省自我的缺點。強調了向優秀的人學習，同時也要從不如自己的人身上反省，不斷自我提升。
“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之”意思是：三個人同行,其中必定有我的老師。我選擇他善的方麵向他學習,看到他不善的方麵就對照自己改正自己的缺點。 “三人行,必有我師“,“擇其善者而從之,其不善者而改之“的態度和精神,也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處,隨時以他人缺點引以為戒,自然就會多看他人的長處,與人為善,待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑,也是促進人際關係和諧的重要條件。 雖然“三人行,必有我師焉。”可以說是家喻戶曉,可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病,就是往往看自己的優點和他人的缺點多,看自己的缺點和他人的優點少； 所以,重溫“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”認真領會它的深刻內涵,並且努力去做，還是很有意義的。
在中國傳統文化中，“聖人”是指知行完備、至善至美的人，是有限世界中的無限存在。聖人的原意是專門指向完美的人格，但後來諸子百家、各種宗教和學派都有自己的聖人標準。例如，儒家的孔子、堯、舜、禹等都被認為是聖人。
古代聖人之所以為聖，主要原因在於他們不斷學習和求教於他人，不恥下問。韓愈在《師說》中提到：“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。”這句話說明了古代的聖人雖然已經非常出色，但他們仍然願意向他人學習，不斷進步。相反，現代的人雖然與聖人相差甚遠，卻因為羞於向老師學習而停滯不前。
聖人在中國文化中具有極高的地位，不僅是因為他們的智慧和品德，還因為他們對社會的深遠影響。聖人的概念不僅僅局限於某個時代或某個學派，而是跨越了時間和空間，成為後世學習和崇拜的對象。他們的思想和行為被視為典範，對後世產生了深遠的影響。
劍聖，一般指裴旻（唐開元年間將領）。唐文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為“唐代三絕”。
元年間，裴旻因母親去世，想請大畫家吳道子在天宮寺作壁畫超度亡魂。吳道子說：好久沒作畫了，如果裴將軍一定要我畫的話，隻好先請將軍舞一曲“劍舞”好啟發一下我的畫思。裴旻當即脫去孝服，持劍起舞，隻見他“走馬如飛，左旋右抽”，突然間，又“擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透室而入”。被拋起數十丈高的劍，竟然能用手持的劍鞘接住，使其直入鞘中，真是劍技絕招。當時，幾千名圍觀者為之震驚，讚歎不已。吳道子也被那猛厲的劍舞氣勢感動，畫思敏捷，若有神助，於是揮毫圖壁，颯然風起，很快一幅“為天下之壯觀”的壁畫就繪成了。
顏真卿《贈裴將軍》
大君製六合，猛將清九垓。
戰馬若龍虎，騰淩何壯哉。
將軍臨八荒，烜赫耀英材。
劍舞若遊電，隨風縈且迴。
登高望天山，白雲正崔巍。
入陣破驕虜，威名雄震雷。
一射百馬倒，再射萬夫開。
匈奴不敢敵，相唿歸去來。
功成報天子，可以畫麟台。
王維《贈裴旻將軍》
腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰勳。
見說雲中擒黠虜，始知天上有將軍。
喬譚《裴將軍劍舞賦》
元和秋七，羽林裴公獻戎捷於京師，上禦花萼樓，大置酒，酒酣，詔將軍舞劍，為天下壯觀，遂賦之。
其詞曰：將軍以幽燕勁卒，耀武窮發。俘海夷，虜山羯。左執律，右秉鉞。振旅闐闐，獻功於魏闕。上享之，則鍾以扞虡，鼓以靈鼉。千伎度舞，萬人高歌。秦雲動色，渭水躍波。有肉如山，有酒如河。君臣樂飲而一醉，夷夏薰薰而載和。帝謂將軍，拔劍起舞，以張皇師旅，以烜赫戎虜，節八音而行八風，奮雨階之幹羽。公於是乎貝胄朱綅而作色，虎裘錦裼而攘臂。抗棱威，飄銳氣。陸離乎武備，婆娑乎文事。合桑林之容以盡其意，照蓮花之彩以宣其利。翕然膺揚，翼爾驤。鋒隨指顧，鍔應徊翔。取諸身而聳躍，上其手以激昂。縱橫耀穎，左右交光。觀乎此劍之躍也，乍雄飛，俄虎吼，搖轆轤，射鬥牛。空中悍栗，不下將久。炊風落崦雨來，累愜心而應手。爾其陵厲清浮，絢練夐絕。青天兮可倚白雲兮可決。睹二龍之追飛，見七星之明滅。雜朱幹之逸勢，應金奏之繁節。至乃天輪宛轉，貫索迴環；光衝融乎其外，氣渾合乎其問。若湧雲濤，如飛雪山。萬夫為之雨汗，八佾為之慚顏。及乎度曲將終，發機尤捷；或連翩而七縱，或瞬息而三接。風生兮蒨斾襜襜，雷走兮彤庭煜煜。陰明變見，靈怪離獵；將鬼神之無所遁逃，豈蠻夷之不足震懾？嗟夫！蘭子之迭躍，其技未雄；仲由之自衛，其舞未工。豈若將軍為百夫之特，寶劍有千金之飾，奮紫髯之白刃，發帝庭這光色。所以象大君之功，亦以宣忠臣之力。或歌曰：洸洸武臣，耀雄劍兮清邊塵，威戎夷兮率土來賓。焉用輕裙之妓女，長袖之才人？天子穆然，詔伶官，斥鄭衛。選色者使覘乎軍容，教舞者俾觀乎兵勢。激楚結風，發揚蹈厲。僉謂將軍之劍舞，古未之製。
李亢《獨異誌》：擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗。說的就是劍聖裴旻。
這些都是在一凡腦袋中的史料記載。一凡獲得了軒轅劍，並修煉君子劍法。就要以聖人為楷模，有了目標才會有前進的動力。
華夏五千年的文明，更為重要的是傳承和發展。有了前人的成功案例，站在前人的肩膀上，便可以進一步地發展，讓文明更好的傳承下去，源源不斷。
一凡做為集團軍的總教練，在比賽結束後的頒獎台上，對參賽選手進行了點評，指出各人存在的問題和改進的方向。讓眾人受益匪淺。
頒獎結束後在大家的一致要求下，一凡表演了劍法—君子劍法。此劍法在多年後終於重出江湖，在軒轅劍的加持下，這套偏重進攻的劍法劍式愈發清雅瀟灑，淩厲逼人。特別通過劍體，靈力外放，簡直就是可以傷人於無形之中。特別是軒轅劍的厚重感和威壓，更給人一種心驚肉跳的感覺。有人表示，離得很遠就有一種壓迫感。用吳二京的話就是“鴨梨山大”。
緊張而激烈的比賽曆經15天，圓滿落幕。
原定於15日晚上的慶功宴一凡沒來及參加。因為一凡就接到小妹的電話，告知他：月兒已經臨產，被送到的xxx醫院，從月兒的狀態來看，估計馬上就要分娩了。
當一凡懷著激動的心情驅車趕到xxx醫院婦產科病房時，月兒已出現強烈的便意感，醫生正準備安排她上產台。
一凡握著月兒的雙手，想到胎兒娩出時的痛苦，心疼得不行。如果真有“保大人或是保小孩”的橋段，一凡會毫不客氣地選擇“保大人”。即便是月兒再堅持“保小孩”也不行！他再也不能再失去月兒了，絕對不可以。哪怕以全天下為敵，矢誌不改！
月兒掙脫一凡的雙手，把柔軟的手放在一凡的臉頰上摩挲著，愛意綿綿。這就是她月兒的男人啊，全天下最優秀的男人，“我的寶寶們，馬上要可以見到你們這位優秀的父親了...”月兒心裏想道。暖意充塞心間。感覺娩出的疼痛一切都是值得的。
隨後一凡被趕出了分娩室。
小妹卻堅持留在了產房。
室內月兒疼痛的壓抑的叫聲，讓室外的一凡更是心疼得如如針紮一般...
女本柔弱，為母則剛。母愛，是天下最偉大的愛！
母愛是一把普通的雨傘。不管風雨坎坷，她總是堅強的靠山。那博大的襟懷，為我們遮風擋雨，使我們穩步前行。
母愛是涓涓清泉，滋潤著我們的心田。無論我們遠在天涯海角，這股清泉總是伴隨著我們漂泊、長流不息。
母愛是質璞無瑕的玉，晶瑩剔透、自然樸素。
母愛永恆無私。她總是任勞任怨、含辛茹苦、從來不圖任何迴報。
母愛是一團驕陽，給我們溫馨與希望。她能融化冰雪、蕩滌心靈、催人奮進、給我們力量！她寬闊的襟懷恰如廣闊的原野，指引我們揚鞭躍馬，馳騁疆場！
母愛如含情默默的雙眸，遙遠地關注著兒女們的成長。“兒行千裏母擔憂，數盡幾迴圓月幽。不恨秋霜染雙鬢，隻教流水送歸舟”。倚門望兒歸，別時淚長流！
母愛是一首純潔無瑕的詩，寫滿了純樸、勤勞、善良、無私和牽掛。
母愛是人生智慧和善良的啟蒙大師，教會了我們為人處世的哲理。母愛是我們成長的保護傘，嗬護著我們的生命。
母愛是我們前進的燈塔，指引著我們未來的航程。
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？！
母愛，人間大愛，驚天地，泣鬼神。
母愛，恩大如山，情深似海，與江河共存，與日月同輝。
黃山軍區以絕對的實力摘得了個人及團體第一名。這也難怪，黃山軍區是一凡最先接觸並和小妹親自遴選的特別小隊成員，修為比較紮實。不過，有的軍區成員卻是在比賽過程中實現了突破，實在是可喜可賀。名次不是目的，而是通過比賽讓各個軍區看到各區的水平高低，以形成“比學趕幫”的風氣。先秦佚名的《論語十章》：
子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”（《裏仁》）
子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”這句話的意思是看到有德行有才能的人就向他學習，希望能在其中和他看齊；見到沒有德行的人就要在內心反省自我的缺點。強調了向優秀的人學習，同時也要從不如自己的人身上反省，不斷自我提升。
“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之”意思是：三個人同行,其中必定有我的老師。我選擇他善的方麵向他學習,看到他不善的方麵就對照自己改正自己的缺點。 “三人行,必有我師“,“擇其善者而從之,其不善者而改之“的態度和精神,也體現了與人相處的一個重要原則。隨時注意學習他人的長處,隨時以他人缺點引以為戒,自然就會多看他人的長處,與人為善,待人寬而責己嚴。這不僅是修養、提高自己的最好途徑,也是促進人際關係和諧的重要條件。 雖然“三人行,必有我師焉。”可以說是家喻戶曉,可是人們並不是經常能夠做到。人們常犯的一個通病,就是往往看自己的優點和他人的缺點多,看自己的缺點和他人的優點少； 所以,重溫“三人行,必有我師焉。擇其善者而從之,其不善者而改之。”認真領會它的深刻內涵,並且努力去做，還是很有意義的。
在中國傳統文化中，“聖人”是指知行完備、至善至美的人，是有限世界中的無限存在。聖人的原意是專門指向完美的人格，但後來諸子百家、各種宗教和學派都有自己的聖人標準。例如，儒家的孔子、堯、舜、禹等都被認為是聖人。
古代聖人之所以為聖，主要原因在於他們不斷學習和求教於他人，不恥下問。韓愈在《師說》中提到：“古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。”這句話說明了古代的聖人雖然已經非常出色，但他們仍然願意向他人學習，不斷進步。相反，現代的人雖然與聖人相差甚遠，卻因為羞於向老師學習而停滯不前。
聖人在中國文化中具有極高的地位，不僅是因為他們的智慧和品德，還因為他們對社會的深遠影響。聖人的概念不僅僅局限於某個時代或某個學派，而是跨越了時間和空間，成為後世學習和崇拜的對象。他們的思想和行為被視為典範，對後世產生了深遠的影響。
劍聖，一般指裴旻（唐開元年間將領）。唐文宗時，稱李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為“唐代三絕”。
元年間，裴旻因母親去世，想請大畫家吳道子在天宮寺作壁畫超度亡魂。吳道子說：好久沒作畫了，如果裴將軍一定要我畫的話，隻好先請將軍舞一曲“劍舞”好啟發一下我的畫思。裴旻當即脫去孝服，持劍起舞，隻見他“走馬如飛，左旋右抽”，突然間，又“擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透室而入”。被拋起數十丈高的劍，竟然能用手持的劍鞘接住，使其直入鞘中，真是劍技絕招。當時，幾千名圍觀者為之震驚，讚歎不已。吳道子也被那猛厲的劍舞氣勢感動，畫思敏捷，若有神助，於是揮毫圖壁，颯然風起，很快一幅“為天下之壯觀”的壁畫就繪成了。
顏真卿《贈裴將軍》
大君製六合，猛將清九垓。
戰馬若龍虎，騰淩何壯哉。
將軍臨八荒，烜赫耀英材。
劍舞若遊電，隨風縈且迴。
登高望天山，白雲正崔巍。
入陣破驕虜，威名雄震雷。
一射百馬倒，再射萬夫開。
匈奴不敢敵，相唿歸去來。
功成報天子，可以畫麟台。
王維《贈裴旻將軍》
腰間寶劍七星文，臂上雕弓百戰勳。
見說雲中擒黠虜，始知天上有將軍。
喬譚《裴將軍劍舞賦》
元和秋七，羽林裴公獻戎捷於京師，上禦花萼樓，大置酒，酒酣，詔將軍舞劍，為天下壯觀，遂賦之。
其詞曰：將軍以幽燕勁卒，耀武窮發。俘海夷，虜山羯。左執律，右秉鉞。振旅闐闐，獻功於魏闕。上享之，則鍾以扞虡，鼓以靈鼉。千伎度舞，萬人高歌。秦雲動色，渭水躍波。有肉如山，有酒如河。君臣樂飲而一醉，夷夏薰薰而載和。帝謂將軍，拔劍起舞，以張皇師旅，以烜赫戎虜，節八音而行八風，奮雨階之幹羽。公於是乎貝胄朱綅而作色，虎裘錦裼而攘臂。抗棱威，飄銳氣。陸離乎武備，婆娑乎文事。合桑林之容以盡其意，照蓮花之彩以宣其利。翕然膺揚，翼爾驤。鋒隨指顧，鍔應徊翔。取諸身而聳躍，上其手以激昂。縱橫耀穎，左右交光。觀乎此劍之躍也，乍雄飛，俄虎吼，搖轆轤，射鬥牛。空中悍栗，不下將久。炊風落崦雨來，累愜心而應手。爾其陵厲清浮，絢練夐絕。青天兮可倚白雲兮可決。睹二龍之追飛，見七星之明滅。雜朱幹之逸勢，應金奏之繁節。至乃天輪宛轉，貫索迴環；光衝融乎其外，氣渾合乎其問。若湧雲濤，如飛雪山。萬夫為之雨汗，八佾為之慚顏。及乎度曲將終，發機尤捷；或連翩而七縱，或瞬息而三接。風生兮蒨斾襜襜，雷走兮彤庭煜煜。陰明變見，靈怪離獵；將鬼神之無所遁逃，豈蠻夷之不足震懾？嗟夫！蘭子之迭躍，其技未雄；仲由之自衛，其舞未工。豈若將軍為百夫之特，寶劍有千金之飾，奮紫髯之白刃，發帝庭這光色。所以象大君之功，亦以宣忠臣之力。或歌曰：洸洸武臣，耀雄劍兮清邊塵，威戎夷兮率土來賓。焉用輕裙之妓女，長袖之才人？天子穆然，詔伶官，斥鄭衛。選色者使覘乎軍容，教舞者俾觀乎兵勢。激楚結風，發揚蹈厲。僉謂將軍之劍舞，古未之製。
李亢《獨異誌》：擲劍入雲，高數十丈，若電光下射，旻引手執鞘承之，劍透空而入，觀者千百人，無不涼驚栗。說的就是劍聖裴旻。
這些都是在一凡腦袋中的史料記載。一凡獲得了軒轅劍，並修煉君子劍法。就要以聖人為楷模，有了目標才會有前進的動力。
華夏五千年的文明，更為重要的是傳承和發展。有了前人的成功案例，站在前人的肩膀上，便可以進一步地發展，讓文明更好的傳承下去，源源不斷。
一凡做為集團軍的總教練，在比賽結束後的頒獎台上，對參賽選手進行了點評，指出各人存在的問題和改進的方向。讓眾人受益匪淺。
頒獎結束後在大家的一致要求下，一凡表演了劍法—君子劍法。此劍法在多年後終於重出江湖，在軒轅劍的加持下，這套偏重進攻的劍法劍式愈發清雅瀟灑，淩厲逼人。特別通過劍體，靈力外放，簡直就是可以傷人於無形之中。特別是軒轅劍的厚重感和威壓，更給人一種心驚肉跳的感覺。有人表示，離得很遠就有一種壓迫感。用吳二京的話就是“鴨梨山大”。
緊張而激烈的比賽曆經15天，圓滿落幕。
原定於15日晚上的慶功宴一凡沒來及參加。因為一凡就接到小妹的電話，告知他：月兒已經臨產，被送到的xxx醫院，從月兒的狀態來看，估計馬上就要分娩了。
當一凡懷著激動的心情驅車趕到xxx醫院婦產科病房時，月兒已出現強烈的便意感，醫生正準備安排她上產台。
一凡握著月兒的雙手，想到胎兒娩出時的痛苦，心疼得不行。如果真有“保大人或是保小孩”的橋段，一凡會毫不客氣地選擇“保大人”。即便是月兒再堅持“保小孩”也不行！他再也不能再失去月兒了，絕對不可以。哪怕以全天下為敵，矢誌不改！
月兒掙脫一凡的雙手，把柔軟的手放在一凡的臉頰上摩挲著，愛意綿綿。這就是她月兒的男人啊，全天下最優秀的男人，“我的寶寶們，馬上要可以見到你們這位優秀的父親了...”月兒心裏想道。暖意充塞心間。感覺娩出的疼痛一切都是值得的。
隨後一凡被趕出了分娩室。
小妹卻堅持留在了產房。
室內月兒疼痛的壓抑的叫聲，讓室外的一凡更是心疼得如如針紮一般...
女本柔弱，為母則剛。母愛，是天下最偉大的愛！
母愛是一把普通的雨傘。不管風雨坎坷，她總是堅強的靠山。那博大的襟懷，為我們遮風擋雨，使我們穩步前行。
母愛是涓涓清泉，滋潤著我們的心田。無論我們遠在天涯海角，這股清泉總是伴隨著我們漂泊、長流不息。
母愛是質璞無瑕的玉，晶瑩剔透、自然樸素。
母愛永恆無私。她總是任勞任怨、含辛茹苦、從來不圖任何迴報。
母愛是一團驕陽，給我們溫馨與希望。她能融化冰雪、蕩滌心靈、催人奮進、給我們力量！她寬闊的襟懷恰如廣闊的原野，指引我們揚鞭躍馬，馳騁疆場！
母愛如含情默默的雙眸，遙遠地關注著兒女們的成長。“兒行千裏母擔憂，數盡幾迴圓月幽。不恨秋霜染雙鬢，隻教流水送歸舟”。倚門望兒歸，別時淚長流！
母愛是一首純潔無瑕的詩，寫滿了純樸、勤勞、善良、無私和牽掛。
母愛是人生智慧和善良的啟蒙大師，教會了我們為人處世的哲理。母愛是我們成長的保護傘，嗬護著我們的生命。
母愛是我們前進的燈塔，指引著我們未來的航程。
慈母手中線，遊子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報得三春暉？！
母愛，人間大愛，驚天地，泣鬼神。
母愛，恩大如山，情深似海，與江河共存，與日月同輝。