---生命的祭奠
知道道生三人身份的人不多，他們不會泄露信息，更不會給予他們特別關照。因為大家彼此依法依規行政。刻意交好，任何人都得不到任何額外的好處，搞不好還會受到懲罰。當然，因個人原因的投機、投緣的結交，是另外一迴事。
欏檬主城的確夠大，外來修士很多。但是，他們無不循規蹈矩。太虛仙宗重建秩序以來，僅僅發生過一起，大仙準備屠城的事件，也就是道生迎娶兩位仙老娘的那一次。
由於文明程度夠高，修真文明與科技文明的逐步融合，太虛仙宗生命的健康水平，同樣足夠高。道生工作的養老院，其實沒有特別繁重以及太髒的事情做。絕大部分老人家，身體硬朗，起居飲食完全能夠自理。隻有極少部分，需要人幫助。主要工作不是護理，而是做四陪：陪聊、陪吃、陪喝、陪玩。
道生之所以選擇養老院，主要是為了研究三魂七魄；其次陪護過程中，道生想聽取這些老人家，對現在生命狀態的真心話。這些生命經曆了幾個朝代，對製度、體製、文化、環境等，他們感受最深，最有發言權。因為他們不像道生三人，淺嚐輒止的遊曆。他們是在用一生的所有，包括生命，包括情感，在這個時空內生活。
養老院的設計布置，在道生看來，極盡完美。真正體現了對生命的尊重，對規律的尊重。花草樹木的選擇、建築材料及形狀的應用、裝飾的造型、休閑運動場所與運動器材……無一不體現出真正的人文關懷與情懷。
飲食起居更優。由於食材豐盛，可根據眾多老人的身體狀況，飲食偏好，心情好壞，進行訂製。起居環境、條件，無一不體現著對‘老’，對自然規律的敬，在敬畏的情懷中，更顯現出真正的博愛。這裏勞動的人，更是發自內心，對‘老’的敬與愛，不僅僅隻是為了得到一份薪酬。
由於醫療養護水平極高，老人家們極少出現生活不能自理、大小便失禁的情況。即使有，道生見到的場麵，沒有任何人，出現厭惡的表情。道生自己也遇到過兩例，很快被他處理幹淨。過程中，見到的人，都會主動過來幫手。道生有了絮飛飛一樣想哭的感覺。
養老院的費用，由所在的城全包。需要付費的項目也很多：比如飲食的個性化訂製，四陪的超時費用……
這裏的老人家都有錢，甚至還有身體素質好的老人家，主動接一些力所能及的活。他們本不想要酬勞，但是，共法不允許。所以，很多老人家死後，隨生命之芯消失的，還有大量的數字財富。這些財富，真的隨著他們的生命消失而消失，沒有繼承，沒有沒收。相關的管理機構，會抹除他們的一切痕跡，包括他們的數字財富。他們隨天地而來，隨天地本源而去。精彩了各自的命運，不悔一生。
道生做四陪，非常用心。老人們最多的一句：“感謝主，感謝法，死而無憾。”
“小夥子，我活得夠久，今年已經五百三十二歲，想我曾經一介酸腐，雖然拚命地活著，可是，依舊討不了一個溫飽。一家人努力拚命，不過幾間茅房，勉強渡日。想不到哇，真正想不到，原來還可以這樣生活，原來還可以這樣生活。我不知道，他是神還是仙，我不知道他是誰？我現在終於明白了，他是法，是道。我的家人，或死於溫疫，或死於戰亂。我死後，如果有靈，必以靈拚命護法。”道生看著老翁的麵色，瞬間紅潤，然後快速灰暗。他死了。
太虛仙宗的葬禮極簡。他們認為：生命源於天地，還於天地，公平公正。根據不同習俗，有天葬、地葬、樹葬、水葬、冰葬、火葬……隨著這些年，教育與文化的融合，大家形成了統一的認知：冰葬與地葬最合理。
所謂冰葬，是以極凍的方式，處理屍體，最幹淨環保。而地葬，則是利用部分植物營養的需要，是最有效的利用。不管何種方式，不留墳墓，不留碑，這是‘法’。
太虛仙宗是仙界，凡俗壽命比較長，如果墳塋、墓碑遍布，幾代之後，太虛仙宗，少半的地方，估計會被墳塋與墓碑占據。實際上是對資源的巨大消耗，是在擠占活著生命的生存空間，是在消費活著生命的精彩。
不管是文化，還是習俗，都不過是統治階級對凡俗的愚弄，是權力與資本對生命最殘忍的掠奪，是對生命最後一絲尊嚴的侮辱。這裏有殯葬機構，但沒有人需要利用殯葬賺錢，宗門、城都不需要，那是對生命的不尊重，對死亡的不尊重。
生命源於天地，還於天地。祭奠，在於生命之前，不在於生命之後。祭奠的，不過是活著生命，對已逝生命的一份懷念，不需要大張旗鼓，驚天動地。更毋需耗費大量公共資源，來顯示你的所謂孝順。
每一個生命，精彩的活著，有怨有悔。精彩地活過，無怨無悔，比什麽都重要。
先人的墳墓、墓碑，應該立在生命的心中，不應該在天地之間留痕。天地，才是生命的墳塋與墓碑。或許，整個大地，就由生命的屍骸構成。
古往今來，有多少偉大與卑微生命的墳塋、墓碑？有多少卑微與輝煌的生命，真正敬畏過無盡的墳塋與墓碑！
今人何曾見古人，天地明月一片心。共法之內享精彩，何須後世葬先能。
但是，在活人心中，對先人及故人的念在、情在、緣在，血脈相連，情意相牽，斬不斷，永遠斬不斷。活著的生命，需要一個傾訴的窗口。因此，這裏每一年，有三天祭奠日，不管你身在何方，祭奠日的那幾天，生命可以根據你的習俗，你的想象，於公祭壇，表達你對逝去親人的哀思，傾訴各自的思念，以及傾訴活著生命的悲歡苦樂。
公祭壇屬於郊外臨時性建築。由修士以神通術法構建。這三天屬於全民公祭：祭奠逝者，祭奠自己，祭奠情意，祭奠幸福與苦痛，祭奠著美好與彷徨，祭奠生命的過去、現在、未來，祭奠著無盡生命各自的情緒……
道生護持著數十位老人家，乘坐快速公交，一起來到公祭壇。祭品早已提前準備妥善。
公祭壇分十二個方向，有十二座廣大的祭壇。意為四麵八方。足夠容納所有生命的祭奠活動。
道生護持著數十位老人家，擇了一開闊地，擺開祭台，數十位老人家，以各自的方式，在公祭壇莊嚴、肅穆、宏大的鍾聲裏，依次祭拜。燒紙、燃香、繞繩、焚草、哭訴、祭舞、嚎嘯……場麵有蠻荒的氣氛：悲壯的詠頌，過去的緬懷，現在的呢喃，未來的憧憬……無盡的情愫、情懷、情結，纏雜虯繞，匯成一曲生命的讚歌，匯成一條生命的血靈之河……
道生不例外，他取出一方水土，雙手恭敬扶上祭台，然後，燃香；然後，大禮跪拜；然後，以淚祭酒；然後，以情用心祭拜那一方水土，祭拜那一方生靈，祭拜那一方時空，祭拜自己的過去、現在、未來；祭拜他們三人的過去、現在、未來……
同一時間，飛飛、兮渺，在同一方天地，不同的祭壇，祭拜著她們一切的曾經，祭拜即將過去的現在，祭拜即將來臨的未來……
祭拜的場麵恢宏壯觀，撼人心魄的低沉鍾聲，每個時辰準時敲響。
時間，在祭拜中，清泉一般，淙淙流淌。情緒，在時間內靜靜地飄浮。思念，在情緒中嘩嘩啦啦，無聲奔湧……
絮飛飛祭拜之後，四處遊蕩。任莫名的思念漫延。輕聲哼唱，如訴如歌：“思念，故鄉的雲，故鄉的小河；思念著故鄉飄遙的落葉，思念著思念；思念若煙，思念成河，思念成海。思念，思念，思念，思念著你們的過去、現在、未來……”絮飛飛在思念中思念，眼神飄渺……
兮渺祭拜之後，安靜地坐在一邊，看一群人，在幽咽的喪歌聲裏，跳著祭舞。
唱歌的人不止一人，大家輪唱，男女都有。歌聲悠悠忽忽，滿念著對逝去親人淒迷的追憶。
道生早已收了一方水土。陪著老人們聊天飲酒。數十位老人家，神情有些恍惚。
“用不了多久，我們會成為他們祭拜的對象。嗬嗬。”
“來，喝酒，沒事兒，每個人都會那樣。”
“嗯，喝酒，你我這一世，值得。”
“你們說，人這一輩子，到底為啥？”
“你問我，我問誰，除非去問大仙！”
“唉，我們凡俗人，能過上今天這樣的日子，已是八輩子修來的福。下輩子就是變鬼變狗我也認了。”
“這話不錯，我們何曾想到哇，人，居然還可以活成這個樣子！怎麽樣，還是老規矩，我起個頭。一唱嘛……我的娘，十月懷胎苦哇……”
這是老人們每年祭拜的保留節目，他們自編的祭頌歌：父母十二祭。老人們一邊喝酒，一邊擊掌輕頌。歌聲滄桑、嘶啞、輕緩，略顯哀傷。
道生毋需道悟，他清晰地感知到虛無中情緒的能量波動，海水一樣蕩漾起伏。他覺得這是一股不容小覷的力，如果輔以光影與法陣，將它們融入九意、九趣、九虛，日積月累，將為生命世界，再添一道強力保護。
知道道生三人身份的人不多，他們不會泄露信息，更不會給予他們特別關照。因為大家彼此依法依規行政。刻意交好，任何人都得不到任何額外的好處，搞不好還會受到懲罰。當然，因個人原因的投機、投緣的結交，是另外一迴事。
欏檬主城的確夠大，外來修士很多。但是，他們無不循規蹈矩。太虛仙宗重建秩序以來，僅僅發生過一起，大仙準備屠城的事件，也就是道生迎娶兩位仙老娘的那一次。
由於文明程度夠高，修真文明與科技文明的逐步融合，太虛仙宗生命的健康水平，同樣足夠高。道生工作的養老院，其實沒有特別繁重以及太髒的事情做。絕大部分老人家，身體硬朗，起居飲食完全能夠自理。隻有極少部分，需要人幫助。主要工作不是護理，而是做四陪：陪聊、陪吃、陪喝、陪玩。
道生之所以選擇養老院，主要是為了研究三魂七魄；其次陪護過程中，道生想聽取這些老人家，對現在生命狀態的真心話。這些生命經曆了幾個朝代，對製度、體製、文化、環境等，他們感受最深，最有發言權。因為他們不像道生三人，淺嚐輒止的遊曆。他們是在用一生的所有，包括生命，包括情感，在這個時空內生活。
養老院的設計布置，在道生看來，極盡完美。真正體現了對生命的尊重，對規律的尊重。花草樹木的選擇、建築材料及形狀的應用、裝飾的造型、休閑運動場所與運動器材……無一不體現出真正的人文關懷與情懷。
飲食起居更優。由於食材豐盛，可根據眾多老人的身體狀況，飲食偏好，心情好壞，進行訂製。起居環境、條件，無一不體現著對‘老’，對自然規律的敬，在敬畏的情懷中，更顯現出真正的博愛。這裏勞動的人，更是發自內心，對‘老’的敬與愛，不僅僅隻是為了得到一份薪酬。
由於醫療養護水平極高，老人家們極少出現生活不能自理、大小便失禁的情況。即使有，道生見到的場麵，沒有任何人，出現厭惡的表情。道生自己也遇到過兩例，很快被他處理幹淨。過程中，見到的人，都會主動過來幫手。道生有了絮飛飛一樣想哭的感覺。
養老院的費用，由所在的城全包。需要付費的項目也很多：比如飲食的個性化訂製，四陪的超時費用……
這裏的老人家都有錢，甚至還有身體素質好的老人家，主動接一些力所能及的活。他們本不想要酬勞，但是，共法不允許。所以，很多老人家死後，隨生命之芯消失的，還有大量的數字財富。這些財富，真的隨著他們的生命消失而消失，沒有繼承，沒有沒收。相關的管理機構，會抹除他們的一切痕跡，包括他們的數字財富。他們隨天地而來，隨天地本源而去。精彩了各自的命運，不悔一生。
道生做四陪，非常用心。老人們最多的一句：“感謝主，感謝法，死而無憾。”
“小夥子，我活得夠久，今年已經五百三十二歲，想我曾經一介酸腐，雖然拚命地活著，可是，依舊討不了一個溫飽。一家人努力拚命，不過幾間茅房，勉強渡日。想不到哇，真正想不到，原來還可以這樣生活，原來還可以這樣生活。我不知道，他是神還是仙，我不知道他是誰？我現在終於明白了，他是法，是道。我的家人，或死於溫疫，或死於戰亂。我死後，如果有靈，必以靈拚命護法。”道生看著老翁的麵色，瞬間紅潤，然後快速灰暗。他死了。
太虛仙宗的葬禮極簡。他們認為：生命源於天地，還於天地，公平公正。根據不同習俗，有天葬、地葬、樹葬、水葬、冰葬、火葬……隨著這些年，教育與文化的融合，大家形成了統一的認知：冰葬與地葬最合理。
所謂冰葬，是以極凍的方式，處理屍體，最幹淨環保。而地葬，則是利用部分植物營養的需要，是最有效的利用。不管何種方式，不留墳墓，不留碑，這是‘法’。
太虛仙宗是仙界，凡俗壽命比較長，如果墳塋、墓碑遍布，幾代之後，太虛仙宗，少半的地方，估計會被墳塋與墓碑占據。實際上是對資源的巨大消耗，是在擠占活著生命的生存空間，是在消費活著生命的精彩。
不管是文化，還是習俗，都不過是統治階級對凡俗的愚弄，是權力與資本對生命最殘忍的掠奪，是對生命最後一絲尊嚴的侮辱。這裏有殯葬機構，但沒有人需要利用殯葬賺錢，宗門、城都不需要，那是對生命的不尊重，對死亡的不尊重。
生命源於天地，還於天地。祭奠，在於生命之前，不在於生命之後。祭奠的，不過是活著生命，對已逝生命的一份懷念，不需要大張旗鼓，驚天動地。更毋需耗費大量公共資源，來顯示你的所謂孝順。
每一個生命，精彩的活著，有怨有悔。精彩地活過，無怨無悔，比什麽都重要。
先人的墳墓、墓碑，應該立在生命的心中，不應該在天地之間留痕。天地，才是生命的墳塋與墓碑。或許，整個大地，就由生命的屍骸構成。
古往今來，有多少偉大與卑微生命的墳塋、墓碑？有多少卑微與輝煌的生命，真正敬畏過無盡的墳塋與墓碑！
今人何曾見古人，天地明月一片心。共法之內享精彩，何須後世葬先能。
但是，在活人心中，對先人及故人的念在、情在、緣在，血脈相連，情意相牽，斬不斷，永遠斬不斷。活著的生命，需要一個傾訴的窗口。因此，這裏每一年，有三天祭奠日，不管你身在何方，祭奠日的那幾天，生命可以根據你的習俗，你的想象，於公祭壇，表達你對逝去親人的哀思，傾訴各自的思念，以及傾訴活著生命的悲歡苦樂。
公祭壇屬於郊外臨時性建築。由修士以神通術法構建。這三天屬於全民公祭：祭奠逝者，祭奠自己，祭奠情意，祭奠幸福與苦痛，祭奠著美好與彷徨，祭奠生命的過去、現在、未來，祭奠著無盡生命各自的情緒……
道生護持著數十位老人家，乘坐快速公交，一起來到公祭壇。祭品早已提前準備妥善。
公祭壇分十二個方向，有十二座廣大的祭壇。意為四麵八方。足夠容納所有生命的祭奠活動。
道生護持著數十位老人家，擇了一開闊地，擺開祭台，數十位老人家，以各自的方式，在公祭壇莊嚴、肅穆、宏大的鍾聲裏，依次祭拜。燒紙、燃香、繞繩、焚草、哭訴、祭舞、嚎嘯……場麵有蠻荒的氣氛：悲壯的詠頌，過去的緬懷，現在的呢喃，未來的憧憬……無盡的情愫、情懷、情結，纏雜虯繞，匯成一曲生命的讚歌，匯成一條生命的血靈之河……
道生不例外，他取出一方水土，雙手恭敬扶上祭台，然後，燃香；然後，大禮跪拜；然後，以淚祭酒；然後，以情用心祭拜那一方水土，祭拜那一方生靈，祭拜那一方時空，祭拜自己的過去、現在、未來；祭拜他們三人的過去、現在、未來……
同一時間，飛飛、兮渺，在同一方天地，不同的祭壇，祭拜著她們一切的曾經，祭拜即將過去的現在，祭拜即將來臨的未來……
祭拜的場麵恢宏壯觀，撼人心魄的低沉鍾聲，每個時辰準時敲響。
時間，在祭拜中，清泉一般，淙淙流淌。情緒，在時間內靜靜地飄浮。思念，在情緒中嘩嘩啦啦，無聲奔湧……
絮飛飛祭拜之後，四處遊蕩。任莫名的思念漫延。輕聲哼唱，如訴如歌：“思念，故鄉的雲，故鄉的小河；思念著故鄉飄遙的落葉，思念著思念；思念若煙，思念成河，思念成海。思念，思念，思念，思念著你們的過去、現在、未來……”絮飛飛在思念中思念，眼神飄渺……
兮渺祭拜之後，安靜地坐在一邊，看一群人，在幽咽的喪歌聲裏，跳著祭舞。
唱歌的人不止一人，大家輪唱，男女都有。歌聲悠悠忽忽，滿念著對逝去親人淒迷的追憶。
道生早已收了一方水土。陪著老人們聊天飲酒。數十位老人家，神情有些恍惚。
“用不了多久，我們會成為他們祭拜的對象。嗬嗬。”
“來，喝酒，沒事兒，每個人都會那樣。”
“嗯，喝酒，你我這一世，值得。”
“你們說，人這一輩子，到底為啥？”
“你問我，我問誰，除非去問大仙！”
“唉，我們凡俗人，能過上今天這樣的日子，已是八輩子修來的福。下輩子就是變鬼變狗我也認了。”
“這話不錯，我們何曾想到哇，人，居然還可以活成這個樣子！怎麽樣，還是老規矩，我起個頭。一唱嘛……我的娘，十月懷胎苦哇……”
這是老人們每年祭拜的保留節目，他們自編的祭頌歌：父母十二祭。老人們一邊喝酒，一邊擊掌輕頌。歌聲滄桑、嘶啞、輕緩，略顯哀傷。
道生毋需道悟，他清晰地感知到虛無中情緒的能量波動，海水一樣蕩漾起伏。他覺得這是一股不容小覷的力，如果輔以光影與法陣，將它們融入九意、九趣、九虛，日積月累，將為生命世界，再添一道強力保護。