第78章 比丘憐子遣陰神，唐僧怒發降妖怪
周易哲學深度解析西遊記 作者：ai重歌 投票推薦 加入書簽 留言反饋
七律詩詞來讚解析《周易哲學視角下＜第 78 迴：比丘憐子遣陰神，唐僧怒發降妖怪＞的深度剖析》：
《讚周易哲學解析》
周易玄妙蘊哲思，西遊篇章妙解析。
比丘國裏陰神遣，唐僧怒降妖怪奇。
變化常存道無盡，陰陽相搏理不欺。
因果報應終有悟，中和之境展風姿。
詮釋:
以下是對這首七律的詮釋：
詩的首聯“周易玄妙蘊哲思，西遊篇章妙解析”，點明了《周易》哲學的深奧和對《西遊記》第 78 迴的精彩解析。
頷聯“比丘國裏陰神遣，唐僧怒降妖怪奇”，描述了故事中的具體情節，比丘國的陰神出現以及唐僧憤怒降妖的情景。
頸聯“變化常存道無盡，陰陽相搏理不欺”，體現了周易哲學中關於變化與陰陽的道理，以及這些道理在故事中的體現。
尾聯“因果報應終有悟，中和之境展風姿”，則強調了因果報應的思想以及追求中和境界的意義。
整首詩以讚美和解析的方式，展現了周易哲學與《西遊記》第 78 迴的深度融合與精彩之處。
一、標題：《周易哲學視角下＜第 78 迴：比丘憐子遣陰神，唐僧怒發降妖怪＞的深度剖析》
《周易》是一部蘊含著深刻哲學思想的經典著作，它以陰陽變化為核心，探討了宇宙萬物的發展規律。在《西遊記》第 78 迴“比丘憐子遣陰神，唐僧怒發降妖怪”中，我們同樣可以從周易哲學的角度來進行深度解析，發現其中所蘊含的豐富哲理和智慧。
在這一迴中，比丘國國王被妖怪迷惑，聽信讒言，要用 1111 個小兒的心肝做藥引。唐僧師徒得知此事後，自然是不能坐視不管。孫悟空化作小蟲進入王宮，探得實情，與妖怪展開了一場激烈的鬥爭。這一情節的發展，正體現了周易哲學中“變”與“常”的辯證關係。
“變”是周易哲學的一個重要概念。世間萬物無時無刻不在變化之中，沒有什麽是永恆不變的。在這一迴中，比丘國國王從一個英明的君主變成了被妖怪迷惑的昏庸之人，這就是一種變化。而孫悟空麵對這種變化，並沒有驚慌失措，而是憑借著自己的智慧和勇氣，積極應對，最終戰勝了妖怪，恢複了比丘國的安寧。這體現了周易哲學中“變則通，通則久”的思想。當麵對變化時，我們不能墨守成規，而要勇於創新，積極尋找解決問題的方法。
同時，“常”也是周易哲學的一個重要概念。盡管世間萬物在不斷變化，但其中也有一些不變的規律和原則。在這一迴中，唐僧師徒的慈悲之心和正義感始終沒有改變，這就是一種“常”。他們始終堅守著自己的信念和原則，不為外界的幹擾所動搖。這告訴我們，在紛繁複雜的世界中，我們要保持清醒的頭腦，堅守自己的初心和使命，不被外界的誘惑所迷失。
從周易哲學的角度來看，這一迴中還體現了陰陽相互作用的原理。妖怪代表著陰邪的力量，而孫悟空則代表著正義的力量。兩者之間的鬥爭，正是陰陽相互作用的體現。在現實生活中，我們也常常會遇到各種困難和挑戰，這些困難和挑戰就像是陰邪的力量。而我們要像孫悟空一樣，用自己的智慧和勇氣，去戰勝這些陰邪的力量，讓正義得以伸張。
此外，這一迴中還涉及到了因果報應的思想。比丘國國王因為聽信讒言，殘害無辜的小兒，最終遭到了報應，被妖怪迷惑。這告訴我們，善有善報，惡有惡報，我們要多做善事，不要做惡事，否則就會自食其果。這也是周易哲學中“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”的體現。
在周易哲學中，還有一個重要的概念就是“中和”。“中和”是指在事物的發展過程中，要保持一種平衡和協調的狀態。在這一迴中，孫悟空在與妖怪的鬥爭中，並不是一味地蠻幹，而是講究策略和方法，力求達到一種中和的狀態。他既沒有被妖怪的強大所嚇倒，也沒有因為自己的強大而輕敵，而是根據實際情況，采取了合適的應對措施。這告訴我們，在生活中，我們也要學會在各種矛盾和衝突中找到平衡和協調的方法，讓自己的生活更加和諧美好。
總的來說，從周易哲學的角度來深度解析《第 78 迴：比丘憐子遣陰神，唐僧怒發降妖怪》，我們可以從中獲得許多寶貴的啟示和智慧。這一迴不僅展現了精彩的故事情節，更蘊含了深刻的哲學思想，值得我們反複品味和思考。在我們的人生道路上，也會遇到各種各樣的困難和挑戰，我們要像唐僧師徒一樣，勇敢地麵對，用智慧和勇氣去戰勝它們，讓自己的人生更加精彩。
通過對這一迴的深入分析，我們更加深刻地理解了《西遊記》這部經典作品的魅力所在。它不僅僅是一部奇幻的小說，更是一部蘊含著豐富哲學思想的智慧之書。我們可以從中汲取力量，不斷提升自己的思想境界和人生智慧，讓自己的生命更加充實和有意義。
同時，我們也可以看到，周易哲學與文學作品之間有著緊密的聯係。周易哲學的思想和理念可以為文學作品提供豐富的內涵和深度，讓文學作品更加具有思想性和藝術性。而文學作品也可以為周易哲學的傳播和推廣提供一種新的途徑和方式，讓更多的人了解和認識周易哲學的魅力。
在當今社會，我們依然需要周易哲學的智慧來指導我們的生活和工作。在麵對複雜多變的世界時，我們要學會運用周易哲學的思想和方法，保持清醒的頭腦，積極應對各種挑戰。隻有這樣，我們才能在不斷變化的環境中立足，實現自己的人生價值。
最後，讓我們再次迴顧《第 78 迴：比丘憐子遣陰神，唐僧怒發降妖怪》這一精彩的情節，從中感受周易哲學的博大精深，汲取其中的智慧和力量，為我們的人生之旅增添一抹亮麗的色彩。相信在周易哲學的指引下，我們的未來將會更加美好。
二、原文：
一念才生動百魔，修持最苦奈他何！但憑洗滌無塵垢，也用收拴有琢磨。掃退萬緣歸寂滅，蕩除千怪莫蹉跎。管教跳出樊籠套，行滿飛升上大羅。話說孫大聖用盡心機，請如來收了眾怪，解脫三藏師徒之難，離獅駝城西行。又經數月，早值冬天，但見那嶺梅將破玉，池水漸成冰。紅葉俱飄落，青鬆色更新。淡雲飛欲雪，枯草伏山平。滿目寒光迥，陰陰誘骨泠。師徒們衝寒冒冷，宿雨餐風，正行間，又見一座城池。三藏問道：“悟空，那廂又是甚麽所在？”行者道：“到跟前自知，若是西邸王位，須要倒換關文；若是府州縣，徑過。”師徒言語未畢，早至城門之外。三藏下馬，一行四眾進了月城，見一個老軍，在向陽牆下，偎風而睡。行者近前搖他一下，叫聲：“長官。”那老軍猛然驚覺，麻麻糊糊的睜開眼，看見行者，連忙跪下磕頭，叫：“爺爺！”行者道：“你休胡驚作怪，我又不是甚麽惡神，你叫爺爺怎的！”老軍磕頭道：“你是雷公爺爺！”行者道：“胡說！吾乃東土去西天取經的僧人。適才到此，不知地名，問你一聲的。”那老軍聞言，卻才正了心，打個嗬欠，爬起來，伸伸腰道：“長老，長老，恕小人之罪。此處地方，原喚比丘國，今改作小子城。”行者道：“國中有帝王否？”老軍道：“有！有！有！”行者卻轉身對唐僧道：“師父，此處原是比丘國，今改小子城。但不知改名之意何故也。”唐僧疑惑道：“既雲比丘，又何雲小子？”八戒道：“想是比丘王崩了，新立王位的是個小子，故名小子城。”唐僧道：“無此理！無此理！我們且進去，到街坊上再問。”沙僧道：“正是，那老軍一則不知，二則被大哥唬得胡說，且入城去詢問。”
又入三層門裏，到通衢大市觀看，倒也衣冠濟楚，人物清秀。但見那：酒樓歌館語聲喧，彩鋪茶房高掛簾。萬戶千門生意好，六街三市廣財源。買金販錦人如蟻，奪利爭名隻為錢。禮貌莊嚴風景盛，河清海晏太平年。師徒四眾牽著馬，挑著擔，在街市上行彀多時，看不盡繁華氣概，但隻見家家門口一個鵝籠。三藏道：“徒弟啊，此處人家，都將鵝籠放在門首，何也？”八戒聽說，左右觀之，果是鵝籠，排列五色彩緞遮幔。呆子笑道：“師父，今日想是黃道良辰，宜結婚姻會友，都行禮哩。”行者道：“胡談！那裏就家家都行禮！其間必有緣故，等我上前看看。”三藏扯住道：“你莫去，你嘴臉醜陋，怕人怪你。”行者道：“我變化個兒去來。”好大聖，撚著訣，念聲咒語，搖身一變，變作一個蜜蜂兒，展開翅，飛近邊前，鑽進幔裏觀看，原來裏麵坐的是個小孩兒。再去第二家籠裏看，也是個小孩兒。連看八九家，都是個小孩兒，卻是男身，更無女子。有的坐在籠中頑耍，有的坐在裏邊啼哭，有的吃果子，有的或睡坐。行者看罷，現原身迴報唐僧道：“那籠裏是些小孩子，大者不滿七歲，小者隻有五歲，不知何故。”三藏見說，疑思不定。忽轉街見一衙門，乃金亭館驛。長老喜道：“徒弟，我們且進這驛裏去，一則問他地方，二則撒喂馬匹，三則天晚投宿。”沙僧道：“正是，正是，快進去耶。”四眾欣然而入。隻見那在官人果報與驛丞，接入門，各各相見。敘坐定，驛丞問：“長老自何方來？”三藏言：“貧僧東土大唐差往西天取經者，今到貴處，有關文理當照驗，權借高衙一歇。”驛丞即命看茶，茶畢即辦支應，命當直的安排管待。三藏稱謝，又問：“今日可得入朝見駕，照驗關文？”驛丞道：“今晚不能，須待明日早朝。今晚且於敝衙門寬住一宵。”
少頃，安排停當，驛丞即請四眾，同吃了齋供，又教手下人打掃客房安歇。三藏感謝不盡。既坐下，長老道：“貧僧有一件不明之事請教，煩為指示。貴處養孩兒，不知怎生看待。”驛丞道：“天無二日，人無二理。養育孩童，父精母血，懷胎十月，待時而生，生下乳哺三年，漸成體相，豈有不知之理！”三藏道：“據尊言與敝邦無異。但貧僧進城時，見街坊人家，各設一鵝籠，都藏小兒在內。此事不明，故敢動問。”驛丞附耳低言道：“長老莫管他，莫問他，也莫理他、說他。請安置，明早走路。”長老聞言，一把扯住驛丞，定要問個明白。驛丞搖頭搖手隻叫：“謹言！”三藏一發不放，執死定要問個詳細。驛丞無奈，隻得屏去一應在官人等，獨在燈光之下，悄悄而言道：“適所問鵝籠之事，乃是當今國主無道之事。你隻管問他怎的！”三藏道：“何為無道？必見教明白，我方得放心。”驛丞道：“此國原是比丘國，近有民謠，改作小子城。三年前，有一老人打扮做道人模樣，攜一小女子，年方一十六歲，其女形容嬌俊，貌若觀音，進貢與當今，陛下愛其色美，寵幸在宮，號為美後。近來把三宮娘娘，六院妃子，全無正眼相覷，不分晝夜，貪歡不已。如今弄得精神瘦倦，身體尪羸，飲食少進，命在須臾。太醫院檢盡良方，不能療治。那進女子的道人，受我主誥封，稱為國丈。國丈有海外秘方，甚能延壽，前者去十洲、三島，采將藥來，俱已完備。但隻是藥引子利害：單用著一千一百一十一個小兒的心肝，煎湯服藥，服後有千年不老之功。這些鵝籠裏的小兒，俱是選就的，養在裏麵。人家父母，懼怕王法，俱不敢啼哭，遂傳播謠言，叫做小兒城。此非無道而何？長老明早到朝，隻去倒換關文，不得言及此事。”言畢抽身而退。唬得個長老骨軟筋麻，止不住腮邊淚墮，忽失聲叫道：“昏君，昏君！為你貪歡愛美，弄出病來，怎麽屈傷這許多小兒性命！苦哉！苦哉！痛殺我也！”有詩為證，詩曰：邪主無知失正真，貪歡不省暗傷身。因求永壽戕童命，為解天災殺小民。僧發慈悲難割舍，官言利害不堪聞。燈前灑淚長籲歎，痛倒參禪向佛人。
八戒近前道：“師父，你是怎的起哩？專把別人棺材抬在自家家裏哭！不要煩惱！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他傷的是他的子民，與你何幹！且來寬衣服睡覺，莫替古人耽憂。”三藏滴淚道：“徒弟啊，你是一個不慈憫的！我出家人，積功累行，第一要行方便。怎麽這昏君一味胡行！從來也不見吃人心肝，可以延壽。這都是無道之事，教我怎不傷悲！”沙僧道：“師父且莫傷悲，等明早倒換關文，覿麵與國王講過。如若不從，看他是怎麽模樣的一個國丈。或恐那國丈是個妖精，欲吃人的心肝，故設此法，未可知也。”行者道：“悟淨說得有理。師父，你且睡覺，明日等老孫同你進朝，看國丈的好歹。如若是人，隻恐他走了旁門，不知正道，徒以采藥為真，待老孫將先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，與這國王看看，教他寬欲養身，斷不教他傷了那些孩童性命。”三藏聞言，急躬身反對行者施禮道：“徒弟啊，此論極妙！極妙！但隻是見了昏君，不可便問此事，恐那昏君不分遠近，並作謠言見罪，卻怎生區處？”行者笑道：“老孫自有法力，如今先將鵝籠小兒攝離此城，教他明日無物取心。地方官自然奏表，那昏君必有旨意，或與國丈商量，或者另行選報。那時節，借此舉奏，決不致罪坐於我也。”三藏甚喜，又道：“如今怎得小兒離城？若果能脫得，真賢徒天大之德！可速為之，略遲緩些，恐無及也。”行者抖擻神威，即起身吩咐八戒沙僧：“同師父坐著，等我施為，你看但有陰風刮動，就是小兒出城了。”他三人一齊俱念：“南無救生藥師佛！南無救生藥師佛！”
這大聖出得門外，打個唿哨，起在半空，撚了訣，念動真言，叫聲“唵淨法界”，拘得那城隍、土地、社令、真官，並五方揭諦、四值功曹、六丁六甲與護教伽藍等眾，都到空中，對他施禮道：“大聖，夜喚吾等，有何急事？”行者道：“今因路過比丘國，那國王無道，聽信妖邪，要取小兒心肝做藥引子，指望長生。我師父十分不忍，欲要救生滅怪，故老孫特請列位，各使神通，與我把這城中各街坊人家鵝籠裏的小兒，連籠都攝出城外山凹中，或樹林深處，收藏一二日，與他些果子食用，不得餓損；再暗的護持，不得使他驚恐啼哭。待我除了邪，治了國，勸正君王，臨行時，送來還我。”眾神聽令，即便各使神通，按下雲頭。滿城中陰風滾滾，慘霧漫漫：陰風刮暗一天星，慘霧遮昏千裏月。起初時，還蕩蕩悠悠；次後來，就轟轟烈烈。悠悠蕩蕩，各尋門戶救孩童；烈烈轟轟，都看鵝籠援。骨血氣侵人怎出頭，寒威透體衣如鐵。父母徒張皇，兄嫂皆悲切。滿地卷陰風，籠兒被神攝。此夜縱孤淒，天明盡歡悅。詩曰：釋門慈憫古來多，正善成功說摩訶。萬聖千真皆積德，三皈五戒要從和。比丘一國非君亂，小子千名是命訛。行者因師問救護，這場陰騭勝波羅。當夜有三更時分，眾神隻把鵝籠攝去各處安藏。行者安排完一切，迴去跟師父匯報，長老此時還未睡下，聽了孩子們暫時無恙，謝了又謝，方才就寢。
天亮了，三藏醒來，準備趁早朝，倒換關文。行者決定不現身，暗中保護唐僧。三藏吩咐八戒、沙僧看守行李、馬匹。行者念個咒語，搖身一變，變做個蟭蟟蟲兒，嚶的一聲，飛在三藏帽兒上。出了館毘，徑奔朝中。來到朝門外，見有黃門官，即施禮道：“貧僧乃東土大唐差往西天取經者。今到貴地，理當倒換關文。意欲見駕，伏乞轉奏轉奏。”那黃門官果為傳奏。國王喜道：“遠來之僧，必有道行。”教請進來。黃門官複奉旨，將長老請入。長老階下朝見畢，複請上殿賜坐。長老又謝恩坐了。隻見那國王相貌尪羸，精神倦怠：舉手處，揖讓差池；開言時，聲音斷續。長老將文牒獻上，那國王眼目昏蒙，看了又看，方才取寶印用了花押，遞與長老。長老收訖。那國王正要問取經原因，此時國丈來了，那國丈原來是個老者，但見他：頭上戴一頂淡鵝黃九錫雲錦紗巾，身上穿一領筯頂梅沉香綿絲鶴氅。腰間係一條紉藍三股攢絨帶，足下踏一對麻經葛緯雲頭履。手中拄一根九節枯藤盤龍拐杖，胸前掛一個描龍刺鳳團花錦囊。玉麵多光潤，蒼髯頷下飄。金睛飛火焰，長目過眉梢。行動雲隨步，逍遙香霧饒。階下眾官都拱接，齊唿國丈進王朝。那國丈到寶殿前，也不行禮，徑到殿上。國王欠身請他左手繡墩上坐。那國丈得知唐僧是東土唐朝差上西天取經者。今來倒驗關文，笑道：“西方之路，黑漫漫有甚好處！”三藏道：“自古西方乃極樂之勝境，如何不好？”國王聽到此處問道：“朕聞上古有雲：‘僧是佛家弟子。’端的不知為僧可能不死，向佛可能長生？”三藏聞言，急合掌應道：“為僧者，萬緣都罷；了性者，諸法皆空。大智閑閑，澹泊在不生之內；真機默默，逍遙於寂滅之中。三界空而百端治，六根淨而千種窮。若乃堅誠知覺，須當識心：心淨則孤明獨照，心存則萬境皆清。真容無欠亦無餘，生前可見；幻相有形終有壞，分外何求？行躬打坐，乃為入定之原；布惠施恩，誠是修行之本。大巧若拙，還知事事無為；善計非籌，必須頭頭放下。但使一心不動，萬行自全；若雲采陰補陽，誠為謬語，服餌長壽，實乃虛詞。隻要塵塵緣總棄，物物色皆空。素素純純寡愛欲，自然享壽永無窮。”那國丈聞言用手指定唐僧道：“嗬！嗬！嗬！你這和尚滿口胡柴！寂滅門中，須雲認性；你不知那性從何如滅！枯坐參禪，盡是些盲修瞎煉。俗語雲：‘坐，坐，坐！你的屁股破！火熬煎，反成禍。’更不知我這：修仙者，骨之堅秀；達道者，神之最靈。攜簞瓢而入山訪友，采百藥而臨世濟人。摘仙花以砌笠，折香蕙以鋪裀。歌之鼓掌，舞罷眠雲。闡道法，揚太上之正教；施符水，除人世之妖氛。守天地之秀氣，采日月之華精。運陰陽而丹結，按水火而胎凝。二八陰消兮，若恍若惚；三九陽長兮，如杳如冥。應四時而采取藥物，養九轉而修煉丹成。跨青鸞，升紫府；騎白鶴，上瑤京。參滿天之華采，表妙道之殷勤。比你那靜禪釋教，寂滅陰神，涅盤遺臭殼，又不脫凡塵！三教之中無上品，古來惟道獨稱尊！”行者聽到這裏悄悄跟師父說這國丈是個妖邪，吩咐師父先去馹中等齋，等他在這裏聽他消息。那行者，一翅飛在金鑾殿翡翠屏中釘下，隻見那班部中閃出五城兵馬官，奏道：“我主，今夜一陣冷風，將各坊各家鵝籠裏小兒，連籠都刮去了，更無蹤跡。”國王聞奏，又驚又惱。國丈聽了匯報說道：“我才入朝來，見了一個絕妙的藥引，強似那一千一百一十一個小兒之心。那小兒之心，隻延得陛下千年之壽；此引子，吃了我的仙藥，就可延萬萬年也。”藥引，國王自然不知道是什麽，請問再三，國丈才說：“那東土差去取經的和尚，我觀他器宇清淨，容顏齊整，乃是個十世修行的真體，——自幼為僧，元陽未泄。比那小兒更強萬倍。若得他的心肝煎湯，服我的仙藥，足保萬年之壽。”那昏君聞十分聽信，立刻傳旨，將那和尚拿來，先以禮求其心。如果相從，即時剖而取出，遂禦葬其屍，還與他立廟享祭；如若不從就捆住，剖開取之。隨後傳旨，把各門閉了，又差羽林衛大小官軍，圍住館馹 。
白話文
孫悟空請如來收伏眾怪後，師徒四人繼續西行，到了冬天，來到一座城池。經詢問得知此處原是比丘國，現改叫小子城.
進城後，他們發現家家門口都有鵝籠，裏麵坐著不滿七歲的小男孩。唐僧詢問驛丞後得知，三年前，有個道人進貢了一位貌若觀音的十六歲女子給國王，國王寵幸她，封其為美後，從此國王不理三宮六院，身體也每況愈下. 國丈有海外秘方，能延壽，但需要用 1111 顆小兒心肝做藥引。這些小兒是從百姓中選出來的，養在鵝籠裏。百姓怕國王，不敢哭，就傳播謠言，稱此地為小兒城。
唐僧師徒聽聞此事，十分悲痛。唐僧認為國王無道，孫悟空決定晚上帶著八戒和沙僧，把小兒們救走。
到了晚上，孫悟空施展法術，將小兒們救出城，藏在樹林裏。第二天，唐僧師徒準備進城倒換關文，孫悟空變成小蟲，跟著唐僧進了王宮。
國王見到唐僧後，詢問取經之事。唐僧迴答後，國王又問他是否知道僧人的好處。唐僧說僧人可以超脫生死，國王聽後，對僧人更加敬重。
這時，國丈來了，他對國王說，唐僧是個十世修行的真體，元陽未泄，比小兒的心肝更強萬倍。如果能得到他的心肝煎湯，服下國丈的仙藥，就能延萬萬年之壽。國王聽後，立刻傳旨，將唐僧拿來，先以禮求其心，如果不從，就捆住剖開取之。
孫悟空聽到後，決定先不現身，看看國丈的真麵目。國丈見到唐僧後，對他說，自己有海外秘方，能讓人長生不老，但需要用唐僧的心肝做藥引。唐僧聽後，大罵國丈是個妖怪，國丈惱羞成怒，現出原形，原來是個白鹿精。
孫悟空現出本相，與白鹿精打鬥起來。白鹿精不是孫悟空的對手，想要逃跑，被孫悟空追上，一棒打死。國王見國丈死了，嚇得癱倒在地。
孫悟空告訴國王，國丈是個妖怪，他的所謂秘方都是騙人的。國王聽後，如夢初醒，對唐僧師徒感激涕零。孫悟空又讓國王下令，釋放所有被關在鵝籠裏的小兒，並讓國王改過自新，不要再做這種傷天害理的事。
國王一一照辦，並設宴款待唐僧師徒。唐僧師徒在比丘國停留了幾日，繼續西行。
三、用周易哲學對標題進行的深度解析：
經典典故：比丘憐子遣陰神和唐僧怒發降妖怪，體現了陰陽相生相克的關係，陰神與妖怪代表陰，而唐僧代表陽，展現了陰陽之間的對立與鬥爭。
主題思想：故事中展現了正義與邪惡的較量，以及對善良和慈悲的堅守，這與周易中強調的道德觀念相符。
指導思想：通過唐僧的經曆，傳達了麵對困難要堅定信念、勇往直前的精神，這與周易中倡導的積極向上的人生態度相唿應。
文化傳承：故事蘊含了豐富的傳統文化元素，如道教的神仙觀念等，體現了文化的傳承與延續。
天地人之道奧秘：比丘國的事件反映了天地人之間的相互影響，人與自然、社會的關係，以及如何在其中保持平衡與和諧。
四、從周易哲學角度對《西遊記》第78迴的深度解析：
主題思想
陰陽平衡：本迴中，比丘國國王因過度寵溺美後，沉溺女色，導致身體尫羸、精神倦怠，這是陰陽失衡的體現。而孫悟空等的到來及降妖過程，則是對這種失衡狀態的糾正，恢複世間的陰陽平衡，正如《周易》中所強調的萬事萬物皆需陰陽協調，才能達到和諧穩定.
邪不壓正：國丈等妖邪勢力代表著邪惡，妄圖以殘忍手段獲取長生，而唐僧師徒則代表正義，堅決抵製這種惡行。最終妖邪被降伏，彰顯了正義的力量，契合《周易》中扶正祛邪的理念，即堅守正道，才能使事物向良好的方向發展。
指導思想
變通趨時：孫悟空在麵對危機時，靈活應變，通過讓唐僧變身為自己，巧妙地應對國王的刁難，體現了《周易》中“窮則變，變則通，通則久”的思想，啟示人們在麵對困境時要懂得靈活變通，適時調整策略.
天人合一：唐僧師徒一路西行取經，其使命與天地間的正道相契合，他們在比丘國降妖除魔，也是順應天意、維護天地秩序的表現，這與《周易》所倡導的天人合一思想相符，強調人類行為應符合自然規律和宇宙大道.
文化傳承
道德傳承：本迴中唐僧麵對國王和妖邪時，堅守佛教的道德準則，宣揚善念與慈悲，這是對傳統道德觀念的傳承與弘揚，與《周易》中所蘊含的“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”等道德觀念相唿應，共同構成了中華民族的道德文化基礎.
智慧傳承：孫悟空的機智勇敢、足智多謀，以及他對各種妖魔鬼怪的識別與應對，體現了中國傳統文化中的智慧元素。這種智慧與《周易》所蘊含的哲學智慧一脈相承，如通過觀察、分析和判斷來解決問題，傳承了中華民族善於運用智慧應對挑戰的文化傳統。
天地人之道奧秘
天之道：文中的天之道體現在因果報應上，國王因寵溺美後、聽信妖邪而導致國家陷入混亂，這是違背天理的結果，而最終妖邪被伏、真相大白，則是天理昭彰的體現，符合《周易》中“天垂象，見吉兇”的觀念，即上天會通過各種現象預示吉兇禍福，警示人們要遵循天道。
地之道：地之道可理解為萬物生長、養育萬物的規律。比丘國百姓的子女被關在鵝籠中，生命受到威脅，這違背了地之道的養育之德。而孫悟空解救小孩，恢複了世間的生機與和諧，體現了對大地養育萬物之道的尊重與維護，也與《周易》中坤卦所象征的柔順、承載萬物的品德相契合.
人之道：人之道在本迴中主要表現為唐僧師徒的慈悲善良、勇敢正義以及對真理的追求。他們以人的力量對抗妖邪，保護弱小，這種積極向上的人道精神與《周易》中強調的人的主觀能動性和道德修養相一致，即人應通過自身的努力和修養，踐行正道，實現人生價值，促進社會和諧.
五、用不同詞牌名的詩詞來解析《周易哲學視角下＜第 78 迴：比丘憐子遣陰神，唐僧怒發降妖怪＞的深度剖析》：
《浣溪沙·周易西遊悟》
周易哲思蘊妙玄，西遊情節動心弦。比丘國裏事如煙。
妖怪橫行因與果，唐僧怒發義淩天。陰陽變化悟真詮。
《鷓鴣天·解析深研》
周易精研哲理綿，西遊故事展奇篇。比丘憐子陰神遣。
唐僧怒發戰妖頑，常與變，道無邊。陰陽相搏意相連。
悟明因果心澄澈，世事通明境自寬。
《清平樂·周易西遊析》
周易深悟，哲思心間駐。西遊篇章探奇處，比丘妖氛亂舞。
唐僧怒發神威，陰陽變化相隨。因果循環有定，真諦漸顯明輝。
詮釋:
《浣溪沙·周易西遊悟》的詮釋：
“周易哲思蘊妙玄，西遊情節動心弦。比丘國裏事如煙”，描述了《周易》哲學的深奧玄妙以及《西遊記》中比丘國這一情節的扣人心弦，讓人如臨其境。“妖怪橫行因與果，唐僧怒發義淩天。陰陽變化悟真詮”，則指出了妖怪橫行存在著因果關係，唐僧怒發衝冠體現出他的正義，同時也領悟到了陰陽變化的真諦。
《鷓鴣天·解析深研》的詮釋：“周易精研哲理綿，西遊故事展奇篇。比丘憐子陰神遣”，強調了對周易的深入研究和對西遊故事的精彩展現，以及比丘憐子遣陰神這一情節。“唐僧怒發戰妖頑，常與變，道無邊。陰陽相搏意相連”，說明了唐僧與妖怪戰鬥的英勇，以及常變和無邊的道理，還有陰陽相互作用的關聯。“悟明因果循環心澄澈，世事通明境自寬”，表達了領悟因果循環後內心的澄澈以及對世事的通透理解和心境的寬廣。
《清平樂·周易西遊析》的詮釋：“周易深悟，哲思心間駐。西遊篇章探奇處，比丘妖氛亂舞”，體現了對周易的深刻領悟以及其在心中的駐留，同時也指出了西遊篇章中比丘國的奇異之處和妖氛的彌漫。“唐僧怒發神威，陰陽變化相隨。因果循環有定，真諦漸顯明輝”，描述了唐僧的神威和陰陽變化的相隨，以及因果循環的確定性，最後表達了真諦逐漸顯現出的明亮光輝。
待續
《讚周易哲學解析》
周易玄妙蘊哲思，西遊篇章妙解析。
比丘國裏陰神遣，唐僧怒降妖怪奇。
變化常存道無盡，陰陽相搏理不欺。
因果報應終有悟，中和之境展風姿。
詮釋:
以下是對這首七律的詮釋：
詩的首聯“周易玄妙蘊哲思，西遊篇章妙解析”，點明了《周易》哲學的深奧和對《西遊記》第 78 迴的精彩解析。
頷聯“比丘國裏陰神遣，唐僧怒降妖怪奇”，描述了故事中的具體情節，比丘國的陰神出現以及唐僧憤怒降妖的情景。
頸聯“變化常存道無盡，陰陽相搏理不欺”，體現了周易哲學中關於變化與陰陽的道理，以及這些道理在故事中的體現。
尾聯“因果報應終有悟，中和之境展風姿”，則強調了因果報應的思想以及追求中和境界的意義。
整首詩以讚美和解析的方式，展現了周易哲學與《西遊記》第 78 迴的深度融合與精彩之處。
一、標題：《周易哲學視角下＜第 78 迴：比丘憐子遣陰神，唐僧怒發降妖怪＞的深度剖析》
《周易》是一部蘊含著深刻哲學思想的經典著作，它以陰陽變化為核心，探討了宇宙萬物的發展規律。在《西遊記》第 78 迴“比丘憐子遣陰神，唐僧怒發降妖怪”中，我們同樣可以從周易哲學的角度來進行深度解析，發現其中所蘊含的豐富哲理和智慧。
在這一迴中，比丘國國王被妖怪迷惑，聽信讒言，要用 1111 個小兒的心肝做藥引。唐僧師徒得知此事後，自然是不能坐視不管。孫悟空化作小蟲進入王宮，探得實情，與妖怪展開了一場激烈的鬥爭。這一情節的發展，正體現了周易哲學中“變”與“常”的辯證關係。
“變”是周易哲學的一個重要概念。世間萬物無時無刻不在變化之中，沒有什麽是永恆不變的。在這一迴中，比丘國國王從一個英明的君主變成了被妖怪迷惑的昏庸之人，這就是一種變化。而孫悟空麵對這種變化，並沒有驚慌失措，而是憑借著自己的智慧和勇氣，積極應對，最終戰勝了妖怪，恢複了比丘國的安寧。這體現了周易哲學中“變則通，通則久”的思想。當麵對變化時，我們不能墨守成規，而要勇於創新，積極尋找解決問題的方法。
同時，“常”也是周易哲學的一個重要概念。盡管世間萬物在不斷變化，但其中也有一些不變的規律和原則。在這一迴中，唐僧師徒的慈悲之心和正義感始終沒有改變，這就是一種“常”。他們始終堅守著自己的信念和原則，不為外界的幹擾所動搖。這告訴我們，在紛繁複雜的世界中，我們要保持清醒的頭腦，堅守自己的初心和使命，不被外界的誘惑所迷失。
從周易哲學的角度來看，這一迴中還體現了陰陽相互作用的原理。妖怪代表著陰邪的力量，而孫悟空則代表著正義的力量。兩者之間的鬥爭，正是陰陽相互作用的體現。在現實生活中，我們也常常會遇到各種困難和挑戰，這些困難和挑戰就像是陰邪的力量。而我們要像孫悟空一樣，用自己的智慧和勇氣，去戰勝這些陰邪的力量，讓正義得以伸張。
此外，這一迴中還涉及到了因果報應的思想。比丘國國王因為聽信讒言，殘害無辜的小兒，最終遭到了報應，被妖怪迷惑。這告訴我們，善有善報，惡有惡報，我們要多做善事，不要做惡事，否則就會自食其果。這也是周易哲學中“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”的體現。
在周易哲學中，還有一個重要的概念就是“中和”。“中和”是指在事物的發展過程中，要保持一種平衡和協調的狀態。在這一迴中，孫悟空在與妖怪的鬥爭中，並不是一味地蠻幹，而是講究策略和方法，力求達到一種中和的狀態。他既沒有被妖怪的強大所嚇倒，也沒有因為自己的強大而輕敵，而是根據實際情況，采取了合適的應對措施。這告訴我們，在生活中，我們也要學會在各種矛盾和衝突中找到平衡和協調的方法，讓自己的生活更加和諧美好。
總的來說，從周易哲學的角度來深度解析《第 78 迴：比丘憐子遣陰神，唐僧怒發降妖怪》，我們可以從中獲得許多寶貴的啟示和智慧。這一迴不僅展現了精彩的故事情節，更蘊含了深刻的哲學思想，值得我們反複品味和思考。在我們的人生道路上，也會遇到各種各樣的困難和挑戰，我們要像唐僧師徒一樣，勇敢地麵對，用智慧和勇氣去戰勝它們，讓自己的人生更加精彩。
通過對這一迴的深入分析，我們更加深刻地理解了《西遊記》這部經典作品的魅力所在。它不僅僅是一部奇幻的小說，更是一部蘊含著豐富哲學思想的智慧之書。我們可以從中汲取力量，不斷提升自己的思想境界和人生智慧，讓自己的生命更加充實和有意義。
同時，我們也可以看到，周易哲學與文學作品之間有著緊密的聯係。周易哲學的思想和理念可以為文學作品提供豐富的內涵和深度，讓文學作品更加具有思想性和藝術性。而文學作品也可以為周易哲學的傳播和推廣提供一種新的途徑和方式，讓更多的人了解和認識周易哲學的魅力。
在當今社會，我們依然需要周易哲學的智慧來指導我們的生活和工作。在麵對複雜多變的世界時，我們要學會運用周易哲學的思想和方法，保持清醒的頭腦，積極應對各種挑戰。隻有這樣，我們才能在不斷變化的環境中立足，實現自己的人生價值。
最後，讓我們再次迴顧《第 78 迴：比丘憐子遣陰神，唐僧怒發降妖怪》這一精彩的情節，從中感受周易哲學的博大精深，汲取其中的智慧和力量，為我們的人生之旅增添一抹亮麗的色彩。相信在周易哲學的指引下，我們的未來將會更加美好。
二、原文：
一念才生動百魔，修持最苦奈他何！但憑洗滌無塵垢，也用收拴有琢磨。掃退萬緣歸寂滅，蕩除千怪莫蹉跎。管教跳出樊籠套，行滿飛升上大羅。話說孫大聖用盡心機，請如來收了眾怪，解脫三藏師徒之難，離獅駝城西行。又經數月，早值冬天，但見那嶺梅將破玉，池水漸成冰。紅葉俱飄落，青鬆色更新。淡雲飛欲雪，枯草伏山平。滿目寒光迥，陰陰誘骨泠。師徒們衝寒冒冷，宿雨餐風，正行間，又見一座城池。三藏問道：“悟空，那廂又是甚麽所在？”行者道：“到跟前自知，若是西邸王位，須要倒換關文；若是府州縣，徑過。”師徒言語未畢，早至城門之外。三藏下馬，一行四眾進了月城，見一個老軍，在向陽牆下，偎風而睡。行者近前搖他一下，叫聲：“長官。”那老軍猛然驚覺，麻麻糊糊的睜開眼，看見行者，連忙跪下磕頭，叫：“爺爺！”行者道：“你休胡驚作怪，我又不是甚麽惡神，你叫爺爺怎的！”老軍磕頭道：“你是雷公爺爺！”行者道：“胡說！吾乃東土去西天取經的僧人。適才到此，不知地名，問你一聲的。”那老軍聞言，卻才正了心，打個嗬欠，爬起來，伸伸腰道：“長老，長老，恕小人之罪。此處地方，原喚比丘國，今改作小子城。”行者道：“國中有帝王否？”老軍道：“有！有！有！”行者卻轉身對唐僧道：“師父，此處原是比丘國，今改小子城。但不知改名之意何故也。”唐僧疑惑道：“既雲比丘，又何雲小子？”八戒道：“想是比丘王崩了，新立王位的是個小子，故名小子城。”唐僧道：“無此理！無此理！我們且進去，到街坊上再問。”沙僧道：“正是，那老軍一則不知，二則被大哥唬得胡說，且入城去詢問。”
又入三層門裏，到通衢大市觀看，倒也衣冠濟楚，人物清秀。但見那：酒樓歌館語聲喧，彩鋪茶房高掛簾。萬戶千門生意好，六街三市廣財源。買金販錦人如蟻，奪利爭名隻為錢。禮貌莊嚴風景盛，河清海晏太平年。師徒四眾牽著馬，挑著擔，在街市上行彀多時，看不盡繁華氣概，但隻見家家門口一個鵝籠。三藏道：“徒弟啊，此處人家，都將鵝籠放在門首，何也？”八戒聽說，左右觀之，果是鵝籠，排列五色彩緞遮幔。呆子笑道：“師父，今日想是黃道良辰，宜結婚姻會友，都行禮哩。”行者道：“胡談！那裏就家家都行禮！其間必有緣故，等我上前看看。”三藏扯住道：“你莫去，你嘴臉醜陋，怕人怪你。”行者道：“我變化個兒去來。”好大聖，撚著訣，念聲咒語，搖身一變，變作一個蜜蜂兒，展開翅，飛近邊前，鑽進幔裏觀看，原來裏麵坐的是個小孩兒。再去第二家籠裏看，也是個小孩兒。連看八九家，都是個小孩兒，卻是男身，更無女子。有的坐在籠中頑耍，有的坐在裏邊啼哭，有的吃果子，有的或睡坐。行者看罷，現原身迴報唐僧道：“那籠裏是些小孩子，大者不滿七歲，小者隻有五歲，不知何故。”三藏見說，疑思不定。忽轉街見一衙門，乃金亭館驛。長老喜道：“徒弟，我們且進這驛裏去，一則問他地方，二則撒喂馬匹，三則天晚投宿。”沙僧道：“正是，正是，快進去耶。”四眾欣然而入。隻見那在官人果報與驛丞，接入門，各各相見。敘坐定，驛丞問：“長老自何方來？”三藏言：“貧僧東土大唐差往西天取經者，今到貴處，有關文理當照驗，權借高衙一歇。”驛丞即命看茶，茶畢即辦支應，命當直的安排管待。三藏稱謝，又問：“今日可得入朝見駕，照驗關文？”驛丞道：“今晚不能，須待明日早朝。今晚且於敝衙門寬住一宵。”
少頃，安排停當，驛丞即請四眾，同吃了齋供，又教手下人打掃客房安歇。三藏感謝不盡。既坐下，長老道：“貧僧有一件不明之事請教，煩為指示。貴處養孩兒，不知怎生看待。”驛丞道：“天無二日，人無二理。養育孩童，父精母血，懷胎十月，待時而生，生下乳哺三年，漸成體相，豈有不知之理！”三藏道：“據尊言與敝邦無異。但貧僧進城時，見街坊人家，各設一鵝籠，都藏小兒在內。此事不明，故敢動問。”驛丞附耳低言道：“長老莫管他，莫問他，也莫理他、說他。請安置，明早走路。”長老聞言，一把扯住驛丞，定要問個明白。驛丞搖頭搖手隻叫：“謹言！”三藏一發不放，執死定要問個詳細。驛丞無奈，隻得屏去一應在官人等，獨在燈光之下，悄悄而言道：“適所問鵝籠之事，乃是當今國主無道之事。你隻管問他怎的！”三藏道：“何為無道？必見教明白，我方得放心。”驛丞道：“此國原是比丘國，近有民謠，改作小子城。三年前，有一老人打扮做道人模樣，攜一小女子，年方一十六歲，其女形容嬌俊，貌若觀音，進貢與當今，陛下愛其色美，寵幸在宮，號為美後。近來把三宮娘娘，六院妃子，全無正眼相覷，不分晝夜，貪歡不已。如今弄得精神瘦倦，身體尪羸，飲食少進，命在須臾。太醫院檢盡良方，不能療治。那進女子的道人，受我主誥封，稱為國丈。國丈有海外秘方，甚能延壽，前者去十洲、三島，采將藥來，俱已完備。但隻是藥引子利害：單用著一千一百一十一個小兒的心肝，煎湯服藥，服後有千年不老之功。這些鵝籠裏的小兒，俱是選就的，養在裏麵。人家父母，懼怕王法，俱不敢啼哭，遂傳播謠言，叫做小兒城。此非無道而何？長老明早到朝，隻去倒換關文，不得言及此事。”言畢抽身而退。唬得個長老骨軟筋麻，止不住腮邊淚墮，忽失聲叫道：“昏君，昏君！為你貪歡愛美，弄出病來，怎麽屈傷這許多小兒性命！苦哉！苦哉！痛殺我也！”有詩為證，詩曰：邪主無知失正真，貪歡不省暗傷身。因求永壽戕童命，為解天災殺小民。僧發慈悲難割舍，官言利害不堪聞。燈前灑淚長籲歎，痛倒參禪向佛人。
八戒近前道：“師父，你是怎的起哩？專把別人棺材抬在自家家裏哭！不要煩惱！常言道，君教臣死，臣不死不忠；父教子亡，子不亡不孝。他傷的是他的子民，與你何幹！且來寬衣服睡覺，莫替古人耽憂。”三藏滴淚道：“徒弟啊，你是一個不慈憫的！我出家人，積功累行，第一要行方便。怎麽這昏君一味胡行！從來也不見吃人心肝，可以延壽。這都是無道之事，教我怎不傷悲！”沙僧道：“師父且莫傷悲，等明早倒換關文，覿麵與國王講過。如若不從，看他是怎麽模樣的一個國丈。或恐那國丈是個妖精，欲吃人的心肝，故設此法，未可知也。”行者道：“悟淨說得有理。師父，你且睡覺，明日等老孫同你進朝，看國丈的好歹。如若是人，隻恐他走了旁門，不知正道，徒以采藥為真，待老孫將先天之要旨，化他皈正；若是妖邪，我把他拿住，與這國王看看，教他寬欲養身，斷不教他傷了那些孩童性命。”三藏聞言，急躬身反對行者施禮道：“徒弟啊，此論極妙！極妙！但隻是見了昏君，不可便問此事，恐那昏君不分遠近，並作謠言見罪，卻怎生區處？”行者笑道：“老孫自有法力，如今先將鵝籠小兒攝離此城，教他明日無物取心。地方官自然奏表，那昏君必有旨意，或與國丈商量，或者另行選報。那時節，借此舉奏，決不致罪坐於我也。”三藏甚喜，又道：“如今怎得小兒離城？若果能脫得，真賢徒天大之德！可速為之，略遲緩些，恐無及也。”行者抖擻神威，即起身吩咐八戒沙僧：“同師父坐著，等我施為，你看但有陰風刮動，就是小兒出城了。”他三人一齊俱念：“南無救生藥師佛！南無救生藥師佛！”
這大聖出得門外，打個唿哨，起在半空，撚了訣，念動真言，叫聲“唵淨法界”，拘得那城隍、土地、社令、真官，並五方揭諦、四值功曹、六丁六甲與護教伽藍等眾，都到空中，對他施禮道：“大聖，夜喚吾等，有何急事？”行者道：“今因路過比丘國，那國王無道，聽信妖邪，要取小兒心肝做藥引子，指望長生。我師父十分不忍，欲要救生滅怪，故老孫特請列位，各使神通，與我把這城中各街坊人家鵝籠裏的小兒，連籠都攝出城外山凹中，或樹林深處，收藏一二日，與他些果子食用，不得餓損；再暗的護持，不得使他驚恐啼哭。待我除了邪，治了國，勸正君王，臨行時，送來還我。”眾神聽令，即便各使神通，按下雲頭。滿城中陰風滾滾，慘霧漫漫：陰風刮暗一天星，慘霧遮昏千裏月。起初時，還蕩蕩悠悠；次後來，就轟轟烈烈。悠悠蕩蕩，各尋門戶救孩童；烈烈轟轟，都看鵝籠援。骨血氣侵人怎出頭，寒威透體衣如鐵。父母徒張皇，兄嫂皆悲切。滿地卷陰風，籠兒被神攝。此夜縱孤淒，天明盡歡悅。詩曰：釋門慈憫古來多，正善成功說摩訶。萬聖千真皆積德，三皈五戒要從和。比丘一國非君亂，小子千名是命訛。行者因師問救護，這場陰騭勝波羅。當夜有三更時分，眾神隻把鵝籠攝去各處安藏。行者安排完一切，迴去跟師父匯報，長老此時還未睡下，聽了孩子們暫時無恙，謝了又謝，方才就寢。
天亮了，三藏醒來，準備趁早朝，倒換關文。行者決定不現身，暗中保護唐僧。三藏吩咐八戒、沙僧看守行李、馬匹。行者念個咒語，搖身一變，變做個蟭蟟蟲兒，嚶的一聲，飛在三藏帽兒上。出了館毘，徑奔朝中。來到朝門外，見有黃門官，即施禮道：“貧僧乃東土大唐差往西天取經者。今到貴地，理當倒換關文。意欲見駕，伏乞轉奏轉奏。”那黃門官果為傳奏。國王喜道：“遠來之僧，必有道行。”教請進來。黃門官複奉旨，將長老請入。長老階下朝見畢，複請上殿賜坐。長老又謝恩坐了。隻見那國王相貌尪羸，精神倦怠：舉手處，揖讓差池；開言時，聲音斷續。長老將文牒獻上，那國王眼目昏蒙，看了又看，方才取寶印用了花押，遞與長老。長老收訖。那國王正要問取經原因，此時國丈來了，那國丈原來是個老者，但見他：頭上戴一頂淡鵝黃九錫雲錦紗巾，身上穿一領筯頂梅沉香綿絲鶴氅。腰間係一條紉藍三股攢絨帶，足下踏一對麻經葛緯雲頭履。手中拄一根九節枯藤盤龍拐杖，胸前掛一個描龍刺鳳團花錦囊。玉麵多光潤，蒼髯頷下飄。金睛飛火焰，長目過眉梢。行動雲隨步，逍遙香霧饒。階下眾官都拱接，齊唿國丈進王朝。那國丈到寶殿前，也不行禮，徑到殿上。國王欠身請他左手繡墩上坐。那國丈得知唐僧是東土唐朝差上西天取經者。今來倒驗關文，笑道：“西方之路，黑漫漫有甚好處！”三藏道：“自古西方乃極樂之勝境，如何不好？”國王聽到此處問道：“朕聞上古有雲：‘僧是佛家弟子。’端的不知為僧可能不死，向佛可能長生？”三藏聞言，急合掌應道：“為僧者，萬緣都罷；了性者，諸法皆空。大智閑閑，澹泊在不生之內；真機默默，逍遙於寂滅之中。三界空而百端治，六根淨而千種窮。若乃堅誠知覺，須當識心：心淨則孤明獨照，心存則萬境皆清。真容無欠亦無餘，生前可見；幻相有形終有壞，分外何求？行躬打坐，乃為入定之原；布惠施恩，誠是修行之本。大巧若拙，還知事事無為；善計非籌，必須頭頭放下。但使一心不動，萬行自全；若雲采陰補陽，誠為謬語，服餌長壽，實乃虛詞。隻要塵塵緣總棄，物物色皆空。素素純純寡愛欲，自然享壽永無窮。”那國丈聞言用手指定唐僧道：“嗬！嗬！嗬！你這和尚滿口胡柴！寂滅門中，須雲認性；你不知那性從何如滅！枯坐參禪，盡是些盲修瞎煉。俗語雲：‘坐，坐，坐！你的屁股破！火熬煎，反成禍。’更不知我這：修仙者，骨之堅秀；達道者，神之最靈。攜簞瓢而入山訪友，采百藥而臨世濟人。摘仙花以砌笠，折香蕙以鋪裀。歌之鼓掌，舞罷眠雲。闡道法，揚太上之正教；施符水，除人世之妖氛。守天地之秀氣，采日月之華精。運陰陽而丹結，按水火而胎凝。二八陰消兮，若恍若惚；三九陽長兮，如杳如冥。應四時而采取藥物，養九轉而修煉丹成。跨青鸞，升紫府；騎白鶴，上瑤京。參滿天之華采，表妙道之殷勤。比你那靜禪釋教，寂滅陰神，涅盤遺臭殼，又不脫凡塵！三教之中無上品，古來惟道獨稱尊！”行者聽到這裏悄悄跟師父說這國丈是個妖邪，吩咐師父先去馹中等齋，等他在這裏聽他消息。那行者，一翅飛在金鑾殿翡翠屏中釘下，隻見那班部中閃出五城兵馬官，奏道：“我主，今夜一陣冷風，將各坊各家鵝籠裏小兒，連籠都刮去了，更無蹤跡。”國王聞奏，又驚又惱。國丈聽了匯報說道：“我才入朝來，見了一個絕妙的藥引，強似那一千一百一十一個小兒之心。那小兒之心，隻延得陛下千年之壽；此引子，吃了我的仙藥，就可延萬萬年也。”藥引，國王自然不知道是什麽，請問再三，國丈才說：“那東土差去取經的和尚，我觀他器宇清淨，容顏齊整，乃是個十世修行的真體，——自幼為僧，元陽未泄。比那小兒更強萬倍。若得他的心肝煎湯，服我的仙藥，足保萬年之壽。”那昏君聞十分聽信，立刻傳旨，將那和尚拿來，先以禮求其心。如果相從，即時剖而取出，遂禦葬其屍，還與他立廟享祭；如若不從就捆住，剖開取之。隨後傳旨，把各門閉了，又差羽林衛大小官軍，圍住館馹 。
白話文
孫悟空請如來收伏眾怪後，師徒四人繼續西行，到了冬天，來到一座城池。經詢問得知此處原是比丘國，現改叫小子城.
進城後，他們發現家家門口都有鵝籠，裏麵坐著不滿七歲的小男孩。唐僧詢問驛丞後得知，三年前，有個道人進貢了一位貌若觀音的十六歲女子給國王，國王寵幸她，封其為美後，從此國王不理三宮六院，身體也每況愈下. 國丈有海外秘方，能延壽，但需要用 1111 顆小兒心肝做藥引。這些小兒是從百姓中選出來的，養在鵝籠裏。百姓怕國王，不敢哭，就傳播謠言，稱此地為小兒城。
唐僧師徒聽聞此事，十分悲痛。唐僧認為國王無道，孫悟空決定晚上帶著八戒和沙僧，把小兒們救走。
到了晚上，孫悟空施展法術，將小兒們救出城，藏在樹林裏。第二天，唐僧師徒準備進城倒換關文，孫悟空變成小蟲，跟著唐僧進了王宮。
國王見到唐僧後，詢問取經之事。唐僧迴答後，國王又問他是否知道僧人的好處。唐僧說僧人可以超脫生死，國王聽後，對僧人更加敬重。
這時，國丈來了，他對國王說，唐僧是個十世修行的真體，元陽未泄，比小兒的心肝更強萬倍。如果能得到他的心肝煎湯，服下國丈的仙藥，就能延萬萬年之壽。國王聽後，立刻傳旨，將唐僧拿來，先以禮求其心，如果不從，就捆住剖開取之。
孫悟空聽到後，決定先不現身，看看國丈的真麵目。國丈見到唐僧後，對他說，自己有海外秘方，能讓人長生不老，但需要用唐僧的心肝做藥引。唐僧聽後，大罵國丈是個妖怪，國丈惱羞成怒，現出原形，原來是個白鹿精。
孫悟空現出本相，與白鹿精打鬥起來。白鹿精不是孫悟空的對手，想要逃跑，被孫悟空追上，一棒打死。國王見國丈死了，嚇得癱倒在地。
孫悟空告訴國王，國丈是個妖怪，他的所謂秘方都是騙人的。國王聽後，如夢初醒，對唐僧師徒感激涕零。孫悟空又讓國王下令，釋放所有被關在鵝籠裏的小兒，並讓國王改過自新，不要再做這種傷天害理的事。
國王一一照辦，並設宴款待唐僧師徒。唐僧師徒在比丘國停留了幾日，繼續西行。
三、用周易哲學對標題進行的深度解析：
經典典故：比丘憐子遣陰神和唐僧怒發降妖怪，體現了陰陽相生相克的關係，陰神與妖怪代表陰，而唐僧代表陽，展現了陰陽之間的對立與鬥爭。
主題思想：故事中展現了正義與邪惡的較量，以及對善良和慈悲的堅守，這與周易中強調的道德觀念相符。
指導思想：通過唐僧的經曆，傳達了麵對困難要堅定信念、勇往直前的精神，這與周易中倡導的積極向上的人生態度相唿應。
文化傳承：故事蘊含了豐富的傳統文化元素，如道教的神仙觀念等，體現了文化的傳承與延續。
天地人之道奧秘：比丘國的事件反映了天地人之間的相互影響，人與自然、社會的關係，以及如何在其中保持平衡與和諧。
四、從周易哲學角度對《西遊記》第78迴的深度解析：
主題思想
陰陽平衡：本迴中，比丘國國王因過度寵溺美後，沉溺女色，導致身體尫羸、精神倦怠，這是陰陽失衡的體現。而孫悟空等的到來及降妖過程，則是對這種失衡狀態的糾正，恢複世間的陰陽平衡，正如《周易》中所強調的萬事萬物皆需陰陽協調，才能達到和諧穩定.
邪不壓正：國丈等妖邪勢力代表著邪惡，妄圖以殘忍手段獲取長生，而唐僧師徒則代表正義，堅決抵製這種惡行。最終妖邪被降伏，彰顯了正義的力量，契合《周易》中扶正祛邪的理念，即堅守正道，才能使事物向良好的方向發展。
指導思想
變通趨時：孫悟空在麵對危機時，靈活應變，通過讓唐僧變身為自己，巧妙地應對國王的刁難，體現了《周易》中“窮則變，變則通，通則久”的思想，啟示人們在麵對困境時要懂得靈活變通，適時調整策略.
天人合一：唐僧師徒一路西行取經，其使命與天地間的正道相契合，他們在比丘國降妖除魔，也是順應天意、維護天地秩序的表現，這與《周易》所倡導的天人合一思想相符，強調人類行為應符合自然規律和宇宙大道.
文化傳承
道德傳承：本迴中唐僧麵對國王和妖邪時，堅守佛教的道德準則，宣揚善念與慈悲，這是對傳統道德觀念的傳承與弘揚，與《周易》中所蘊含的“積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃”等道德觀念相唿應，共同構成了中華民族的道德文化基礎.
智慧傳承：孫悟空的機智勇敢、足智多謀，以及他對各種妖魔鬼怪的識別與應對，體現了中國傳統文化中的智慧元素。這種智慧與《周易》所蘊含的哲學智慧一脈相承，如通過觀察、分析和判斷來解決問題，傳承了中華民族善於運用智慧應對挑戰的文化傳統。
天地人之道奧秘
天之道：文中的天之道體現在因果報應上，國王因寵溺美後、聽信妖邪而導致國家陷入混亂，這是違背天理的結果，而最終妖邪被伏、真相大白，則是天理昭彰的體現，符合《周易》中“天垂象，見吉兇”的觀念，即上天會通過各種現象預示吉兇禍福，警示人們要遵循天道。
地之道：地之道可理解為萬物生長、養育萬物的規律。比丘國百姓的子女被關在鵝籠中，生命受到威脅，這違背了地之道的養育之德。而孫悟空解救小孩，恢複了世間的生機與和諧，體現了對大地養育萬物之道的尊重與維護，也與《周易》中坤卦所象征的柔順、承載萬物的品德相契合.
人之道：人之道在本迴中主要表現為唐僧師徒的慈悲善良、勇敢正義以及對真理的追求。他們以人的力量對抗妖邪，保護弱小，這種積極向上的人道精神與《周易》中強調的人的主觀能動性和道德修養相一致，即人應通過自身的努力和修養，踐行正道，實現人生價值，促進社會和諧.
五、用不同詞牌名的詩詞來解析《周易哲學視角下＜第 78 迴：比丘憐子遣陰神，唐僧怒發降妖怪＞的深度剖析》：
《浣溪沙·周易西遊悟》
周易哲思蘊妙玄，西遊情節動心弦。比丘國裏事如煙。
妖怪橫行因與果，唐僧怒發義淩天。陰陽變化悟真詮。
《鷓鴣天·解析深研》
周易精研哲理綿，西遊故事展奇篇。比丘憐子陰神遣。
唐僧怒發戰妖頑，常與變，道無邊。陰陽相搏意相連。
悟明因果心澄澈，世事通明境自寬。
《清平樂·周易西遊析》
周易深悟，哲思心間駐。西遊篇章探奇處，比丘妖氛亂舞。
唐僧怒發神威，陰陽變化相隨。因果循環有定，真諦漸顯明輝。
詮釋:
《浣溪沙·周易西遊悟》的詮釋：
“周易哲思蘊妙玄，西遊情節動心弦。比丘國裏事如煙”，描述了《周易》哲學的深奧玄妙以及《西遊記》中比丘國這一情節的扣人心弦，讓人如臨其境。“妖怪橫行因與果，唐僧怒發義淩天。陰陽變化悟真詮”，則指出了妖怪橫行存在著因果關係，唐僧怒發衝冠體現出他的正義，同時也領悟到了陰陽變化的真諦。
《鷓鴣天·解析深研》的詮釋：“周易精研哲理綿，西遊故事展奇篇。比丘憐子陰神遣”，強調了對周易的深入研究和對西遊故事的精彩展現，以及比丘憐子遣陰神這一情節。“唐僧怒發戰妖頑，常與變，道無邊。陰陽相搏意相連”，說明了唐僧與妖怪戰鬥的英勇，以及常變和無邊的道理，還有陰陽相互作用的關聯。“悟明因果循環心澄澈，世事通明境自寬”，表達了領悟因果循環後內心的澄澈以及對世事的通透理解和心境的寬廣。
《清平樂·周易西遊析》的詮釋：“周易深悟，哲思心間駐。西遊篇章探奇處，比丘妖氛亂舞”，體現了對周易的深刻領悟以及其在心中的駐留，同時也指出了西遊篇章中比丘國的奇異之處和妖氛的彌漫。“唐僧怒發神威，陰陽變化相隨。因果循環有定，真諦漸顯明輝”，描述了唐僧的神威和陰陽變化的相隨，以及因果循環的確定性，最後表達了真諦逐漸顯現出的明亮光輝。
待續