送到嘴邊的肉，我是吃還是不吃？
我覺得我又不是傻子，人家都給你鋪好了路，讓你往上麵走，難道不走嗎？
不走白不走。
不過白道士的話讓我心裏犯了嘀咕，這三個人看來都是各懷鬼胎，我甚至都覺得林素問跟著我也沒安好心。
我看了他們三人一眼，他們三個也看著我。
蔣嚶嚀率先開口：“他和你說了什麽？”。
嗬嗬……一上來就套我的話，我淡淡說道：“沒什麽，問了一下陳家村的事，而且他告訴了我一件事。”。
我眼睛死死的盯著蔣嚶嚀，蔣嚶嚀被我盯得渾身不自在，嬌斥道：“你看什麽？難道不認識我嗎？”。
我冷笑著說，認識認識，當然認識。
“不過你真是深藏不露。”。
“老陳，你這話是啥意思？小師叔對你一直都是舍命相護，你竟然懷疑她！”沈衝一下就不樂意了，畢竟他和蔣嚶嚀同出一脈。
雖說他逐出了茅山，但遇見了事，肯定是站在蔣嚶嚀這一邊的。
就連林素問這個色鬼也對我惡語相向：“師父，你什麽意思？蔣姑娘人美心善，你聽了那個家夥的什麽蠱惑，居然對蔣姑娘起疑心。”。
林素問這個傻逼，眼裏除了美色就沒有其他。
我倒是一臉無所謂，笑著說：“嚶嚀，你手裏真是閭山派的法印嗎？”。
我倒要看看她怎麽和我圓謊。
“當然了，這就是閭山派的鎮派之寶。”蔣嚶嚀麵不改色，還給我說了一下閭山派到底是個什麽教派。
道教分支龐雜，每一派都不一樣。
世人隻知道茅山派，卻完全不知道茅山派又分出那麽多派係，雖說萬法同源，但實際上大家誰都瞧不起誰。
閭山派和東南洋那邊的降頭術有很深的淵源，即便是苗疆的蠱術很多也和閭山派有千絲萬縷的關係，當然了，其他教派之內也會有歪瓜裂棗，這是再正常不過了。
閭山，傳說是在閩江之底，凡人看不見，唯獨精通閭山正法，道行高深的道士和有道緣的心善之人才能看到。
閭山派又稱閭山道、閭山教等，最早源於魏晉南北朝許遜信仰，屬於閩越故地的原始宗教。
後來不斷吸收與融合道教派係中淨明道、靈寶派諸派的宗教形式，逐漸形成一個以閩南為中心向外發展的一個派係，是炎夏道教的重要流派。
早期的許遜信仰實際上是江南巫係中之閩越巫法，供奉閭山九郎、臨水三夫人（即：陳靖姑、林九娘、李三娘）、張覓娘等諸神。
閭山派教法形態至今仍保留了許多閩越故地原始巫術的特征。
閭山派和淨明忠孝道所信仰的神靈相同，兩個道派都尊奉許真君（許遜）為祖師，所唯一不一樣的是：忠孝道是以道德倫理為主，而閭山派，則是以符咒法術為主。
閭山派道士為散居道士，每個道士都有自己的法壇，法壇名稱來源分為兩種：一種是世襲製的法壇，如：天威法壇，威靈法壇、通應法壇；一種是自立法壇，拜師學藝圓滿，通過傳度儀式封壇號，自立法壇。
閭山派道士分為紅頭法師和黑頭法師（也叫烏頭法師）。
紅頭法師主要奉臨水夫人等三位女神為祖師，以紅頭巾作為標記，稱作「三奶派」，又稱「紅頭法師」，紅頭法師主要以驅邪收妖，消災解厄，押煞納福等吉祥法事。
而黑頭法師；則以超度亡靈等法事為主。主要供奉法主公，並以黑頭巾作為派係之標記，以喪禮法事、超渡驅邪等見長，人稱「法主公派」。另外閭山派還有一支係專職小法，供奉佛教臨濟宗高僧普庵法師，又稱「普庵派」。
閭山教道壇的法服情況。
以「夫人教」為代表性的巫法師公，其法服最突出的特征是頭係法巾(紅布，可披於項背)，紮神額(皮製或稱神額)，上身穿綠襖(或便衣)，下身著長裙或短裙(紫裙，紅色或蘭色)，跣足，或紮草鞋、布鞋，是一種女巫裝束。「普庵教」中的武教師公則身穿戲曲之馬甲和戰裙。
閭山派法術以強硬的霸道法術為主，本著不是你死就是我亡的思想，不管是針對鬼魂還是對手，都是一種極具殺傷力的方法，其強硬程度和茅山派相比，有過之而無不及。
從閭山派行法的方式看，所用的決和咒幾乎都是攻擊性的，所踏罡步也體現了閭山派的霸道之法。
閭山派的霸道之法，如：上刀山、下火海、登雲樓（用三張、五張、七張、九張，甚至更多的八仙桌壘迭，不用任何東西加固，道士在頂層翩翩起舞，行罡布法。）、下油鍋等都是閭山派獨有的。
閭山法脈源遠流長，可以追溯到原始巫教。每位有官職的閭山法師，都有隨身兵馬和鎮壇兵馬。
這些兵馬法師可以自己召，可以由師父賜，也可以奏請天曹司院分兵撥將。
閭山兵馬可以劃分為天仙兵馬、地仙兵馬、人仙兵馬三種。閭山在職能上能統管三界兵馬，故稱「三界五營兵馬」。
有傳承的閭山法壇，還設有另外幾營的兵馬（內密不公開）。閭山法師在行法做醮時，視不同的事情會派遣不同的兵馬，扶助法師行法，以保法事周全及後續護佑。
天仙兵馬，顧名思義，是來自於天曹司院撥給的兵馬，可以通過閭山奏職獲得；地仙兵馬，又叫靈界兵馬、陰界兵馬。
陰兵易召也易損，容易充當炮灰，隻要有稍許能力的修行者，在夜間做某科儀都可以召到。
但是召陰兵有個問題，召來小鬼還好，萬一召來鬼王，而自身修行不夠又無法駕馭。
身體、氣色、健康、運勢等各個方麵都會出問題，若是供養不當，那問題就會更嚴重；人仙兵馬，是壇上係統傳下來的兵馬，師父給的兵馬。
還有一種也可以算作靈界兵馬的猖兵。
已知的猖兵就有最少三十三個分類，包括因山川靈氣匯聚某處孕育而成的精靈，沒有走歪道、修成正果的精怪等。
天、地、人三界兵馬不是單獨的體係，可以按照職能來細分兵種。比如在行法時，有攻城拔寨的、掃蕩妖魔的、偵探事物的、偵查地形的等等。這種職能劃分，跟古代的軍事機構非常相似。
閭山派其實很牛逼，封建王朝的時候，朝廷會專門養一隻這樣的軍隊，全由道法高深的道教弟子組成，其中又以閭山派和茅山派最多，閭山派在調兵遣將方麵獨樹一幟。
這裏的兵馬自然就是陰兵陰將，還有山精鬼魅，家仙這些。
閭山法壇年初的時要舉行「收兵科」——讓將士歸營，布置陣營。
年底要行「分年科」——賞兵犒將，犒賞三軍五營，為兵馬放假。
每年公事畢，為感謝辛苦一年的三界兵馬，隨身神靈、護法、玄師，以及壇上祖師。閭山法師會用不同的科儀與咒語在年底進行賞兵犒將，給兵馬分發軍費。兵馬的犒賞，各地風俗不一，貢品也不盡相同。
有用米的，也有用「草料」的、還有最常見的水果糕點、鮮花寶珠等等，但最主要的是要備甲馬。年底休假的兵馬，拿著軍營分發的軍費，有的去看望在世的親人，也有迴天庭訪友，或者四處遊曆增強修行。
本派科儀摘錄有——「此酒化為洋江大海水、此果化為須彌山、此肉化為楊州都殺市、菜蔬化為迭如盤…………錢財化為七保大錢山、軍糧化為千萬擔、馬料化為千萬石！」。
而且閭山派科儀廣泛，法器眾多，是其他道派不可比擬的。
常用法器有：龍角、鈴刀、令旗、金鈴、金鞭、寶劍、朝板、馬鞭、飛箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手爐、水盂、拷鬼杖等。
閭山派的法術福州龍潭角，如今真的是南台島上一個小角落。江濱倉前路穿過這裏時，往裏靠了靠，剪下指甲般的一小片臨江地帶，有人建起了圍牆，門額上書“龍潭角”，又有一排小字“祈雨處、放生首池”。
道教猶如長江大河，分出許多支流，這些支流各有千秋，其中的術法玄學真不是空穴來風。
我覺得我又不是傻子，人家都給你鋪好了路，讓你往上麵走，難道不走嗎？
不走白不走。
不過白道士的話讓我心裏犯了嘀咕，這三個人看來都是各懷鬼胎，我甚至都覺得林素問跟著我也沒安好心。
我看了他們三人一眼，他們三個也看著我。
蔣嚶嚀率先開口：“他和你說了什麽？”。
嗬嗬……一上來就套我的話，我淡淡說道：“沒什麽，問了一下陳家村的事，而且他告訴了我一件事。”。
我眼睛死死的盯著蔣嚶嚀，蔣嚶嚀被我盯得渾身不自在，嬌斥道：“你看什麽？難道不認識我嗎？”。
我冷笑著說，認識認識，當然認識。
“不過你真是深藏不露。”。
“老陳，你這話是啥意思？小師叔對你一直都是舍命相護，你竟然懷疑她！”沈衝一下就不樂意了，畢竟他和蔣嚶嚀同出一脈。
雖說他逐出了茅山，但遇見了事，肯定是站在蔣嚶嚀這一邊的。
就連林素問這個色鬼也對我惡語相向：“師父，你什麽意思？蔣姑娘人美心善，你聽了那個家夥的什麽蠱惑，居然對蔣姑娘起疑心。”。
林素問這個傻逼，眼裏除了美色就沒有其他。
我倒是一臉無所謂，笑著說：“嚶嚀，你手裏真是閭山派的法印嗎？”。
我倒要看看她怎麽和我圓謊。
“當然了，這就是閭山派的鎮派之寶。”蔣嚶嚀麵不改色，還給我說了一下閭山派到底是個什麽教派。
道教分支龐雜，每一派都不一樣。
世人隻知道茅山派，卻完全不知道茅山派又分出那麽多派係，雖說萬法同源，但實際上大家誰都瞧不起誰。
閭山派和東南洋那邊的降頭術有很深的淵源，即便是苗疆的蠱術很多也和閭山派有千絲萬縷的關係，當然了，其他教派之內也會有歪瓜裂棗，這是再正常不過了。
閭山，傳說是在閩江之底，凡人看不見，唯獨精通閭山正法，道行高深的道士和有道緣的心善之人才能看到。
閭山派又稱閭山道、閭山教等，最早源於魏晉南北朝許遜信仰，屬於閩越故地的原始宗教。
後來不斷吸收與融合道教派係中淨明道、靈寶派諸派的宗教形式，逐漸形成一個以閩南為中心向外發展的一個派係，是炎夏道教的重要流派。
早期的許遜信仰實際上是江南巫係中之閩越巫法，供奉閭山九郎、臨水三夫人（即：陳靖姑、林九娘、李三娘）、張覓娘等諸神。
閭山派教法形態至今仍保留了許多閩越故地原始巫術的特征。
閭山派和淨明忠孝道所信仰的神靈相同，兩個道派都尊奉許真君（許遜）為祖師，所唯一不一樣的是：忠孝道是以道德倫理為主，而閭山派，則是以符咒法術為主。
閭山派道士為散居道士，每個道士都有自己的法壇，法壇名稱來源分為兩種：一種是世襲製的法壇，如：天威法壇，威靈法壇、通應法壇；一種是自立法壇，拜師學藝圓滿，通過傳度儀式封壇號，自立法壇。
閭山派道士分為紅頭法師和黑頭法師（也叫烏頭法師）。
紅頭法師主要奉臨水夫人等三位女神為祖師，以紅頭巾作為標記，稱作「三奶派」，又稱「紅頭法師」，紅頭法師主要以驅邪收妖，消災解厄，押煞納福等吉祥法事。
而黑頭法師；則以超度亡靈等法事為主。主要供奉法主公，並以黑頭巾作為派係之標記，以喪禮法事、超渡驅邪等見長，人稱「法主公派」。另外閭山派還有一支係專職小法，供奉佛教臨濟宗高僧普庵法師，又稱「普庵派」。
閭山教道壇的法服情況。
以「夫人教」為代表性的巫法師公，其法服最突出的特征是頭係法巾(紅布，可披於項背)，紮神額(皮製或稱神額)，上身穿綠襖(或便衣)，下身著長裙或短裙(紫裙，紅色或蘭色)，跣足，或紮草鞋、布鞋，是一種女巫裝束。「普庵教」中的武教師公則身穿戲曲之馬甲和戰裙。
閭山派法術以強硬的霸道法術為主，本著不是你死就是我亡的思想，不管是針對鬼魂還是對手，都是一種極具殺傷力的方法，其強硬程度和茅山派相比，有過之而無不及。
從閭山派行法的方式看，所用的決和咒幾乎都是攻擊性的，所踏罡步也體現了閭山派的霸道之法。
閭山派的霸道之法，如：上刀山、下火海、登雲樓（用三張、五張、七張、九張，甚至更多的八仙桌壘迭，不用任何東西加固，道士在頂層翩翩起舞，行罡布法。）、下油鍋等都是閭山派獨有的。
閭山法脈源遠流長，可以追溯到原始巫教。每位有官職的閭山法師，都有隨身兵馬和鎮壇兵馬。
這些兵馬法師可以自己召，可以由師父賜，也可以奏請天曹司院分兵撥將。
閭山兵馬可以劃分為天仙兵馬、地仙兵馬、人仙兵馬三種。閭山在職能上能統管三界兵馬，故稱「三界五營兵馬」。
有傳承的閭山法壇，還設有另外幾營的兵馬（內密不公開）。閭山法師在行法做醮時，視不同的事情會派遣不同的兵馬，扶助法師行法，以保法事周全及後續護佑。
天仙兵馬，顧名思義，是來自於天曹司院撥給的兵馬，可以通過閭山奏職獲得；地仙兵馬，又叫靈界兵馬、陰界兵馬。
陰兵易召也易損，容易充當炮灰，隻要有稍許能力的修行者，在夜間做某科儀都可以召到。
但是召陰兵有個問題，召來小鬼還好，萬一召來鬼王，而自身修行不夠又無法駕馭。
身體、氣色、健康、運勢等各個方麵都會出問題，若是供養不當，那問題就會更嚴重；人仙兵馬，是壇上係統傳下來的兵馬，師父給的兵馬。
還有一種也可以算作靈界兵馬的猖兵。
已知的猖兵就有最少三十三個分類，包括因山川靈氣匯聚某處孕育而成的精靈，沒有走歪道、修成正果的精怪等。
天、地、人三界兵馬不是單獨的體係，可以按照職能來細分兵種。比如在行法時，有攻城拔寨的、掃蕩妖魔的、偵探事物的、偵查地形的等等。這種職能劃分，跟古代的軍事機構非常相似。
閭山派其實很牛逼，封建王朝的時候，朝廷會專門養一隻這樣的軍隊，全由道法高深的道教弟子組成，其中又以閭山派和茅山派最多，閭山派在調兵遣將方麵獨樹一幟。
這裏的兵馬自然就是陰兵陰將，還有山精鬼魅，家仙這些。
閭山法壇年初的時要舉行「收兵科」——讓將士歸營，布置陣營。
年底要行「分年科」——賞兵犒將，犒賞三軍五營，為兵馬放假。
每年公事畢，為感謝辛苦一年的三界兵馬，隨身神靈、護法、玄師，以及壇上祖師。閭山法師會用不同的科儀與咒語在年底進行賞兵犒將，給兵馬分發軍費。兵馬的犒賞，各地風俗不一，貢品也不盡相同。
有用米的，也有用「草料」的、還有最常見的水果糕點、鮮花寶珠等等，但最主要的是要備甲馬。年底休假的兵馬，拿著軍營分發的軍費，有的去看望在世的親人，也有迴天庭訪友，或者四處遊曆增強修行。
本派科儀摘錄有——「此酒化為洋江大海水、此果化為須彌山、此肉化為楊州都殺市、菜蔬化為迭如盤…………錢財化為七保大錢山、軍糧化為千萬擔、馬料化為千萬石！」。
而且閭山派科儀廣泛，法器眾多，是其他道派不可比擬的。
常用法器有：龍角、鈴刀、令旗、金鈴、金鞭、寶劍、朝板、馬鞭、飛箭、雷令、戒尺、天蓬尺、手爐、水盂、拷鬼杖等。
閭山派的法術福州龍潭角，如今真的是南台島上一個小角落。江濱倉前路穿過這裏時，往裏靠了靠，剪下指甲般的一小片臨江地帶，有人建起了圍牆，門額上書“龍潭角”，又有一排小字“祈雨處、放生首池”。
道教猶如長江大河，分出許多支流，這些支流各有千秋，其中的術法玄學真不是空穴來風。