聽完蔣嚶嚀的解釋，我倒是明白了一些，這其中的細節後輩已經不清楚了，總體來說一個巴掌拍不響。
況且道門之中良莠不齊，總有些敗類做一些天怒人怨的事，也許這才是根本原因。
不能說因為嶗山派的行事作風比較開合就斷定這一派全是壞人。
“那我們要怎麽才能取出棺材裏麵的東西？”我也懵逼了，要是這樣有這千絲噬魂守著，我們根本就無法下手啊。
“小師叔，該你出手了！”沈衝齜牙咧嘴的點燃一根煙，看樣子他被千絲噬魂折磨的不輕。
我一拍腦袋，對啊，蔣嚶嚀又不是人，她應該不怕千絲噬魂吧？
一般來說墓葬或者棺材裏的機關都是針對活人的，既然蔣嚶嚀不是活人，那還怕個屁。
蔣嚶嚀倒也沒有推辭，從包裏拿出符紙包在手上，隨後就這麽輕輕鬆鬆的伸進了棺材裏麵。
我的心都提到了嗓子眼上，以為那些詭異的紅線會再次朝她的手腕席卷而去，沒想到銅鈴不響了，剛才宛如觸須一樣的紅線也沒有再出現。
果然是高人啊！
這棺材裏的銅鈴就像認識蔣嚶嚀一樣。
沈衝抽著煙，麵無表情，林素問這時才慢騰騰的走了過來，想必是看見我們還活著，讓他放心了。
蔣嚶嚀從棺材裏輕輕鬆鬆的取出了楠木盒子和卷軸，這要是我和沈衝，無異於火中取栗。
蔣嚶嚀將盒子遞給我，自己則展開了卷軸，我們四人的目光都落在了卷軸之上，卷軸徐徐展開，是一幅畫。
畫上是一棵歪脖子鬆樹，樹下坐著一個道士，道士靠在鬆樹上麵，麵前放著一盤圍棋，看樣子是在與誰對弈，但道士對麵卻沒有人。
我和沈衝麵麵相覷，不知道這幅畫是啥意思。
蔣嚶嚀臉色凝重，盯著畫卷看了好半天才說，“這是青衣鬼王。”。
“啥？”我們三人異口同聲。
蔣嚶嚀說你還記得我上次給你說過的十大鬼王嗎？我說記得，蔣嚶嚀說出去那六個，另外四個便是青白紅赤。
而畫卷中這個身穿青衣的道士，就是青衣鬼王。
臥槽……我驚呆了，當初蔣嚶嚀說並不知道另外四個鬼王叫什麽名字，隻知道他們各自鎮守天門地戶，人道鬼關。
按照蔣嚶嚀所說，這四個鬼王都是忠義善良之輩，和我們所理解的鬼王並不一樣。
普通人聽見鬼王肯定浮現的第一個印象，就是青麵獠牙，血盆大口，嘴裏嚼著人手這樣的形象。
但這四個鬼王卻不一樣，他們鎮守這四個地方，不讓惡鬼出來作亂，算是保護人間平安。
而且他們不是修煉而成，而是由世間的精氣神所化，世間本無神仙，信奉的人多了，自然就有神仙了。
白衣鬼王是世間所有百姓的善心凝聚而成，青衣鬼王是香火所化，紅衣鬼王則是世間怨力所聚，赤衣鬼王則是實實在在的鬼王。
雖說青衣鬼王和赤衣鬼王看起來不像什麽好鬼，但它們隻是行事手段比另外兩個鬼王要淩厲一些，但心底不壞。
白衣鬼王除了鎮守天門以外，還會負責接納無依無靠的孤魂野鬼，因為天門常開。
天門地戶這在風水學中大有講究。
風水當中，天門位置為來水口的方位，地戶位置為去水口的方位，合理的建築應該天門位置要地勢高，地戶位置要地勢低矮，也就是“天門要開，地戶要閉”。這其實是跟我國的地理相對應的，西北高，東南地，順應為吉，悖逆為兇。
在八卦當中，乾位稱天門，對應地理上的戌亥，相對的巽位為地戶，對應地理上的辰巳之位。天文學上的意義是，天門和地戶分別為地球繞太陽公轉形成的冬至點和夏至點的日出方位、日落方位。
戌，為天門在西北方位；辰，為地戶在東南的方位。
當然，這隻是在風水中的運用，而這白衣鬼王守天門，這個天門是在九州的最西北的地方，不毛之地，昆侖山下。
普通人是不可能到達天門的。
四大鬼王中，白衣鬼王是最為和善的鬼王，他鎮守的地方有點像枉死城。
枉死城，聽這名字就知道是關押無辜枉死之人的地方。
據傳說是地藏王菩薩所創建用於收容枉死之人的魂魄的陰間城市，其性質類似於陽間關押罪犯的監獄。
枉死之人死後都會集中到枉死城關押，直至原有命數注定的壽命終結為止，例如某人命數注定九十歲壽命終結，卻在四十歲不慎提前身故，因而死後就會被集中至枉死城關押，直至九十歲才得以自枉死城釋放。
在此期間，枉死城中關押的亡魂能夠像陽世之人一樣生活，並且能夠登城觀望，查看謀害他的人是否收到應有報應。
但其人身自由會受到嚴厲的控管，既無法收到陽世親友燒給亡魂的冥紙及紙紮祭品，也無法在中元節，像其他亡魂一樣，返迴陽世接受陽世親人的供養，一切燒給這些亡魂的金錢物品都會暫時存放在輔佐地藏王菩薩的目蓮尊者處。
直到這些亡魂親眼見到謀害他的人得到應有的報應，怨恨的心情得到慰藉，提出解發諸殿各獄之時，意即到這些亡魂在枉死城的關押期滿之後才能轉交，然後再根據其生前善惡，或獎或罰，轉世投胎。
另據相關傳說，地藏王菩薩也會在這些亡魂收押在枉死城的期間親自為他們進行超度。
枉死城是獨立於十八地獄以外，城主是羅迦婆娑，不要小看枉死城的城主，就算是閻王爺找他要人也得客客氣氣的。
羅迦婆娑要是不給麵子，閻王爺也隻能敗興而歸，這個地方在道教典籍中記載不多，反而是佛經的注解多一些。
而天門與枉死城的不同之處在於，白衣鬼王收納的這些孤魂野鬼是根本無法投胎轉世的，他會把它們收留在天門內，悉心調教，日後也好謀個好去處。
不過天門之中是能進不能出，畢竟白衣鬼王有鎮守天門的職責。
地戶鬼王身穿青衣，也就是這幅畫上的道士，地戶常閉，裏麵的惡鬼想出來不行，外麵的孤魂野鬼想進去也不行。
地戶的位置在九州最東南的地方，海上虛空，神鬼難渡。
白衣鬼王和青衣鬼王從來不問世事，沒想到畫有青衣鬼王法身的話卻留在棺材裏，難不成鬥三爺與青衣鬼王還有什麽關係不成？
修道至深處，何處有法身他們都能有感應。
所以青衣鬼王應該知道自己的法身在這裏。
雖說天門地戶的大概位置是在西北和東南，但具體位置沒人知道。
不過在古書中倒是有記載，共工怒觸不周山之後，天不足西北，地不足東南。
故而在天穹的西北和大地的東南分別裂開了一道縫，這裏就是上天和入地的通道。
山海經《海內經》雲：大荒之中有山焉，名曰日月山，此為天樞也。
吳姖天門，日月之所入。
這句話的中間好像少了點什麽，可能是原文有所遺失造成的。
但是我們可以從中推測出來，天門就在吳姖山上，而文中所說的日月山，是日月進入地下的地方，也就是地戶了。
後麵還有一條記載，可以作為佐證。“大荒之中有座山，名叫北極天櫃，大海中的水向北滾滾而來，最終都注入這裏。”結合《河圖括地象》“天門無上，地戶無下”的說法，也就是說，天門沒有頂，所以日月可以往上走，從這裏升上去；地戶沒有底兒，所以太陽和月亮可以從天上落下來，進入地下。
而根據《神異經》的說法，在大地的東南方，有一口石井，井口方圓百丈。上麵有兩個石門，東南麵比較窄，有一隻巨熊蹲在上麵。
門欄上有一個牌匾，上麵寫著“地戶”。
這些都是能從一些神怪誌異當中搜索到的現在，真正的天門地戶到底在什麽地方，除了這兩個鬼王，我想沒人知道。
況且道門之中良莠不齊，總有些敗類做一些天怒人怨的事，也許這才是根本原因。
不能說因為嶗山派的行事作風比較開合就斷定這一派全是壞人。
“那我們要怎麽才能取出棺材裏麵的東西？”我也懵逼了，要是這樣有這千絲噬魂守著，我們根本就無法下手啊。
“小師叔，該你出手了！”沈衝齜牙咧嘴的點燃一根煙，看樣子他被千絲噬魂折磨的不輕。
我一拍腦袋，對啊，蔣嚶嚀又不是人，她應該不怕千絲噬魂吧？
一般來說墓葬或者棺材裏的機關都是針對活人的，既然蔣嚶嚀不是活人，那還怕個屁。
蔣嚶嚀倒也沒有推辭，從包裏拿出符紙包在手上，隨後就這麽輕輕鬆鬆的伸進了棺材裏麵。
我的心都提到了嗓子眼上，以為那些詭異的紅線會再次朝她的手腕席卷而去，沒想到銅鈴不響了，剛才宛如觸須一樣的紅線也沒有再出現。
果然是高人啊！
這棺材裏的銅鈴就像認識蔣嚶嚀一樣。
沈衝抽著煙，麵無表情，林素問這時才慢騰騰的走了過來，想必是看見我們還活著，讓他放心了。
蔣嚶嚀從棺材裏輕輕鬆鬆的取出了楠木盒子和卷軸，這要是我和沈衝，無異於火中取栗。
蔣嚶嚀將盒子遞給我，自己則展開了卷軸，我們四人的目光都落在了卷軸之上，卷軸徐徐展開，是一幅畫。
畫上是一棵歪脖子鬆樹，樹下坐著一個道士，道士靠在鬆樹上麵，麵前放著一盤圍棋，看樣子是在與誰對弈，但道士對麵卻沒有人。
我和沈衝麵麵相覷，不知道這幅畫是啥意思。
蔣嚶嚀臉色凝重，盯著畫卷看了好半天才說，“這是青衣鬼王。”。
“啥？”我們三人異口同聲。
蔣嚶嚀說你還記得我上次給你說過的十大鬼王嗎？我說記得，蔣嚶嚀說出去那六個，另外四個便是青白紅赤。
而畫卷中這個身穿青衣的道士，就是青衣鬼王。
臥槽……我驚呆了，當初蔣嚶嚀說並不知道另外四個鬼王叫什麽名字，隻知道他們各自鎮守天門地戶，人道鬼關。
按照蔣嚶嚀所說，這四個鬼王都是忠義善良之輩，和我們所理解的鬼王並不一樣。
普通人聽見鬼王肯定浮現的第一個印象，就是青麵獠牙，血盆大口，嘴裏嚼著人手這樣的形象。
但這四個鬼王卻不一樣，他們鎮守這四個地方，不讓惡鬼出來作亂，算是保護人間平安。
而且他們不是修煉而成，而是由世間的精氣神所化，世間本無神仙，信奉的人多了，自然就有神仙了。
白衣鬼王是世間所有百姓的善心凝聚而成，青衣鬼王是香火所化，紅衣鬼王則是世間怨力所聚，赤衣鬼王則是實實在在的鬼王。
雖說青衣鬼王和赤衣鬼王看起來不像什麽好鬼，但它們隻是行事手段比另外兩個鬼王要淩厲一些，但心底不壞。
白衣鬼王除了鎮守天門以外，還會負責接納無依無靠的孤魂野鬼，因為天門常開。
天門地戶這在風水學中大有講究。
風水當中，天門位置為來水口的方位，地戶位置為去水口的方位，合理的建築應該天門位置要地勢高，地戶位置要地勢低矮，也就是“天門要開，地戶要閉”。這其實是跟我國的地理相對應的，西北高，東南地，順應為吉，悖逆為兇。
在八卦當中，乾位稱天門，對應地理上的戌亥，相對的巽位為地戶，對應地理上的辰巳之位。天文學上的意義是，天門和地戶分別為地球繞太陽公轉形成的冬至點和夏至點的日出方位、日落方位。
戌，為天門在西北方位；辰，為地戶在東南的方位。
當然，這隻是在風水中的運用，而這白衣鬼王守天門，這個天門是在九州的最西北的地方，不毛之地，昆侖山下。
普通人是不可能到達天門的。
四大鬼王中，白衣鬼王是最為和善的鬼王，他鎮守的地方有點像枉死城。
枉死城，聽這名字就知道是關押無辜枉死之人的地方。
據傳說是地藏王菩薩所創建用於收容枉死之人的魂魄的陰間城市，其性質類似於陽間關押罪犯的監獄。
枉死之人死後都會集中到枉死城關押，直至原有命數注定的壽命終結為止，例如某人命數注定九十歲壽命終結，卻在四十歲不慎提前身故，因而死後就會被集中至枉死城關押，直至九十歲才得以自枉死城釋放。
在此期間，枉死城中關押的亡魂能夠像陽世之人一樣生活，並且能夠登城觀望，查看謀害他的人是否收到應有報應。
但其人身自由會受到嚴厲的控管，既無法收到陽世親友燒給亡魂的冥紙及紙紮祭品，也無法在中元節，像其他亡魂一樣，返迴陽世接受陽世親人的供養，一切燒給這些亡魂的金錢物品都會暫時存放在輔佐地藏王菩薩的目蓮尊者處。
直到這些亡魂親眼見到謀害他的人得到應有的報應，怨恨的心情得到慰藉，提出解發諸殿各獄之時，意即到這些亡魂在枉死城的關押期滿之後才能轉交，然後再根據其生前善惡，或獎或罰，轉世投胎。
另據相關傳說，地藏王菩薩也會在這些亡魂收押在枉死城的期間親自為他們進行超度。
枉死城是獨立於十八地獄以外，城主是羅迦婆娑，不要小看枉死城的城主，就算是閻王爺找他要人也得客客氣氣的。
羅迦婆娑要是不給麵子，閻王爺也隻能敗興而歸，這個地方在道教典籍中記載不多，反而是佛經的注解多一些。
而天門與枉死城的不同之處在於，白衣鬼王收納的這些孤魂野鬼是根本無法投胎轉世的，他會把它們收留在天門內，悉心調教，日後也好謀個好去處。
不過天門之中是能進不能出，畢竟白衣鬼王有鎮守天門的職責。
地戶鬼王身穿青衣，也就是這幅畫上的道士，地戶常閉，裏麵的惡鬼想出來不行，外麵的孤魂野鬼想進去也不行。
地戶的位置在九州最東南的地方，海上虛空，神鬼難渡。
白衣鬼王和青衣鬼王從來不問世事，沒想到畫有青衣鬼王法身的話卻留在棺材裏，難不成鬥三爺與青衣鬼王還有什麽關係不成？
修道至深處，何處有法身他們都能有感應。
所以青衣鬼王應該知道自己的法身在這裏。
雖說天門地戶的大概位置是在西北和東南，但具體位置沒人知道。
不過在古書中倒是有記載，共工怒觸不周山之後，天不足西北，地不足東南。
故而在天穹的西北和大地的東南分別裂開了一道縫，這裏就是上天和入地的通道。
山海經《海內經》雲：大荒之中有山焉，名曰日月山，此為天樞也。
吳姖天門，日月之所入。
這句話的中間好像少了點什麽，可能是原文有所遺失造成的。
但是我們可以從中推測出來，天門就在吳姖山上，而文中所說的日月山，是日月進入地下的地方，也就是地戶了。
後麵還有一條記載，可以作為佐證。“大荒之中有座山，名叫北極天櫃，大海中的水向北滾滾而來，最終都注入這裏。”結合《河圖括地象》“天門無上，地戶無下”的說法，也就是說，天門沒有頂，所以日月可以往上走，從這裏升上去；地戶沒有底兒，所以太陽和月亮可以從天上落下來，進入地下。
而根據《神異經》的說法，在大地的東南方，有一口石井，井口方圓百丈。上麵有兩個石門，東南麵比較窄，有一隻巨熊蹲在上麵。
門欄上有一個牌匾，上麵寫著“地戶”。
這些都是能從一些神怪誌異當中搜索到的現在，真正的天門地戶到底在什麽地方，除了這兩個鬼王，我想沒人知道。