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林牧親自修書一封轉交給了劇辛，劇辛便如獲至寶一般，之前為求法甚至不惜要做一個任聽林牧使喚的左右，身為一個大才士子，能夠如此放下身段可見其求法之心切，人品都是上上者，這樣的人不能得誌，世間也無人能有所作為了。
劇辛離去了，再也沒有呆在薑國的心思，與林牧告別之後，第一件事情便是要前往晉國目前的都城朝歌去見曹彥，以便來日等待林牧歸來。
隻是後來的劇辛萬萬沒有想到林牧竟然是晉國的國君。
稷下學宮這一次爭鳴論戰也隨同諸子百家開始向外流傳，這一次的儒法之爭讓天下士子大開眼界，孟凡之名一時間在列國士子麵前如雷貫耳，幾乎有所學識的人都在飯後議論這一突然橫空出世的法家大師。
此次儒法之爭發生的事跡也如同長了翅膀一樣火速傳遞，林牧在爭鳴台上的論法、與孟子爭辯的人性善惡之論無不在士子間議論紛紛，大開眼界。
但最讓人熟知的莫過於林牧悉數痛斥儒家之言，竟是把儒家當代大師孟夫子說的個欲語而不得，使其氣急攻心，吐血三分。
讓諸子百家久久不能忘去的便是林牧大罵儒家盡出大偽欺世盜名之說，尤其是那一句“夫子謂人皆可為堯舜，孟凡說人皆由此而偽”，這句話是諸子百家士子最為印象深刻也是林牧最驚世駭俗的言論。
仔細想想，林牧的言論不無道理，自古天下聖人能有幾多？儒家主張人人有德，人皆可為堯舜，這是典型的理想豐滿，確實偉大卻不麵對現實的客觀條件，天下萬民怎麽可能做到人皆可為堯舜呢？
既然人皆可為堯舜，儒家又為何要給天下萬民分等級呢？
顯然是做不到的，而做不到卻又主張人皆可為堯舜，正如林牧在爭鳴台上的言論：儒家大談聖賢王道，致使天下不賢之人而以賢者居之，不君之人而以君子居之，如此賢者君子豈非偽賢偽君子？此等儒家豈能不出偽君子？
本就做不到，卻硬是要所有人都做君子，那所謂被冠以聖人賢者君子，不是反而成為了小人的遮羞布，那不盡出偽君子？
儒家被林牧痛斥的如此一無是處還培養出了無數的偽君子，這猶若把儒家的立世根基給一窩端的節奏，批的體無完膚，孟夫子不被氣急攻心才怪。
彼時，稷下學宮第九十九場爭鳴論戰已經結束，諸子百家先後離去，林牧自然離開了，此次論戰突然以儒法之爭開始也以儒法之爭結束，林牧代表法家應戰既是一個必然也是一個偶然之舉，若不是在稷下學宮遇見了劇辛這個法家學士，或許就不會發生儒法之爭了。
劇辛這個當下不可多得的法家有為之才，林牧便已認定晉國將來要變法的推行者，劇辛最為合適不過，雖然其才華比之韓非這樣的法家集大成者頗有差距，不過對於變法，有林牧在，法度不需要劇辛過於思考，林牧最需要的便是一個有利的執法者和推行者，顯然，劇辛是護法的不二人選。
如今劇辛聞得林牧的法而求法心切，這是正中處於求賢若渴中的林牧的下懷啊。
來薑國，並參與稷下學宮的百家爭鳴便是前來求賢的，當然，表麵上並沒有流露求賢的意思。
諸子百家，爭鳴於薑國，天下士子盡皆在稷下學宮爭鳴論戰，林牧深知這裏便是天下名士的匯聚之地，妥妥的人才市場，與其去天下尋求3作膀右臂，效率遠不及在稷下學宮物色來的快。
這一次在爭鳴論戰上大出風頭是次要，最重要的是得到了一個有才華的法家，對於林牧即將要在晉國變法之事，劇辛的出現簡直就是及時雨，可不能錯失這樣的大才讓他跑道燕國去做個將軍，最終還戰死。
……
薑宮。
“賞莫如厚而信，使民得利之；罰莫如重而必，使民畏懼之；法莫如一而固，使民以知之。有法可依，有法必依，違法必伏，執法必嚴！”已是暮年的薑威王在心中默念這句話，一動不動。
稷下學宮是他一手大力舉辦的，隨即出現致使天下諸子百家爭鳴於薑國的盛況，天下士子盡入薑境內，這也是老薑皇非常驕傲的一筆。
稷下學宮剛剛發生的儒法之爭已然傳到了薑威王的耳朵裏，不僅僅是薑威王，薑國廟堂上的百官群臣都對這次的爭鳴論戰略有耳聞，竟是連鼎鼎大名的孟夫子都被氣急攻心而吐血三分，想不知道都困難。
“此子大才也，相國，這位法家大才是哪位天下名士，胸腹如此才華為何朕卻是聞所未聞也！”惟聞薑皇之聲，轉而看向了鄒忌。
“我王恕罪，臣下亦未嚐聞也！”鄒忌說道。
隻見薑威王微微仰頭連連眨巴著眼皮，盡是深思之色，“相國以為，這孟凡之才比之晉鞅如何？”
“我王容稟，依老臣之言，這孟凡之才華比之晉鞅或猶有過之。”鄒忌如是說道。
“不錯——！”薑威王亦是微微點頭，道：“此子人性之論，朕亦是大開眼界。人之性惡，其善者偽也！僅此一句便可擔當一代大師爾！”
“孟凡、晉鞅、李悝、吳起……這晉國還真是多君子啊！”薑威王忽然感慨的說道。
晉地多君子，燕趙之地多慷慨悲壯之士，都是天下有名的。。
“這孟凡歲是大才，卻是主張法治的法家學士，我大薑信奉黃老之學，怕是不能為我所用。”薑威王不無可惜的說道，顯然，林牧的才華令薑皇頗為欣賞，但薑國行的是黃老之學，薑皇本身也推崇黃老之學，而且在薑威王的治理之下，薑皇重用鄒忌，讓鄒忌在薑國變法，和韓國任用申不害變法、秦國任用商鞅變法，幾乎是同時進行，使得薑國廟堂人才濟濟，薑國國富而民強，直至成為山東諸國第一強國。
薑國雖然有鄒忌變法，但和林牧的法還是有所區別，鄒忌隻能說是對薑國的官場進行改革，重用賢臣而疏小人，並非法治實則人治，如今薑國行人治而強大正如林牧於稷下學宮之言，賢臣明主治國則大治，薑國有明主之薑威王，有賢臣孫臏、鄒忌等，故出現薑國大治的局麵。
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林牧親自修書一封轉交給了劇辛，劇辛便如獲至寶一般，之前為求法甚至不惜要做一個任聽林牧使喚的左右，身為一個大才士子，能夠如此放下身段可見其求法之心切，人品都是上上者，這樣的人不能得誌，世間也無人能有所作為了。
劇辛離去了，再也沒有呆在薑國的心思，與林牧告別之後，第一件事情便是要前往晉國目前的都城朝歌去見曹彥，以便來日等待林牧歸來。
隻是後來的劇辛萬萬沒有想到林牧竟然是晉國的國君。
稷下學宮這一次爭鳴論戰也隨同諸子百家開始向外流傳，這一次的儒法之爭讓天下士子大開眼界，孟凡之名一時間在列國士子麵前如雷貫耳，幾乎有所學識的人都在飯後議論這一突然橫空出世的法家大師。
此次儒法之爭發生的事跡也如同長了翅膀一樣火速傳遞，林牧在爭鳴台上的論法、與孟子爭辯的人性善惡之論無不在士子間議論紛紛，大開眼界。
但最讓人熟知的莫過於林牧悉數痛斥儒家之言，竟是把儒家當代大師孟夫子說的個欲語而不得，使其氣急攻心，吐血三分。
讓諸子百家久久不能忘去的便是林牧大罵儒家盡出大偽欺世盜名之說，尤其是那一句“夫子謂人皆可為堯舜，孟凡說人皆由此而偽”，這句話是諸子百家士子最為印象深刻也是林牧最驚世駭俗的言論。
仔細想想，林牧的言論不無道理，自古天下聖人能有幾多？儒家主張人人有德，人皆可為堯舜，這是典型的理想豐滿，確實偉大卻不麵對現實的客觀條件，天下萬民怎麽可能做到人皆可為堯舜呢？
既然人皆可為堯舜，儒家又為何要給天下萬民分等級呢？
顯然是做不到的，而做不到卻又主張人皆可為堯舜，正如林牧在爭鳴台上的言論：儒家大談聖賢王道，致使天下不賢之人而以賢者居之，不君之人而以君子居之，如此賢者君子豈非偽賢偽君子？此等儒家豈能不出偽君子？
本就做不到，卻硬是要所有人都做君子，那所謂被冠以聖人賢者君子，不是反而成為了小人的遮羞布，那不盡出偽君子？
儒家被林牧痛斥的如此一無是處還培養出了無數的偽君子，這猶若把儒家的立世根基給一窩端的節奏，批的體無完膚，孟夫子不被氣急攻心才怪。
彼時，稷下學宮第九十九場爭鳴論戰已經結束，諸子百家先後離去，林牧自然離開了，此次論戰突然以儒法之爭開始也以儒法之爭結束，林牧代表法家應戰既是一個必然也是一個偶然之舉，若不是在稷下學宮遇見了劇辛這個法家學士，或許就不會發生儒法之爭了。
劇辛這個當下不可多得的法家有為之才，林牧便已認定晉國將來要變法的推行者，劇辛最為合適不過，雖然其才華比之韓非這樣的法家集大成者頗有差距，不過對於變法，有林牧在，法度不需要劇辛過於思考，林牧最需要的便是一個有利的執法者和推行者，顯然，劇辛是護法的不二人選。
如今劇辛聞得林牧的法而求法心切，這是正中處於求賢若渴中的林牧的下懷啊。
來薑國，並參與稷下學宮的百家爭鳴便是前來求賢的，當然，表麵上並沒有流露求賢的意思。
諸子百家，爭鳴於薑國，天下士子盡皆在稷下學宮爭鳴論戰，林牧深知這裏便是天下名士的匯聚之地，妥妥的人才市場，與其去天下尋求3作膀右臂，效率遠不及在稷下學宮物色來的快。
這一次在爭鳴論戰上大出風頭是次要，最重要的是得到了一個有才華的法家，對於林牧即將要在晉國變法之事，劇辛的出現簡直就是及時雨，可不能錯失這樣的大才讓他跑道燕國去做個將軍，最終還戰死。
……
薑宮。
“賞莫如厚而信，使民得利之；罰莫如重而必，使民畏懼之；法莫如一而固，使民以知之。有法可依，有法必依，違法必伏，執法必嚴！”已是暮年的薑威王在心中默念這句話，一動不動。
稷下學宮是他一手大力舉辦的，隨即出現致使天下諸子百家爭鳴於薑國的盛況，天下士子盡入薑境內，這也是老薑皇非常驕傲的一筆。
稷下學宮剛剛發生的儒法之爭已然傳到了薑威王的耳朵裏，不僅僅是薑威王，薑國廟堂上的百官群臣都對這次的爭鳴論戰略有耳聞，竟是連鼎鼎大名的孟夫子都被氣急攻心而吐血三分，想不知道都困難。
“此子大才也，相國，這位法家大才是哪位天下名士，胸腹如此才華為何朕卻是聞所未聞也！”惟聞薑皇之聲，轉而看向了鄒忌。
“我王恕罪，臣下亦未嚐聞也！”鄒忌說道。
隻見薑威王微微仰頭連連眨巴著眼皮，盡是深思之色，“相國以為，這孟凡之才比之晉鞅如何？”
“我王容稟，依老臣之言，這孟凡之才華比之晉鞅或猶有過之。”鄒忌如是說道。
“不錯——！”薑威王亦是微微點頭，道：“此子人性之論，朕亦是大開眼界。人之性惡，其善者偽也！僅此一句便可擔當一代大師爾！”
“孟凡、晉鞅、李悝、吳起……這晉國還真是多君子啊！”薑威王忽然感慨的說道。
晉地多君子，燕趙之地多慷慨悲壯之士，都是天下有名的。。
“這孟凡歲是大才，卻是主張法治的法家學士，我大薑信奉黃老之學，怕是不能為我所用。”薑威王不無可惜的說道，顯然，林牧的才華令薑皇頗為欣賞，但薑國行的是黃老之學，薑皇本身也推崇黃老之學，而且在薑威王的治理之下，薑皇重用鄒忌，讓鄒忌在薑國變法，和韓國任用申不害變法、秦國任用商鞅變法，幾乎是同時進行，使得薑國廟堂人才濟濟，薑國國富而民強，直至成為山東諸國第一強國。
薑國雖然有鄒忌變法，但和林牧的法還是有所區別，鄒忌隻能說是對薑國的官場進行改革，重用賢臣而疏小人，並非法治實則人治，如今薑國行人治而強大正如林牧於稷下學宮之言，賢臣明主治國則大治，薑國有明主之薑威王，有賢臣孫臏、鄒忌等，故出現薑國大治的局麵。