啟蒙思想擱咱這兒叫造反，要是用詩歌文章來宣揚，別說是你本人了，就連聽你演講的都得被誅滅三族。呂留良案那可是雍正時期影響最大的文字獄案呢，從本質上說，這可是實打實的文字案。呂留良是個明朝的遺老，寫了本《時文評選》，專門宣傳反清思想。當時有個沒考上的書生，叫曾靜，他特別相信呂留良的學說，覺得川陝總督嶽鍾琪的祖先是嶽飛，跟清朝的祖先女真有仇，就想著煽動嶽鍾琪反清複明。然後呢，他就派自己的學生張倬給嶽鍾琪送信，用“華夷之分大於君臣之倫”來鼓動嶽鍾琪造反，還汙蔑雍正帝“謀父、逼母、弑兄、屠弟、貪財、好殺、酗酒、淫色、誅忠、任佞”十大罪狀，直接否定了雍正帝的合法性。還說嶽鍾琪“是宋武穆王嶽飛的後代，現在手握重兵占據要地，應當趁機反叛，為宋朝和明朝報仇”。
嶽鍾琪瞅見這信，嚇得魂不附體，趕忙親自審問張倬。可這張倬啊，那叫一個硬氣，寧願“英勇就義”，也不肯吐露半個字的秘密。沒辦法，嶽鍾琪隻好向雍正稟報，求他指點迷津。雍正倒覺得嶽鍾琪審問得太急了，得慢慢來。緊接著，嶽鍾琪就換了個計謀，騙張倬說自己想謀反，用刑隻是為了試探真假。嘿，這傻張倬還真就信了，一股腦把所有的信息都告訴了嶽鍾琪，連曾靜的行蹤都沒落下。雍正了解了全部情況後，二話不說就展開了收網行動，把主要的參與者都給抓了起來。呂留良一家也被浙江總督李衛給逮住了，最後押解到京城，交給刑部繼續審問。雍正問朝廷上下該怎麽處置，果不其然，大家基本上都主張直接殺了算了。
然而雍正可不這麽看哦。他讀完嶽鍾琪報告的原文後，居然哭了起來，畢竟這些書對雍正的詆毀也太多啦！雍正立馬派人去追查這所謂的“十大罪狀”是誰瞎編的，又是怎麽傳出來的。經過一番嚴密的審查，總算弄清楚了事情的來龍去脈。原來這“十大罪狀”是曾靜他們從發配到湖南的旗人口中聽來的，而耿精忠的孫子耿六格則說是胤禩（九子奪位的主要參與者）的心腹太監傳出來的。雍正這下子可算明白了，這些罪狀就是他的政敵胡編亂造的。接著，雍正帝就開始狠狠打擊胤禩的殘餘勢力啦。另外一方麵，雍正帝也開始逐條駁斥呂留良的觀點，最後編成了《大義覺迷錄》。雍正帝還下令把這本書印出來，“發到天下各個府州縣，哪怕是偏遠的鄉村角落，讓讀書的學子和普通老百姓都能知道，還要讓每個地方都存一本在學宮裏，好讓以後的學子和新人們，都能看到了解”。。
對於曾靜呀，雍正帝不僅沒殺他，還讓他帶著《大義覺迷錄》到處去講，宣傳這本奇書，這一招可真是妙啊！現在曾靜在全國各地講著和以前完全不同的想法，也不知道他心裏是啥滋味。相比之下，呂留良就慘多啦，他的著作全被銷毀，家產也被沒收，還被發配到寧古塔去了。他的弟子要是敢私藏呂留良的著作，一旦被發現，不是被處死就是被發配。為啥康熙要收拾呂留良呢？主要是他宣傳的東西太過分啦！呂留良不停地宣傳反清複明，寫書也不用清朝的年號，還公然辱罵清朝的曆代君主。說真的，這種行為在哪個朝代都是要被滅九族的，雍正隻是把他發配了，這已經算是很仁慈啦。再看看《大義覺迷錄》，哇，這可真是一本了不起的著作，雍正也靠著這本書成為了中國的“哲學王”，一代大思想家呢！這本書主要闡釋了兩個問題：一是自己即位的合法性以及對“十罪”的反駁；二是對“華夷之辨”的駁斥，這才是它思想的精華所在呀！
呂留良等明朝遺老們想盡辦法否認清朝的正統地位，雍正可不幹了，在書裏跟他們展開了激烈辯論，宣稱正統可不是看民族，得看“德”，“隻有有德的人才能當天下之君”。雍正說清朝的江山那是從李自成手裏搶來的，“咱大清得天下，可不是篡位，是從闖賊那得來的，不是從明朝那得來的。”還覺得明朝政治亂糟糟的，早就不得民心，也沒了天命。雍正覺得，清朝建立到現在，天下越來越太平，都出現盛世啦，這就是“德”的體現。呂留良他們還說應該恢複儒家提倡的“封建製”，搞井田製，實現大同。雍正可不這麽想，他覺得貧窮不是土地私有製的鍋，是社會的問題。土地兼並、貧富不均的現象又不是清朝才有，曆朝曆代都有。而且分封製、井田製早就被曆史淘汰啦，不適合現在的社會發展。呂留良他們還特別強調要嚴守“華夷之辯”，覺得蠻夷就是禽獸，不是中國人。這種觀念老早就有了，從春秋時期就有了，帶著濃濃的民族歧視。雍正帝可站得高看得遠，全麵反駁他們，他說“行人倫”的就是人，“滅天理”的就是“禽獸”，咋能用華夷來區分“人禽”呢。
雍正帝把“華夷之辨”的根兒都給找著啦！“從古至今，咱中國大一統的時候，地盤都沒多大。要是有不服從管教的，那就直接叫人家夷狄。就像三代以前的有苗、荊楚、狁，其實就是現在的湖南、湖北、山西那旮旯。你說在今天能把他們當夷狄看嗎？再看看漢、唐、宋最牛的時候，北狄、西戎老是在邊境鬧事，從來也沒被收服過，也沒占過人家的地，所以才有這疆界之分。”其實啊，蠻夷和華夏本來沒啥區別，就是在版圖外頭，沒受過教育的就被說成是蠻夷。可從古到今，那些所謂的“蠻夷”都不停地融進了華夏文明裏。要是真按照華夷之辨來分中外，那“舜是東夷的人，文王是西夷的人”，難道他們就是外國人啦？雍正覺得滿洲就是中國的一部分，他還說清朝統一了天下，把中國的版圖給擴大了，“咱大清朝進了中原，當了天下的老大，把蒙古那些邊遠的部落都給收進了版圖，中國的地盤變得可大啦，這可是咱中國老百姓的大好事，哪能還有什麽華夷中外的分別呢！”
雍正的《大義覺迷錄》那可是在中國曆史上破天荒頭一遭對“華夷之辨”展開了公開批判，這絕對是中國傳統思想的一次大突破呀！要說這民族思想，雍正可比黃宗羲、顧炎武他們先進多啦，當時好多文人都搞不明白呢。一直到清朝末年，“五族共和”“中華民族”思想閃亮登場，這才意味著中國的民族觀念有了驚天動地的大變化喲！
可奇怪的是，雍正對曾靜是高高舉起輕輕放下，曾靜落網之後非但不殺還厚待於他。臨終前，還叮囑乾隆不要殺曾靜。乾隆當時答應了，轉頭就直接將曾靜斬首。就連那本《大義覺迷錄》也被列為了禁書，誰看誰死，是乾隆將中國封建王朝的文字獄推向了頂峰。
嶽鍾琪瞅見這信，嚇得魂不附體，趕忙親自審問張倬。可這張倬啊，那叫一個硬氣，寧願“英勇就義”，也不肯吐露半個字的秘密。沒辦法，嶽鍾琪隻好向雍正稟報，求他指點迷津。雍正倒覺得嶽鍾琪審問得太急了，得慢慢來。緊接著，嶽鍾琪就換了個計謀，騙張倬說自己想謀反，用刑隻是為了試探真假。嘿，這傻張倬還真就信了，一股腦把所有的信息都告訴了嶽鍾琪，連曾靜的行蹤都沒落下。雍正了解了全部情況後，二話不說就展開了收網行動，把主要的參與者都給抓了起來。呂留良一家也被浙江總督李衛給逮住了，最後押解到京城，交給刑部繼續審問。雍正問朝廷上下該怎麽處置，果不其然，大家基本上都主張直接殺了算了。
然而雍正可不這麽看哦。他讀完嶽鍾琪報告的原文後，居然哭了起來，畢竟這些書對雍正的詆毀也太多啦！雍正立馬派人去追查這所謂的“十大罪狀”是誰瞎編的，又是怎麽傳出來的。經過一番嚴密的審查，總算弄清楚了事情的來龍去脈。原來這“十大罪狀”是曾靜他們從發配到湖南的旗人口中聽來的，而耿精忠的孫子耿六格則說是胤禩（九子奪位的主要參與者）的心腹太監傳出來的。雍正這下子可算明白了，這些罪狀就是他的政敵胡編亂造的。接著，雍正帝就開始狠狠打擊胤禩的殘餘勢力啦。另外一方麵，雍正帝也開始逐條駁斥呂留良的觀點，最後編成了《大義覺迷錄》。雍正帝還下令把這本書印出來，“發到天下各個府州縣，哪怕是偏遠的鄉村角落，讓讀書的學子和普通老百姓都能知道，還要讓每個地方都存一本在學宮裏，好讓以後的學子和新人們，都能看到了解”。。
對於曾靜呀，雍正帝不僅沒殺他，還讓他帶著《大義覺迷錄》到處去講，宣傳這本奇書，這一招可真是妙啊！現在曾靜在全國各地講著和以前完全不同的想法，也不知道他心裏是啥滋味。相比之下，呂留良就慘多啦，他的著作全被銷毀，家產也被沒收，還被發配到寧古塔去了。他的弟子要是敢私藏呂留良的著作，一旦被發現，不是被處死就是被發配。為啥康熙要收拾呂留良呢？主要是他宣傳的東西太過分啦！呂留良不停地宣傳反清複明，寫書也不用清朝的年號，還公然辱罵清朝的曆代君主。說真的，這種行為在哪個朝代都是要被滅九族的，雍正隻是把他發配了，這已經算是很仁慈啦。再看看《大義覺迷錄》，哇，這可真是一本了不起的著作，雍正也靠著這本書成為了中國的“哲學王”，一代大思想家呢！這本書主要闡釋了兩個問題：一是自己即位的合法性以及對“十罪”的反駁；二是對“華夷之辨”的駁斥，這才是它思想的精華所在呀！
呂留良等明朝遺老們想盡辦法否認清朝的正統地位，雍正可不幹了，在書裏跟他們展開了激烈辯論，宣稱正統可不是看民族，得看“德”，“隻有有德的人才能當天下之君”。雍正說清朝的江山那是從李自成手裏搶來的，“咱大清得天下，可不是篡位，是從闖賊那得來的，不是從明朝那得來的。”還覺得明朝政治亂糟糟的，早就不得民心，也沒了天命。雍正覺得，清朝建立到現在，天下越來越太平，都出現盛世啦，這就是“德”的體現。呂留良他們還說應該恢複儒家提倡的“封建製”，搞井田製，實現大同。雍正可不這麽想，他覺得貧窮不是土地私有製的鍋，是社會的問題。土地兼並、貧富不均的現象又不是清朝才有，曆朝曆代都有。而且分封製、井田製早就被曆史淘汰啦，不適合現在的社會發展。呂留良他們還特別強調要嚴守“華夷之辯”，覺得蠻夷就是禽獸，不是中國人。這種觀念老早就有了，從春秋時期就有了，帶著濃濃的民族歧視。雍正帝可站得高看得遠，全麵反駁他們，他說“行人倫”的就是人，“滅天理”的就是“禽獸”，咋能用華夷來區分“人禽”呢。
雍正帝把“華夷之辨”的根兒都給找著啦！“從古至今，咱中國大一統的時候，地盤都沒多大。要是有不服從管教的，那就直接叫人家夷狄。就像三代以前的有苗、荊楚、狁，其實就是現在的湖南、湖北、山西那旮旯。你說在今天能把他們當夷狄看嗎？再看看漢、唐、宋最牛的時候，北狄、西戎老是在邊境鬧事，從來也沒被收服過，也沒占過人家的地，所以才有這疆界之分。”其實啊，蠻夷和華夏本來沒啥區別，就是在版圖外頭，沒受過教育的就被說成是蠻夷。可從古到今，那些所謂的“蠻夷”都不停地融進了華夏文明裏。要是真按照華夷之辨來分中外，那“舜是東夷的人，文王是西夷的人”，難道他們就是外國人啦？雍正覺得滿洲就是中國的一部分，他還說清朝統一了天下，把中國的版圖給擴大了，“咱大清朝進了中原，當了天下的老大，把蒙古那些邊遠的部落都給收進了版圖，中國的地盤變得可大啦，這可是咱中國老百姓的大好事，哪能還有什麽華夷中外的分別呢！”
雍正的《大義覺迷錄》那可是在中國曆史上破天荒頭一遭對“華夷之辨”展開了公開批判，這絕對是中國傳統思想的一次大突破呀！要說這民族思想，雍正可比黃宗羲、顧炎武他們先進多啦，當時好多文人都搞不明白呢。一直到清朝末年，“五族共和”“中華民族”思想閃亮登場，這才意味著中國的民族觀念有了驚天動地的大變化喲！
可奇怪的是，雍正對曾靜是高高舉起輕輕放下，曾靜落網之後非但不殺還厚待於他。臨終前，還叮囑乾隆不要殺曾靜。乾隆當時答應了，轉頭就直接將曾靜斬首。就連那本《大義覺迷錄》也被列為了禁書，誰看誰死，是乾隆將中國封建王朝的文字獄推向了頂峰。