“配享太廟”指的是皇後、同姓宗室、異姓功臣等得到皇帝批準，死後可以將牌位供奉在太廟，接受後人的祭拜。類似於太廟的建築，早在夏朝就已出現，被稱為“世室”。商朝時改稱“重屋”，周朝時又稱為“明堂”，直到秦漢時期才改稱“太廟”，並一直延續至明清時期。
太廟最初隻是供奉曆代皇帝的地方，連皇室宗親也不能在死後將牌位擺放於太廟之中，可見太廟作為儀禮場所，具有區別身份地位的重要作用。後來太廟的限製逐漸解除，除了皇帝本人以外，皇後、同姓宗室、異姓功臣如果得到皇帝的批準，也可以在死後將牌位擺放於太廟之中，接受僅次於皇帝本人的祭拜。
這些得以“配享太廟”的皇後、同姓宗室、異姓功臣的牌位，一般在死後擺放於太廟大殿兩側的配殿之中。按照明清時期的規製，東西配殿各十五間，東側供奉同姓宗室，西側供奉異姓功臣；而大殿居中，供奉曆代皇帝。借以體現皇帝九五之尊的崇高地位和皇帝對同姓宗室、異姓功臣的關照。
張廷玉最牛的事兒，還得是雍正讓他配享太廟呢！雍正八年六月，雍正下詔給大學士鄂爾泰和張廷玉，說他們死後能配享太廟。之前咱說過，太廟是供奉皇室神位的地方，但要是有大功勞的功臣，經過皇帝批準，可以供奉在太廟兩邊的配殿裏。這可是超級大的榮耀，一般功臣可沒這待遇。清朝一代，能配享太廟的臣子一共 26 個，23 個是滿洲人，像多爾袞、費英東、額亦都這些，為清廷開國立下了大功，所以有這待遇。還有像十三爺胤祥、恭王爺奕欣，雖然沒什麽武功，但人家地位高，又是皇室出身，也能配享太廟。再有呢，就是兩個戰功赫赫的蒙古王爺，一個是在額爾德尼召打了大勝仗的策零，另一個是僧格林沁。而張廷玉是配享太廟的唯一一個漢人哦！後來曾國藩李鴻章幹了那麽多事兒，都沒這福利呢！雖說張廷玉配享太廟這事兒，在乾隆年間有點反複，但他在雍正朝，沒什麽大功勞，還能進太廟，也是很厲害啦！
我之前說過，在康熙皇帝在位的其餘時間，張廷玉還是好好的扮演著自己皇帝秘書的角色，絕對不做一點逾越職權的事。到了雍正皇帝登基之後，張廷玉的工作就重了——九子奪嫡中。雍正雖然取得了最後的勝利，朝廷當中的大臣很多都是心歸政敵八爺黨，雍正能調動的大臣並不多，遠遠不夠，他執行新政。於是張廷玉就成了雍正皇帝眼中最值得依靠的大臣之一。但在讓他於政壇大放光輝之前，有更重要的任務讓他去做——修康熙皇帝的起居錄。雖然對於後世人來說，經過研究之後發現聖皇帝繼承皇位並沒有什麽爭議。但是九子奪嫡的過程當中，雍正肯定也留下了不少的黑曆史，這個幫雍正皇帝擦屁股的任務就交給了張廷玉。
張廷玉出色地完成了這個任務，一點兒都沒辜負雍正皇帝對他的信任。就像其他正史裏寫的，前太子胤礽小時候脾氣可暴躁啦，有一次還把小時候的雍正給踢暈了呢！不過這麽黑的曆史，張廷玉可聰明了，直接給刪啦！完成這個對雍正超級重要的任務後，張廷玉就慢慢成了雍正皇帝的心腹啦！到了雍正八年，十三爺怡親王，也就是那位常務副皇帝去世了，雍正就把他的工作都交給了張廷玉。張廷玉也幹得特別好，雍正搞的那些新政，可沒有因為雍正的離世就沒啦！為了獎勵張廷玉的功勞，雍正在去世前還專門下旨讓張廷玉配享太廟呢！
張廷玉的能力非常強，這不用說了啊，這個另外其實還有一個原因就是雍正要刻意平衡滿漢勢力。張廷玉是漢臣中的魁首，鄂爾泰是滿人官僚集團代表，所以雍正想要在充斥著滿人的蜻蜓當中找到一個平衡點。就必須抬高張廷玉的身份。
雍正那可是清朝最重視漢臣的皇帝，沒有之一哦！同時呢，他也是把滿漢分得最清楚的皇帝，同樣沒有之一喲！在雍正之前，他就下旨說啦：“凡是奏章裏稱臣或者稱奴才的，那可都是臣子的用詞，不能有兩種寫法。以後啊，都統一寫臣字。”這就意味著，在奏章裏，不管是滿臣還是漢臣，都得自稱“臣”。不過呢，滿臣為了顯擺自己的優越感，常常不會自稱“臣”，而是按照八旗的主仆關係，自稱為“奴才”。對於這種情況，雍正也沒去糾正，就這麽默認了。時間一長，在皇帝麵前自稱“奴才”，好像就成了滿臣的一項特權呢。為啥呢？因為漢臣沒這個資格呀，不管你是不是旗人，都不許自稱“奴才”，不然會被皇帝罵的喲！
還有一次，一漢臣為套近乎，在奏折裏自稱“奴才”，雍正看後批閱4字：“稱臣得體。”那這是怎麽迴事呢？此漢臣叫楊宗仁，漢軍正白旗人，康熙朝時出任湖廣慈利知縣等職，任內興利除弊，造福一方，有很高的民望。然而，即便是像楊宗仁這樣一個深受雍正重用的漢臣封疆大吏，還是個旗人，也沒資格在皇帝麵前稱“奴才”。1723年，楊宗仁向雍正上了一個單純的請安折。為了與皇帝套近乎，他在奏折的結尾處自稱“奴才”。雍正看了楊宗仁的請安折後，很認真地用朱筆劃去“奴才”兩個字，在旁邊寫了個“臣”字，並批示了4字：“稱臣得體。”也就是說，楊宗仁一個漢臣，在皇帝麵前自稱“奴才”是不合規矩的，也不配，屬“越禮”，非常不得體。
滿漢官員之間長期存在的政治差異，那可真是給漢族官員的積極性來了個大大的打擊呀，而且還嚴重影響了國家政令的執行，這對朝廷的長治久安可太不利啦！雍正帝發現這個嚴重問題後，馬上就開始大力宣傳“滿漢臣工都是一家人”的口號，還努力提高漢族官員的政治地位呢。在雍正五年的九月，雍正帝還專門對大學士的班次排列方式做出了明確規定：“滿族居首的大學士在前麵走，其他大學士就按照他們補授的時間先後走，別再分什麽滿漢啦，張廷玉就在孫柱前麵走。以後補授大學士的時候，要先請旨確定他的行走班次，這樣皇帝就不用被規矩限製住啦，可以根據具體情況隨時調整哦。”這可是關於大學士班次問題的第一個規定呢！這個規定也確定了大學士班次排列的一些具體原則：第一，領班大學士一定要是滿人。第二，其他大學士就不分滿漢啦，主要看補授時間，重點考慮資曆。第三，補授大學士後，要先請旨確定行走班次，這樣皇帝就能靈活調整啦！
一直以來，鄂爾泰都壓著張廷玉一頭呢，而且他倆在朝為官，還同時上殿議政。可據說這倆十多年都沒說過一句話喲！要是漢族大臣出了啥失誤，那滿族大臣能把漢族大臣臊得沒臉見人。雍正這位君主就在上麵看熱鬧，從不插手調解，任由滿族大臣和漢族大臣你來我往、互不相讓。
太廟最初隻是供奉曆代皇帝的地方，連皇室宗親也不能在死後將牌位擺放於太廟之中，可見太廟作為儀禮場所，具有區別身份地位的重要作用。後來太廟的限製逐漸解除，除了皇帝本人以外，皇後、同姓宗室、異姓功臣如果得到皇帝的批準，也可以在死後將牌位擺放於太廟之中，接受僅次於皇帝本人的祭拜。
這些得以“配享太廟”的皇後、同姓宗室、異姓功臣的牌位，一般在死後擺放於太廟大殿兩側的配殿之中。按照明清時期的規製，東西配殿各十五間，東側供奉同姓宗室，西側供奉異姓功臣；而大殿居中，供奉曆代皇帝。借以體現皇帝九五之尊的崇高地位和皇帝對同姓宗室、異姓功臣的關照。
張廷玉最牛的事兒，還得是雍正讓他配享太廟呢！雍正八年六月，雍正下詔給大學士鄂爾泰和張廷玉，說他們死後能配享太廟。之前咱說過，太廟是供奉皇室神位的地方，但要是有大功勞的功臣，經過皇帝批準，可以供奉在太廟兩邊的配殿裏。這可是超級大的榮耀，一般功臣可沒這待遇。清朝一代，能配享太廟的臣子一共 26 個，23 個是滿洲人，像多爾袞、費英東、額亦都這些，為清廷開國立下了大功，所以有這待遇。還有像十三爺胤祥、恭王爺奕欣，雖然沒什麽武功，但人家地位高，又是皇室出身，也能配享太廟。再有呢，就是兩個戰功赫赫的蒙古王爺，一個是在額爾德尼召打了大勝仗的策零，另一個是僧格林沁。而張廷玉是配享太廟的唯一一個漢人哦！後來曾國藩李鴻章幹了那麽多事兒，都沒這福利呢！雖說張廷玉配享太廟這事兒，在乾隆年間有點反複，但他在雍正朝，沒什麽大功勞，還能進太廟，也是很厲害啦！
我之前說過，在康熙皇帝在位的其餘時間，張廷玉還是好好的扮演著自己皇帝秘書的角色，絕對不做一點逾越職權的事。到了雍正皇帝登基之後，張廷玉的工作就重了——九子奪嫡中。雍正雖然取得了最後的勝利，朝廷當中的大臣很多都是心歸政敵八爺黨，雍正能調動的大臣並不多，遠遠不夠，他執行新政。於是張廷玉就成了雍正皇帝眼中最值得依靠的大臣之一。但在讓他於政壇大放光輝之前，有更重要的任務讓他去做——修康熙皇帝的起居錄。雖然對於後世人來說，經過研究之後發現聖皇帝繼承皇位並沒有什麽爭議。但是九子奪嫡的過程當中，雍正肯定也留下了不少的黑曆史，這個幫雍正皇帝擦屁股的任務就交給了張廷玉。
張廷玉出色地完成了這個任務，一點兒都沒辜負雍正皇帝對他的信任。就像其他正史裏寫的，前太子胤礽小時候脾氣可暴躁啦，有一次還把小時候的雍正給踢暈了呢！不過這麽黑的曆史，張廷玉可聰明了，直接給刪啦！完成這個對雍正超級重要的任務後，張廷玉就慢慢成了雍正皇帝的心腹啦！到了雍正八年，十三爺怡親王，也就是那位常務副皇帝去世了，雍正就把他的工作都交給了張廷玉。張廷玉也幹得特別好，雍正搞的那些新政，可沒有因為雍正的離世就沒啦！為了獎勵張廷玉的功勞，雍正在去世前還專門下旨讓張廷玉配享太廟呢！
張廷玉的能力非常強，這不用說了啊，這個另外其實還有一個原因就是雍正要刻意平衡滿漢勢力。張廷玉是漢臣中的魁首，鄂爾泰是滿人官僚集團代表，所以雍正想要在充斥著滿人的蜻蜓當中找到一個平衡點。就必須抬高張廷玉的身份。
雍正那可是清朝最重視漢臣的皇帝，沒有之一哦！同時呢，他也是把滿漢分得最清楚的皇帝，同樣沒有之一喲！在雍正之前，他就下旨說啦：“凡是奏章裏稱臣或者稱奴才的，那可都是臣子的用詞，不能有兩種寫法。以後啊，都統一寫臣字。”這就意味著，在奏章裏，不管是滿臣還是漢臣，都得自稱“臣”。不過呢，滿臣為了顯擺自己的優越感，常常不會自稱“臣”，而是按照八旗的主仆關係，自稱為“奴才”。對於這種情況，雍正也沒去糾正，就這麽默認了。時間一長，在皇帝麵前自稱“奴才”，好像就成了滿臣的一項特權呢。為啥呢？因為漢臣沒這個資格呀，不管你是不是旗人，都不許自稱“奴才”，不然會被皇帝罵的喲！
還有一次，一漢臣為套近乎，在奏折裏自稱“奴才”，雍正看後批閱4字：“稱臣得體。”那這是怎麽迴事呢？此漢臣叫楊宗仁，漢軍正白旗人，康熙朝時出任湖廣慈利知縣等職，任內興利除弊，造福一方，有很高的民望。然而，即便是像楊宗仁這樣一個深受雍正重用的漢臣封疆大吏，還是個旗人，也沒資格在皇帝麵前稱“奴才”。1723年，楊宗仁向雍正上了一個單純的請安折。為了與皇帝套近乎，他在奏折的結尾處自稱“奴才”。雍正看了楊宗仁的請安折後，很認真地用朱筆劃去“奴才”兩個字，在旁邊寫了個“臣”字，並批示了4字：“稱臣得體。”也就是說，楊宗仁一個漢臣，在皇帝麵前自稱“奴才”是不合規矩的，也不配，屬“越禮”，非常不得體。
滿漢官員之間長期存在的政治差異，那可真是給漢族官員的積極性來了個大大的打擊呀，而且還嚴重影響了國家政令的執行，這對朝廷的長治久安可太不利啦！雍正帝發現這個嚴重問題後，馬上就開始大力宣傳“滿漢臣工都是一家人”的口號，還努力提高漢族官員的政治地位呢。在雍正五年的九月，雍正帝還專門對大學士的班次排列方式做出了明確規定：“滿族居首的大學士在前麵走，其他大學士就按照他們補授的時間先後走，別再分什麽滿漢啦，張廷玉就在孫柱前麵走。以後補授大學士的時候，要先請旨確定他的行走班次，這樣皇帝就不用被規矩限製住啦，可以根據具體情況隨時調整哦。”這可是關於大學士班次問題的第一個規定呢！這個規定也確定了大學士班次排列的一些具體原則：第一，領班大學士一定要是滿人。第二，其他大學士就不分滿漢啦，主要看補授時間，重點考慮資曆。第三，補授大學士後，要先請旨確定行走班次，這樣皇帝就能靈活調整啦！
一直以來，鄂爾泰都壓著張廷玉一頭呢，而且他倆在朝為官，還同時上殿議政。可據說這倆十多年都沒說過一句話喲！要是漢族大臣出了啥失誤，那滿族大臣能把漢族大臣臊得沒臉見人。雍正這位君主就在上麵看熱鬧，從不插手調解，任由滿族大臣和漢族大臣你來我往、互不相讓。