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王方的騎兵隊與聖教的短暫交手，並沒給這個黑暗暴動的夜晚帶去太多色彩，麻木的人們隻匆匆看了一眼，便低頭走路。他們最多隻會在心裏念叨一句:哦？這個叫史辛的，膽子還不小！
在趕了一晚路之後，董卓下令原地休整。此刻已到卯時，天色漸漸亮了起來。百姓們茫然的停了下來，坐在地上，捶著酸痛的腿腳，也不敢埋怨，拿出幹糧就水吃了。
王越在那場交戰之後的半個時辰之後終於追了上來，史阿給他說出剛才發生的事，王越隻沉默了一會兒，就拍拍史辛和史阿的肩膀，吩咐跟他出去一下。
他們不能走遠，隻離開隊伍一裏之外，而且不時地要挪動地方，保證聖教眾人不離開自己的視線範圍。
王越首先發話:“如今況大家都看到了，你們必須要加快修煉的進度，否則更大的動‖亂來臨之時，別說保護家人了，恐怕自保都不行。”他目視史阿，“我跟你講過，那刺客劍法，此時便傳於你。”
史阿一躬到底，“謝謝恩師！”
王越又對史辛道:“我也會傳你縱橫劍法。縱橫劍法和秋葉劍法不同，秋葉劍法雖然繁複，但許多都是虛招，隻要用劍高手一看就能看出。當然，這種高手不多。縱橫劍法簡單直接，一招一式中蘊含極高深的劍理，也不知你能不能完全理解。但以你的資質，假以時倒是能完全領悟的，這無需擔心。”
“縱橫劍法說簡單也簡單，說複雜也複雜，從其名字就可窺一斑。”王越邊說邊比劃，“粗看之下，縱橫劍法隻有縱和橫兩種劍招，但隻要你細看這下，每次變招之前在拐角的位置都有一個極快的轉動和蓄力，就像這樣……”
王越此刻使的是橫劍，他為了讓史辛看得清楚，故意使得很慢。果然，在橫劍用到盡頭的時候，王越的劍尖一轉，有一個小小的停頓和技巧，也可以看做是一個蓄力。當下一刻萬千劍往下斬的時候，爆發出更強的紅光，比剛才那一招橫劍更有威力。
王越做完示範，收起萬千劍，“大概就是這樣，根據況選擇縱劍還是橫劍，以及選擇兩者切換的時機。並不是一定要把每一劍用盡才可以切換，你可以橫劍用到三分一，或者隻開個頭，就轉換到縱劍。”
史辛思忖半刻，問道:“如果每一招都隻使個開頭就馬上切換到下一招，那看上去已經沒有縱橫之意了，跟普通的劍法也看不出區別。”
王越讚賞道:“不錯，在短時間內想到這點，你對劍法的悟又提升了。你以前也說過，劍招是死的，劍意才是活的。其實這就是形和意的區別。就像你一劍刺出，你想殺了對手，還是想傷了對手，或者隻想戲耍一下，其實你內心是有一個緒在的。這個內心的緒，從劍招表現出來的，就是劍意。就像你上麵說的，有可能劍招已經改變，但
縱橫的劍意仍在，它就仍然是縱橫劍法。隻要你練熟了，你想變成什麽劍法都可以，甚至把縱橫劍法練成秋葉劍法也可以。”
“但是有一點，要把縱橫劍法變成其他劍法，你必須有超高的劍理不可，否則變著變著，很容易就變成了真的其他劍法。而且你一定要記住，縱橫劍法，其核心招數是在中間轉折的地方，你怎麽改，都不可以把轉折招數改了，否則那就是自作聰明，作繭自縛。記住了沒有？”
史辛改劍招是有前科的，秋葉劍法被他改成六博秋葉劍法，連“夏秋冬”四招絕招他都改過。王越那時為了答應蔡琰，他改了就改了，但這次是自己心甘願教他劍招，而且縱橫劍法豈是秋葉劍法可比，他必須對史辛提出嚴正警告。
史辛訕笑道:“晚輩曉得，晚輩也沒那個能力改變縱橫劍法啊。”心底卻還是冒出一個好奇的想法:既然縱橫劍法那麽強大，和六博步契合在一起，嘿嘿，說不定真有神奇的反應呢。他進一步想，高順不是剛領悟到一新的盾法，叫聖盾法。到時右手縱橫劍法，左手聖盾法，再結合六博步，豈不是見神殺神，遇佛殺佛
史辛一副得意洋洋的表，王越隻道他因為馬上能學到頂級劍法而欣喜，要是被王越知道他此刻的想法，肯定會臭罵他一頓，馬上放棄授劍。
授劍需要時間，完全消化新學的高深劍招更需要時間。王越教完一個輪到一個，史辛和史阿更多的時候是苦思冥想或者是刻苦練習，王越越到後麵就越清閑。
幸好西涼兵沒再來擾聖教眾人，他們得以全力學劍，等到第十的時候，兩人的劍招幾乎已經學完。
縱橫劍法和刺客劍法都是王越所創，和他以前的秋葉劍法和單手劍法是一脈相承的，可以看作是升級版劍法，代表著王越目前劍法最高水平。因此兩人隻是學去了招式，要說完全融會貫通的話，沒有六等以上的修為是不能完全發揮出威力的。
史辛厚著臉皮問王越縱橫劍法有沒有絕招，王越道:“絕招當然是有的，而且不止一招，但因為要求太高，你暫時還沒有學的必要，先學會基本招式吧。”把史辛好一頓饞。
整個大漢朝的氣氛都因為虎牢關戰役的最後結果變得緊張，但其結果，某些見識卓越的人早就猜到了。果不其然，呂布率領下的並州軍並沒有跟銳氣正盛的聯軍纏鬥，隻假意互相攻防了幾天，就全而退，在第十一天的時候追上了董卓軍，一同進入長安境內。
而聯軍內部果然起了內訌。袁術開始私吞軍糧，各路諸侯在抵達廢都洛陽之後，糧草已經供不應求。袁紹和公孫瓚因為一次議會的時候出了分歧，兩人新仇舊恨加在一起發作，公孫瓚摔門而出，揚言要迴去幽州讓袁紹知道厲害。袁紹心裏忌憚，把盟主位推給曹，自己跑迴了冀州。
曹知道袁術一向野心勃勃，他豫州一向富裕，一下又得了那麽多糧草，隻怕會野心再度膨脹，向自己發動戰爭。於是曹把盟主之位推給了孫堅，自己率兵迴了兗州。
孫堅坐擁江東，實力當然雄厚，但他聲望沒有袁紹和曹大，眾人不服，議事的時候亂成一團，孫堅根本沒辦法壓住場麵。他一氣之下，走了。
剩下有實力的諸侯隻有劉備，但劉備是新上任的徐州牧，剛剛接手軍隊，好好擴充軍隊才是正事，當然不會用盡全力去追趕呂布。他推脫徐州有事，也迴去了。剩下幾支弱旅，一哄而散。
經過這一役之後，董卓仿佛也開了竅，以獻帝和太師聯名的方式，對各個州牧和太守等實權人物好言安撫。除了再次承認並公告袁紹冀州牧，曹兗州牧，孫堅楊州牧，劉備徐州牧之外，又新任命馬騰為涼州牧，士燮為交州牧，呂布掛名並州牧。原有的袁術豫州牧，公孫瓚幽州牧，劉表荊州牧，劉焉益州牧，孔融青州牧一概不變。
董卓大封群臣，官位和爵位豪華大派送。一時間，大漢朝內君臣和臣民之間的關係再次達到最高點，和平再現。董卓和諸侯的關係得到大大緩和，當然誰也不會再提聯合抗董的事。
而洛陽到虎牢關一帶，顯然成了董卓和關東諸軍的軍事緩衝區，誰也不願意踏進這個敏感的區域。洛陽一朝之都，竟然變成一個荒廢的城市。
在接下來的子裏，各路軍閥仿佛嗅到了又危險又機遇的味道，埋頭發展，各方克製，鮮有軍事衝突發生。
躲在長安的董卓也仿佛被聯軍打怕了，對獻帝不再像以前那樣壓迫，再次重用盧植，蔡邕和王三公，又聽從賈詡的建議，以涼州和並州為根據地，穩紮穩打，靜待局勢的安穩度過。
在這種政治環境下，史辛進入了長安範圍之內。長安作為西周，西漢，新朝不同朝代的都城，又接壤秦代故都鹹陽。長安裏麵有大量不同時期風格的建築，顯得比洛陽更加古老滄桑，又神秘久遠。
聖教起源於長安，在長安當然也有落腳點，但奇怪的是，聖並不在長安城中，而是在長安城東，驪山腳下。
據盧植介紹，聖教創教之初，隻是漢武帝和董仲舒的一個想法，因為竇太後對儒家思想的的抵製和阻撓，這個想法並不能光明正大地進行，因此把開始的地址選在了長安城東的郊區外。到武帝執掌朝政之後，卻因為發現了脈師這個職業，他繼續遵循祖訓，以道家治理天下。但在他內心深處，始終沒有忘記聖教。這是一個年輕時代的偉大構想，他的骨子裏其實還是承認儒家。
漢武帝換了個方式，他以特別的方式光大聖教，並把它當做自己的左膀右臂，扶持著自己。
於是，聖教眾人在目送其他人從長安的東門進入之後，他們推開了聖的大門。
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王方的騎兵隊與聖教的短暫交手，並沒給這個黑暗暴動的夜晚帶去太多色彩，麻木的人們隻匆匆看了一眼，便低頭走路。他們最多隻會在心裏念叨一句:哦？這個叫史辛的，膽子還不小！
在趕了一晚路之後，董卓下令原地休整。此刻已到卯時，天色漸漸亮了起來。百姓們茫然的停了下來，坐在地上，捶著酸痛的腿腳，也不敢埋怨，拿出幹糧就水吃了。
王越在那場交戰之後的半個時辰之後終於追了上來，史阿給他說出剛才發生的事，王越隻沉默了一會兒，就拍拍史辛和史阿的肩膀，吩咐跟他出去一下。
他們不能走遠，隻離開隊伍一裏之外，而且不時地要挪動地方，保證聖教眾人不離開自己的視線範圍。
王越首先發話:“如今況大家都看到了，你們必須要加快修煉的進度，否則更大的動‖亂來臨之時，別說保護家人了，恐怕自保都不行。”他目視史阿，“我跟你講過，那刺客劍法，此時便傳於你。”
史阿一躬到底，“謝謝恩師！”
王越又對史辛道:“我也會傳你縱橫劍法。縱橫劍法和秋葉劍法不同，秋葉劍法雖然繁複，但許多都是虛招，隻要用劍高手一看就能看出。當然，這種高手不多。縱橫劍法簡單直接，一招一式中蘊含極高深的劍理，也不知你能不能完全理解。但以你的資質，假以時倒是能完全領悟的，這無需擔心。”
“縱橫劍法說簡單也簡單，說複雜也複雜，從其名字就可窺一斑。”王越邊說邊比劃，“粗看之下，縱橫劍法隻有縱和橫兩種劍招，但隻要你細看這下，每次變招之前在拐角的位置都有一個極快的轉動和蓄力，就像這樣……”
王越此刻使的是橫劍，他為了讓史辛看得清楚，故意使得很慢。果然，在橫劍用到盡頭的時候，王越的劍尖一轉，有一個小小的停頓和技巧，也可以看做是一個蓄力。當下一刻萬千劍往下斬的時候，爆發出更強的紅光，比剛才那一招橫劍更有威力。
王越做完示範，收起萬千劍，“大概就是這樣，根據況選擇縱劍還是橫劍，以及選擇兩者切換的時機。並不是一定要把每一劍用盡才可以切換，你可以橫劍用到三分一，或者隻開個頭，就轉換到縱劍。”
史辛思忖半刻，問道:“如果每一招都隻使個開頭就馬上切換到下一招，那看上去已經沒有縱橫之意了，跟普通的劍法也看不出區別。”
王越讚賞道:“不錯，在短時間內想到這點，你對劍法的悟又提升了。你以前也說過，劍招是死的，劍意才是活的。其實這就是形和意的區別。就像你一劍刺出，你想殺了對手，還是想傷了對手，或者隻想戲耍一下，其實你內心是有一個緒在的。這個內心的緒，從劍招表現出來的，就是劍意。就像你上麵說的，有可能劍招已經改變，但
縱橫的劍意仍在，它就仍然是縱橫劍法。隻要你練熟了，你想變成什麽劍法都可以，甚至把縱橫劍法練成秋葉劍法也可以。”
“但是有一點，要把縱橫劍法變成其他劍法，你必須有超高的劍理不可，否則變著變著，很容易就變成了真的其他劍法。而且你一定要記住，縱橫劍法，其核心招數是在中間轉折的地方，你怎麽改，都不可以把轉折招數改了，否則那就是自作聰明，作繭自縛。記住了沒有？”
史辛改劍招是有前科的，秋葉劍法被他改成六博秋葉劍法，連“夏秋冬”四招絕招他都改過。王越那時為了答應蔡琰，他改了就改了，但這次是自己心甘願教他劍招，而且縱橫劍法豈是秋葉劍法可比，他必須對史辛提出嚴正警告。
史辛訕笑道:“晚輩曉得，晚輩也沒那個能力改變縱橫劍法啊。”心底卻還是冒出一個好奇的想法:既然縱橫劍法那麽強大，和六博步契合在一起，嘿嘿，說不定真有神奇的反應呢。他進一步想，高順不是剛領悟到一新的盾法，叫聖盾法。到時右手縱橫劍法，左手聖盾法，再結合六博步，豈不是見神殺神，遇佛殺佛
史辛一副得意洋洋的表，王越隻道他因為馬上能學到頂級劍法而欣喜，要是被王越知道他此刻的想法，肯定會臭罵他一頓，馬上放棄授劍。
授劍需要時間，完全消化新學的高深劍招更需要時間。王越教完一個輪到一個，史辛和史阿更多的時候是苦思冥想或者是刻苦練習，王越越到後麵就越清閑。
幸好西涼兵沒再來擾聖教眾人，他們得以全力學劍，等到第十的時候，兩人的劍招幾乎已經學完。
縱橫劍法和刺客劍法都是王越所創，和他以前的秋葉劍法和單手劍法是一脈相承的，可以看作是升級版劍法，代表著王越目前劍法最高水平。因此兩人隻是學去了招式，要說完全融會貫通的話，沒有六等以上的修為是不能完全發揮出威力的。
史辛厚著臉皮問王越縱橫劍法有沒有絕招，王越道:“絕招當然是有的，而且不止一招，但因為要求太高，你暫時還沒有學的必要，先學會基本招式吧。”把史辛好一頓饞。
整個大漢朝的氣氛都因為虎牢關戰役的最後結果變得緊張，但其結果，某些見識卓越的人早就猜到了。果不其然，呂布率領下的並州軍並沒有跟銳氣正盛的聯軍纏鬥，隻假意互相攻防了幾天，就全而退，在第十一天的時候追上了董卓軍，一同進入長安境內。
而聯軍內部果然起了內訌。袁術開始私吞軍糧，各路諸侯在抵達廢都洛陽之後，糧草已經供不應求。袁紹和公孫瓚因為一次議會的時候出了分歧，兩人新仇舊恨加在一起發作，公孫瓚摔門而出，揚言要迴去幽州讓袁紹知道厲害。袁紹心裏忌憚，把盟主位推給曹，自己跑迴了冀州。
曹知道袁術一向野心勃勃，他豫州一向富裕，一下又得了那麽多糧草，隻怕會野心再度膨脹，向自己發動戰爭。於是曹把盟主之位推給了孫堅，自己率兵迴了兗州。
孫堅坐擁江東，實力當然雄厚，但他聲望沒有袁紹和曹大，眾人不服，議事的時候亂成一團，孫堅根本沒辦法壓住場麵。他一氣之下，走了。
剩下有實力的諸侯隻有劉備，但劉備是新上任的徐州牧，剛剛接手軍隊，好好擴充軍隊才是正事，當然不會用盡全力去追趕呂布。他推脫徐州有事，也迴去了。剩下幾支弱旅，一哄而散。
經過這一役之後，董卓仿佛也開了竅，以獻帝和太師聯名的方式，對各個州牧和太守等實權人物好言安撫。除了再次承認並公告袁紹冀州牧，曹兗州牧，孫堅楊州牧，劉備徐州牧之外，又新任命馬騰為涼州牧，士燮為交州牧，呂布掛名並州牧。原有的袁術豫州牧，公孫瓚幽州牧，劉表荊州牧，劉焉益州牧，孔融青州牧一概不變。
董卓大封群臣，官位和爵位豪華大派送。一時間，大漢朝內君臣和臣民之間的關係再次達到最高點，和平再現。董卓和諸侯的關係得到大大緩和，當然誰也不會再提聯合抗董的事。
而洛陽到虎牢關一帶，顯然成了董卓和關東諸軍的軍事緩衝區，誰也不願意踏進這個敏感的區域。洛陽一朝之都，竟然變成一個荒廢的城市。
在接下來的子裏，各路軍閥仿佛嗅到了又危險又機遇的味道，埋頭發展，各方克製，鮮有軍事衝突發生。
躲在長安的董卓也仿佛被聯軍打怕了，對獻帝不再像以前那樣壓迫，再次重用盧植，蔡邕和王三公，又聽從賈詡的建議，以涼州和並州為根據地，穩紮穩打，靜待局勢的安穩度過。
在這種政治環境下，史辛進入了長安範圍之內。長安作為西周，西漢，新朝不同朝代的都城，又接壤秦代故都鹹陽。長安裏麵有大量不同時期風格的建築，顯得比洛陽更加古老滄桑，又神秘久遠。
聖教起源於長安，在長安當然也有落腳點，但奇怪的是，聖並不在長安城中，而是在長安城東，驪山腳下。
據盧植介紹，聖教創教之初，隻是漢武帝和董仲舒的一個想法，因為竇太後對儒家思想的的抵製和阻撓，這個想法並不能光明正大地進行，因此把開始的地址選在了長安城東的郊區外。到武帝執掌朝政之後，卻因為發現了脈師這個職業，他繼續遵循祖訓，以道家治理天下。但在他內心深處，始終沒有忘記聖教。這是一個年輕時代的偉大構想，他的骨子裏其實還是承認儒家。
漢武帝換了個方式，他以特別的方式光大聖教，並把它當做自己的左膀右臂，扶持著自己。
於是，聖教眾人在目送其他人從長安的東門進入之後，他們推開了聖的大門。
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