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與這世上絕大多數內功心法不同，易筋經是一門動功。
習練者需不存練功的思想，卻又要讓身體做出功法中的動作，極為擰巴。
但是，若借用佛經中無我相，無人相的境界，就可以繞過這一點。直接進入空空如也的狀態，此時心中僅存易筋經上的動作，下意識做出隻是身體的本能動作，更不會有練功的念頭。
此時雲天心中無有念頭，更不可能主動牽引真氣。然而就在這種情況下，他體內精氣血氣收到身體奇異動作的牽引，隱隱有著變亂的苗頭，似乎這個動作是要讓人練得走火入魔。
如此情形，似乎比雲天早先清醒時主動修習易筋經還要兇險，此時若是一朝踏錯，那就不是筋骨錯位那麽簡單了，更會產生嚴重的內傷。
不過不管哪種情況，對於雲天來說都隻能選擇放棄這具肉身，從頭來過。
當然，事實情況並非如此糟糕，其實這是修習易筋經時的正常現象。
常人為何不能修習易筋經，一方麵易筋經既然叫做易筋經，那自然是一門針對經脈的功法，主要效用便是能夠改易常人經脈，使得經脈閉塞或者崎嶇的人，變得百脈具通，且經脈寬韌，走勢大開大合，其人就變得如同一個天生的習武之才一般。
隻是雲天修習它的主要原因是它能調理異種真氣，這世間當然也有調理體內真氣的功法，隻不過易筋經是此中佼佼者，它在這方麵的功效，也僅僅比北冥神功差了一點。
因著它改易經脈的特點，其針對每個人的動作在細微之處都有一定的不同，因此難以將其落於紙上，隻因每個易筋經都是獨一無二的，都是隻適用於某一特定之人的神功，每個練成易筋經的人，寫出來的功法動作也都是有著許多差異。
這種細微之處的變化，正常情況下根本難以把握。動作做不到位，筋骨就容易糾纏錯位，便如雲天先前強行嚐試一般，結果差點痛得自己沒緩過來。
不過好在世上隻有一本易筋經，是達摩祖師所著。這位武學泰鬥，創出此功，自然知道將其落筆成書的難處，因此他在留下文字圖案闡明動作的時候，特意在針對不同人可能出現動作變化的細微之處，做了點更改。
這些更改專門逆反人體自然的動作，反其道而行之，本意是讓人做出此番動作時，身體的感受極為別扭，十分不適，因此，習練者下意識就會自動糾正動作，而在這個糾正的過程中，身體就會自動找到最適合自身的細微動作變化。
達摩此意本是好的，然而世人常自作聰明，又總是迷信權威，因而總是強行照著書上的動作去練，完全沒有一絲變化，簡直就是跟自己的身體本能對著幹，所以更是加劇了筋骨糾結錯位的風險。
所以，這也就是為何說修習易筋經不得存有進取之心的原因。
因為人的天性是懶惰的，而進取之心是逆反天性。若是練功時，不把它當做功法來練，僅僅視為一套普通的動作，怎麽舒服怎麽來，反倒源自於這等怠惰心理，顯得如此兒戲的做法，才能得到此中真意。
就比如睡覺時，每個人都有他自己的睡法，有的仰臥，有的側臥，即使同為側臥，也細分有不同的睡姿，有的腿抬的高，有的腰彎的深，說到底，還不是各人怎麽舒服怎麽來。其實也隻有這樣，睡眠質量才有了保障，一切還是為了順乎自然，合乎天性。
當然，並不是說做到這一步就可以了，之所以有修習易筋經不得存有勇猛精進的心思的說法，其實遠不是將動作做到位那麽簡單。
另一方麵，一般人即使僥幸得了一本完全適合自身特點的功法動作，然而便如此時一般，體內好似一副氣血亂走的態勢，常人心中存有練成神功的想法，遇到這種情況，要麽就駭的止住了動作，不敢再練，要麽就是覺得功法存在錯漏，忍不住照著自己的見解強行擾動體內紛亂的氣血。
即使有的人心性超絕，硬是一點兒插手的動作都沒有，在最後體內呈現氣血攻心之勢的時候，也不得不止住了功法的運作。
其原因也很簡單，越是想要習得神功的人，說明其心中的欲望越是熾烈，因此其人越是怕死。練得神功，本來就是為了更好地活，又有誰願意去尋死呢？
如此說來，他們寧肯強行擾動體內血氣，做出自以為撥亂反正的舉措，或者膽子小了一些，寧肯不練，武功差就差，也不願隨意丟了性命，不論哪種，都算是入了迷障，不得此功真意。
這卻是他們不懂了，越是經受得住大恐怖，越有希望得以圓滿正果。易筋經暗合佛門正理，隻有將己身置於苦海之中，才有機會登臨彼岸。
不過，若是感悟了佛理，參破了我相，人相，也就可以跳過這一層，不用內心承擔大恐怖，隻讓身體做出本能反應，易筋經自然而成。
不過這種對內心的完美把控，需要極高的佛學造詣，好在雲天得了兩位高僧的全數感悟，又得以顯露佛性雲天，借由對無我相，無人相的徹悟，達成了心中無我無他，僅餘一套易筋經的境界，借此讓身體自然而然地做出其中的動作，算是討了個巧。
此時雲天體內氣血就在這將亂未亂之際，陡然湧動起來，在體內四處流竄，不過這種狀態看似雜亂無章，實則內蘊一種奇妙規律，從整體看來，好似大江大河潮起潮落。
就像杯中晃動的水，雖然總有些細小的水珠飛出水麵，但總體而言還是一邊湧起，一邊落下，並以此周而複始的狀態。
雖然這會兒雲天體內的情況要比這複雜得多，但已然開始形成一種大勢，在體內各處經脈中來迴湧動的氣血，漸漸有了一定的配合，形成了一定的律動，開始裹挾起那些紛亂的氣血，也加入有著特殊律動的氣血大潮中。
這一幕好似汪洋倒灌江河，帶動之下，各處水係都出現了隨著海水潮起潮落的律動，不同於其他內功的周天循環，體內自有一處處小循環，那是無數分散的氣血在單個或數個經脈中來迴湧動。而這一處處小循環，造就了全身氣血來迴湧動的大勢
在這幅情形下，不知何時起，星星點點的易筋經真氣從氣血大潮中生出，似乎是江河衝刷水道泥床卷起的一點沃泥，其比之屬性陰質的精氣還要厚重，似乎不論先天功真氣還是精氣血氣，都是飄蕩的水汽，而易筋經真氣，就好似汞液，致密且重。
隨著雲天一套動作做完，複又從頭開始再來一遍動作，體內的易筋經真氣已然越發充盈，聚集起來，漸漸連成一條條。
這世上的內功都是氣隨意走，也唯獨易筋經，是氣隨身走。
不過也是，但凡是高明的內功，都各有其特殊之處，先天功真氣中樞在上丹田，易筋經真氣不隨心意控製，隻任身體牽動。
就在雲天體內易筋經真氣產生時，原先即使氣血湧動，無數閉塞經脈的關隘也無絲毫撼動跡象，此時卻隱隱有不穩之勢好似下一刻就要被衝開。
而雲天此時第二遍動作已然做到一半，體內易筋經真氣就要連成一塊，讓人感到奇異的是，先天功真氣和易筋經真氣毫無互相侵擾，發生衝突的跡象，更像是先天功真氣由原來行在空曠的經脈中，此時卻沉入了易筋經真氣中，將遍布全身的易筋經真氣當成了新的經脈，在其中往來穿梭。
最後一瞬間，易筋經真氣陡然連成一片。
此時，變化應激而生。
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與這世上絕大多數內功心法不同，易筋經是一門動功。
習練者需不存練功的思想，卻又要讓身體做出功法中的動作，極為擰巴。
但是，若借用佛經中無我相，無人相的境界，就可以繞過這一點。直接進入空空如也的狀態，此時心中僅存易筋經上的動作，下意識做出隻是身體的本能動作，更不會有練功的念頭。
此時雲天心中無有念頭，更不可能主動牽引真氣。然而就在這種情況下，他體內精氣血氣收到身體奇異動作的牽引，隱隱有著變亂的苗頭，似乎這個動作是要讓人練得走火入魔。
如此情形，似乎比雲天早先清醒時主動修習易筋經還要兇險，此時若是一朝踏錯，那就不是筋骨錯位那麽簡單了，更會產生嚴重的內傷。
不過不管哪種情況，對於雲天來說都隻能選擇放棄這具肉身，從頭來過。
當然，事實情況並非如此糟糕，其實這是修習易筋經時的正常現象。
常人為何不能修習易筋經，一方麵易筋經既然叫做易筋經，那自然是一門針對經脈的功法，主要效用便是能夠改易常人經脈，使得經脈閉塞或者崎嶇的人，變得百脈具通，且經脈寬韌，走勢大開大合，其人就變得如同一個天生的習武之才一般。
隻是雲天修習它的主要原因是它能調理異種真氣，這世間當然也有調理體內真氣的功法，隻不過易筋經是此中佼佼者，它在這方麵的功效，也僅僅比北冥神功差了一點。
因著它改易經脈的特點，其針對每個人的動作在細微之處都有一定的不同，因此難以將其落於紙上，隻因每個易筋經都是獨一無二的，都是隻適用於某一特定之人的神功，每個練成易筋經的人，寫出來的功法動作也都是有著許多差異。
這種細微之處的變化，正常情況下根本難以把握。動作做不到位，筋骨就容易糾纏錯位，便如雲天先前強行嚐試一般，結果差點痛得自己沒緩過來。
不過好在世上隻有一本易筋經，是達摩祖師所著。這位武學泰鬥，創出此功，自然知道將其落筆成書的難處，因此他在留下文字圖案闡明動作的時候，特意在針對不同人可能出現動作變化的細微之處，做了點更改。
這些更改專門逆反人體自然的動作，反其道而行之，本意是讓人做出此番動作時，身體的感受極為別扭，十分不適，因此，習練者下意識就會自動糾正動作，而在這個糾正的過程中，身體就會自動找到最適合自身的細微動作變化。
達摩此意本是好的，然而世人常自作聰明，又總是迷信權威，因而總是強行照著書上的動作去練，完全沒有一絲變化，簡直就是跟自己的身體本能對著幹，所以更是加劇了筋骨糾結錯位的風險。
所以，這也就是為何說修習易筋經不得存有進取之心的原因。
因為人的天性是懶惰的，而進取之心是逆反天性。若是練功時，不把它當做功法來練，僅僅視為一套普通的動作，怎麽舒服怎麽來，反倒源自於這等怠惰心理，顯得如此兒戲的做法，才能得到此中真意。
就比如睡覺時，每個人都有他自己的睡法，有的仰臥，有的側臥，即使同為側臥，也細分有不同的睡姿，有的腿抬的高，有的腰彎的深，說到底，還不是各人怎麽舒服怎麽來。其實也隻有這樣，睡眠質量才有了保障，一切還是為了順乎自然，合乎天性。
當然，並不是說做到這一步就可以了，之所以有修習易筋經不得存有勇猛精進的心思的說法，其實遠不是將動作做到位那麽簡單。
另一方麵，一般人即使僥幸得了一本完全適合自身特點的功法動作，然而便如此時一般，體內好似一副氣血亂走的態勢，常人心中存有練成神功的想法，遇到這種情況，要麽就駭的止住了動作，不敢再練，要麽就是覺得功法存在錯漏，忍不住照著自己的見解強行擾動體內紛亂的氣血。
即使有的人心性超絕，硬是一點兒插手的動作都沒有，在最後體內呈現氣血攻心之勢的時候，也不得不止住了功法的運作。
其原因也很簡單，越是想要習得神功的人，說明其心中的欲望越是熾烈，因此其人越是怕死。練得神功，本來就是為了更好地活，又有誰願意去尋死呢？
如此說來，他們寧肯強行擾動體內血氣，做出自以為撥亂反正的舉措，或者膽子小了一些，寧肯不練，武功差就差，也不願隨意丟了性命，不論哪種，都算是入了迷障，不得此功真意。
這卻是他們不懂了，越是經受得住大恐怖，越有希望得以圓滿正果。易筋經暗合佛門正理，隻有將己身置於苦海之中，才有機會登臨彼岸。
不過，若是感悟了佛理，參破了我相，人相，也就可以跳過這一層，不用內心承擔大恐怖，隻讓身體做出本能反應，易筋經自然而成。
不過這種對內心的完美把控，需要極高的佛學造詣，好在雲天得了兩位高僧的全數感悟，又得以顯露佛性雲天，借由對無我相，無人相的徹悟，達成了心中無我無他，僅餘一套易筋經的境界，借此讓身體自然而然地做出其中的動作，算是討了個巧。
此時雲天體內氣血就在這將亂未亂之際，陡然湧動起來，在體內四處流竄，不過這種狀態看似雜亂無章，實則內蘊一種奇妙規律，從整體看來，好似大江大河潮起潮落。
就像杯中晃動的水，雖然總有些細小的水珠飛出水麵，但總體而言還是一邊湧起，一邊落下，並以此周而複始的狀態。
雖然這會兒雲天體內的情況要比這複雜得多，但已然開始形成一種大勢，在體內各處經脈中來迴湧動的氣血，漸漸有了一定的配合，形成了一定的律動，開始裹挾起那些紛亂的氣血，也加入有著特殊律動的氣血大潮中。
這一幕好似汪洋倒灌江河，帶動之下，各處水係都出現了隨著海水潮起潮落的律動，不同於其他內功的周天循環，體內自有一處處小循環，那是無數分散的氣血在單個或數個經脈中來迴湧動。而這一處處小循環，造就了全身氣血來迴湧動的大勢
在這幅情形下，不知何時起，星星點點的易筋經真氣從氣血大潮中生出，似乎是江河衝刷水道泥床卷起的一點沃泥，其比之屬性陰質的精氣還要厚重，似乎不論先天功真氣還是精氣血氣，都是飄蕩的水汽，而易筋經真氣，就好似汞液，致密且重。
隨著雲天一套動作做完，複又從頭開始再來一遍動作，體內的易筋經真氣已然越發充盈，聚集起來，漸漸連成一條條。
這世上的內功都是氣隨意走，也唯獨易筋經，是氣隨身走。
不過也是，但凡是高明的內功，都各有其特殊之處，先天功真氣中樞在上丹田，易筋經真氣不隨心意控製，隻任身體牽動。
就在雲天體內易筋經真氣產生時，原先即使氣血湧動，無數閉塞經脈的關隘也無絲毫撼動跡象，此時卻隱隱有不穩之勢好似下一刻就要被衝開。
而雲天此時第二遍動作已然做到一半，體內易筋經真氣就要連成一塊，讓人感到奇異的是，先天功真氣和易筋經真氣毫無互相侵擾，發生衝突的跡象，更像是先天功真氣由原來行在空曠的經脈中，此時卻沉入了易筋經真氣中，將遍布全身的易筋經真氣當成了新的經脈，在其中往來穿梭。
最後一瞬間，易筋經真氣陡然連成一片。
此時，變化應激而生。