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雲天醒來的時候，隊伍已然走過半路，當下速度緩慢，馬車發出一陣陣嘎吱聲，馬兒鼻間哼哧聲不斷。
透過簾布縫隙，外頭多出了無數堆滿了大箱小箱的馬車，隊伍一下被拉長許多，前後看不到頭。
車頭有輕微的交談聲傳入廂室，是老者正在交代身旁策馬同行的幾個年輕官吏，叫他們一會兒到了長安，該如何處理這些糧草，以及操持城中內務。
其他人分散在隊伍前後，各個馬車之間連著繩索，但他們仍然不放心，總是不間斷地來迴查看。
此時日落西山，天邊已經顯現出幾顆明亮的星辰，四周變得昏暗，隊伍中逐次燃起了火把。
聽著老者與年輕官吏們的交談，雲天此刻心中另有所想，他不自覺地迴憶起了方才的夢境。
以前也不是沒做過夢，即使成就了創世神的位格，還是和這之前一樣，該做夢的時候仍舊會做夢，尤其是在淩晨將醒未醒的時候。
但是，這次的夢境尤其特殊，一來夢中的場景極為詳實，醒來後也清晰記得每處細節，其似乎意有所指，就像自己的潛意識深處潛藏的東西，被明晃晃地拿了出來，擺在自己眼前。
不像平常做夢時，隻有一種模糊的意象，醒來後也忘得七七八八，隻留下一絲莫名的情緒。
再者，雲天在夢中，最後成了僧人打扮，那時的雲天，現在想來，完全不像平時的自己。隻因當時的雲天有著和平常的自己截然不同的思維模式，就仿佛是另一種人格一樣。
當時參破人相與我相，徹悟了何為無我相，無人相，在這之後，自己似乎就擁有了輕易控製念頭的能力，腦中的幻象也成了可以隨心變化的東西。
但那是在夢中，此時醒來，雲天又恢複了常態。不在安靜平穩的環境中冥想個一時半會，自己根本沒法放空腦袋，更別說隨意控製心中念頭。
而且所謂的無我相，無人相，也是那個雲天領悟的，現在想來，自己還是隻能理解個字麵意思，並沒有切身的真實感悟。
就好像最後的徹悟也是幻想，是自己連日以來求而不得，因此產生的對自我內心虧空的情感彌補。
老話說得好，日有所思，夜有所夢，平日裏越缺什麽，夢裏越可能出現，從而暫時滿足自己。
這句話似乎也可以放在雲天方才的夢境之上，如果真就是這麽迴事的話，那麽也能說得通。
然而，雲天細細思慮之下，感覺事情沒這麽簡單。
要知道，人在領悟一件事的時候，產生的那種清醒感，這是怎麽也不可能在夢裏出現的。一旦出現，就代表人的頭腦清醒了，那也就意味著夢境的消散，意味著這人下一秒就要睜眼了。
但是，先前雲天領悟無我相的時候，就已然有了清醒感，卻沒有立刻醒來，而是隨著之後領悟了無人相，又經曆了一番夢境變幻。而在這之後，夢境消退，自己的視角陡然拔高，隻記得佛光彼岸的意象消失了，自身的存在感也消失了，進入了一段無夢好睡的階段，這才醒了過來。
就好像自己是在入睡時經曆的夢境，而不是即將醒來的時候做的夢。
如此反推之下，雲天得到了一個極其振奮人心的結論。
夢境虛幻，但感悟不假！
信心振作之下，他從頭開始，細細迴顧自己的夢境，想要找到夢中意象投射在現實中的事物，從而找到通往遺失心境的方法。
好似賽後複盤，從中找出被忽視的關鍵點。
首先，自己夢中的第一幕是在風浪中掙紮，既然是掙紮，那麽風浪就代表著現實中的困境。
雲層昏暗，其中有旋渦，似乎要將自己吸如其中，正好對應了深藏在雲天記憶裏的一段經曆。那應該是自己早先差點栽在漫威宇宙永恆大佬的手中，因此留下的深刻教訓。
而海底深處那道神秘目光，估計就是源自於占據了自己一個人身的波塞冬，在被加勒比世界的海神科莉布索粉碎前，向自己投來的一道視線，幾乎讓自己留下心理陰影。
而這兩者都是困境中的一部分，這代表著什麽？
恐怕自己潛意識中早已有了對將來可能遭遇到危險的擔心，永恆和波塞冬隻不過是將來有可能出現的無數危險的象征，是顯露於外在的意象。
那麽，自己駕馭小船躲避危險，駛向安全的彼岸，因此，這船可以看作自身的倚仗，反映到現實中，那便是超凡體係，亦或者是諸天法則。
遠方的彼岸，不受風浪所擾，是極樂之土，那代表著自己的大自在，大解脫。
如此看來，這開頭一幕，倒可以用佛家的一種說法來概括，那便是渡苦海，登彼岸。
這一點也正好與後麵兩個掃地僧的出現，以及自身成就我佛，腳下變作彼岸相唿應。
而在兩個老僧出現前，還有一點值得自己關注，那就是自己怎麽也不能接近彼岸，逃脫困境。
照印到現實中，就是自己怎麽也無法參破無我相，無人相，因此第一次試圖掌握超凡道路，就被卡在半途中。
先前這幾個月的掙紮，直到最後，也沒有得出自己想要的結果。僅僅隻是在剛剛開始的階段，就遭遇了這等幾乎無解的困境，這對自己連日以來的打擊想來不小，不然也不會在夢中出現有心無力的感覺。
反過來看，夢中的彼岸，照進現實，眼前的目標是打破瓶頸，也就是通徹佛理，習得易筋經。
再加上彼岸能化風浪於無形，因此。若是把目光放長遠一點，那就是成就真正全知全能的創世神，淩駕諸天之上，到時候，實力再強橫的存在，也對自己構不成威脅，如此也算是化解了存在危險的可能。
在這之後，自己似乎要放棄，那時頭頂愈發強盛的旋渦，可能代指的就是現實中放棄前進的自己，將來可能會遇到的難以抵抗的危險，亦或是最終的諸天覆滅。
第一幕到此算是戛然而止，因為兩個老僧的出現是如此的突兀。
他們一個是借著雲天從而功德圓滿的老和尚，一個是老和尚的師父，當年的掃地僧。而且之所以掃地僧是電視劇裏的模樣，那也是自己沒見過其人，因而將記憶中對掃地僧最深刻的印象照搬出來，附加在其身。
那麽掃地僧的那句“施主覺得我是誰，我就是誰”便可以理解了。
雲天猜測，兩僧的突然出現，多半反映了自己在獨木難支的情況下，需求幫助的心理。且因著自己遭遇的難關是佛家的易筋經，以及他們倆給自己留下了舍利子，給了自己極大的助力，因而此時所謂的幫助才是以這兩人的形式出現的。
雲天當然想過，他倆可能真是那兩位修成正果的高僧留在舍利中的念頭。但這個猜測剛一出現，就被雲天否決了。
隻因造化之光有萬法不侵之能，雲天早先為了保險起見，曾試過將意識收迴琉璃血中，卻沒有見到一點別的念頭被排出在外，因而認定這些舍利真就隻是化作純粹的感悟，隨後徹底消失了。
這一點，也照應了兩僧的話語，一者說“對啊，我是走了”，隨後兩者皆說“施主多慮了，這裏隻有你自己”。
由此引申出來一點，這二位連同四周景象以及夢中的自己都是腦中的念頭，一切都是自己，那此時的自己在哪？或者說，本我在哪？
想到後麵的一幕幕，雲天陡然發覺，夢境中真正的自己應該是觀察夢境的視角，既存在於乘船的雲天身上，也存在於僧袍雲天身上。
為何有這樣的推論，隻因雲天記起了夢境消退前自己視角陡然拔高，再聯想到先前視角轉換之後，自身的存在也隨之轉換的一幕，才讓自己發現了關鍵。
相對於夢境，雲天的本我是一個客體。
想到這裏，雲天不由思考起感悟與視角轉換的關係。
隻因感悟是由僧袍雲天產生出來的，乘船的雲天隻是疲於奔命，沉淪苦海。
若乘船的雲天是自己對自身近況的感受，那麽僧袍雲天又指代著什麽？
雲天迴憶起僧袍雲天是由兩僧重合而成。從潛意識角度來看，那兩僧代表著雲天的自我救贖，在加上他倆有著一定的智能和全然的理性，雲天突然想到一個詞匯，理智！
這恐怕是最後的危機關頭，為了挽救自己沉淪的意識，潛意識中迸發出的純粹的理智。
理智牽引自己，讓自己了解到這裏是夢中，從而解除虛假的危機感，進而消除自身意識的沉淪感，起到平緩心境的作用。
在夢中，這是被動的行為，是潛意識感受到危險的存在，在不能分辨危險是真是假的情況下，以防萬一，進而觸發的一種心理層麵的自我保護機製，以純粹的理智達到自我救贖的目的。
放在在醒來的時候，那就是遇到難事了，然後自我安慰，自我開解。不過這就是主動的行為了，因為這是在自己主觀意識的操控下產生的行為。
而自己會出現這種夢境，根源還是在現實中遇到的瓶頸上，理智的雲天深知一時救標起不了決定性的作用，心中的焦慮和沮喪並不會隨著知道自己隻是在做夢而消失。
因此，最後兩僧重合為一，變作僧袍雲天，這一方麵是讓雲天換一種思維方式，另一方麵是給醒來的自己一個提示，想要突破瓶頸，需要換一種思維方式。
如此說來，僧袍雲天其實就是自己人格的另一麵，是將佛學作為根本思維邏輯的自己，或者可以說，是我佛雲天。
因此，才有了立地成佛，腳下即成彼岸的情景出現。
換一種思維方式，就能打破困境，即突破瓶頸，達成目標。
由此，雲天陡然得到了一個驚人的結論。
他之前還想著，想要修習不同超凡道路，除了擁有人身以外的其他種族身軀，還有可能得接受不同的理念。
但理念之間是有衝突的，就像佛教是唯心主義，而雲天自己直到現在，下意識還是用著唯物主義的思維方式，總是無法借此理解唯心主義的道理。
所以這也就是他自以為看了不少佛經，懂了不少佛理，卻總不能參破無我相，無人相的道理。
隻因他並沒有真正將佛理作為自身言行的根本指導思想，有些與自身思維方式相衝突的地方，就刻意模糊，或者歪解。即使不這麽做，那也隻是字麵上理解了佛理，心裏並沒有真正認同。因此，理解佛經中的道理和腦中的感悟時，如同隔岸觀火一般，總不能通徹明了，也就是做不到俗話說的邏輯自洽。
沒有一顆佛心，又怎麽能徹悟佛理？
所以，那些舍利化作的感悟總是在自己腦海盤旋不散，隻因自己沒有全身心地接受它們，將之化為自身的東西。也因此，先前看了無數佛經，又做了無數場辯論，都算是白忙活了。
早先，得到萬物基因，自身有基因多樣化這一特點來為無數超凡道路奠定基礎。
現在，實現單一人格多麵化，會進一步拓寬自己可以學習的超凡道路的範圍。
不過，說起來容易，做起來難，因為這是完全的自我否定與重塑，否定持唯物主義觀點的自己，重塑持唯心主義觀點的雲天，也就是讓夢境裏的僧袍雲天來到現實之中。
這麽做，相當於破而後立，就像電影功夫裏的星爺一樣，先是全身骨折，經脈盡斷，隨後因著打通了任督二脈，筋骨重塑，破繭化蝶。
然而，對於雲天來說，當下是心理層麵的拆除重造，比之身體的再造，還要痛苦得多，也要危險得多。若是出了差錯，最輕的結果就是產生新的人格，但即使這一點，都已經讓雲天完全不能接受了。
不過還好，雲天可以跳過自我否定這一步，因為他一次的夢境極其清晰，對於之前化身為僧袍雲天的獨特感受仍然深藏於心。
他可以靠著這種感覺，直接引出潛藏於心的早已被純粹理智塑造出來的我佛雲天，意即喚出佛心，實現直接的替換，不需要自我否定。
想到這裏，雲天正欲體會夢中感受，突然察覺身下馬車停了下來。
想通關節，雲天也不再急於一時，透過簾布縫隙，他看到眼前寬大的城門，上書長安兩字。
原來現在已經到了長安城，當下已然不是處理自身關隘的時候了。
隻是四下昏暗，即使有著火把，還是不能把整個隊伍都照到。眼見到了城門底下，雲天運起超人感官，迴望四周，想要確認一番隊伍的狀況。
但就在他眼睛掃到城外某一處時，似乎是發現了什麽，雲天心念電轉之下，不由冷笑一聲：“嗬！賊心不死！”
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雲天醒來的時候，隊伍已然走過半路，當下速度緩慢，馬車發出一陣陣嘎吱聲，馬兒鼻間哼哧聲不斷。
透過簾布縫隙，外頭多出了無數堆滿了大箱小箱的馬車，隊伍一下被拉長許多，前後看不到頭。
車頭有輕微的交談聲傳入廂室，是老者正在交代身旁策馬同行的幾個年輕官吏，叫他們一會兒到了長安，該如何處理這些糧草，以及操持城中內務。
其他人分散在隊伍前後，各個馬車之間連著繩索，但他們仍然不放心，總是不間斷地來迴查看。
此時日落西山，天邊已經顯現出幾顆明亮的星辰，四周變得昏暗，隊伍中逐次燃起了火把。
聽著老者與年輕官吏們的交談，雲天此刻心中另有所想，他不自覺地迴憶起了方才的夢境。
以前也不是沒做過夢，即使成就了創世神的位格，還是和這之前一樣，該做夢的時候仍舊會做夢，尤其是在淩晨將醒未醒的時候。
但是，這次的夢境尤其特殊，一來夢中的場景極為詳實，醒來後也清晰記得每處細節，其似乎意有所指，就像自己的潛意識深處潛藏的東西，被明晃晃地拿了出來，擺在自己眼前。
不像平常做夢時，隻有一種模糊的意象，醒來後也忘得七七八八，隻留下一絲莫名的情緒。
再者，雲天在夢中，最後成了僧人打扮，那時的雲天，現在想來，完全不像平時的自己。隻因當時的雲天有著和平常的自己截然不同的思維模式，就仿佛是另一種人格一樣。
當時參破人相與我相，徹悟了何為無我相，無人相，在這之後，自己似乎就擁有了輕易控製念頭的能力，腦中的幻象也成了可以隨心變化的東西。
但那是在夢中，此時醒來，雲天又恢複了常態。不在安靜平穩的環境中冥想個一時半會，自己根本沒法放空腦袋，更別說隨意控製心中念頭。
而且所謂的無我相，無人相，也是那個雲天領悟的，現在想來，自己還是隻能理解個字麵意思，並沒有切身的真實感悟。
就好像最後的徹悟也是幻想，是自己連日以來求而不得，因此產生的對自我內心虧空的情感彌補。
老話說得好，日有所思，夜有所夢，平日裏越缺什麽，夢裏越可能出現，從而暫時滿足自己。
這句話似乎也可以放在雲天方才的夢境之上，如果真就是這麽迴事的話，那麽也能說得通。
然而，雲天細細思慮之下，感覺事情沒這麽簡單。
要知道，人在領悟一件事的時候，產生的那種清醒感，這是怎麽也不可能在夢裏出現的。一旦出現，就代表人的頭腦清醒了，那也就意味著夢境的消散，意味著這人下一秒就要睜眼了。
但是，先前雲天領悟無我相的時候，就已然有了清醒感，卻沒有立刻醒來，而是隨著之後領悟了無人相，又經曆了一番夢境變幻。而在這之後，夢境消退，自己的視角陡然拔高，隻記得佛光彼岸的意象消失了，自身的存在感也消失了，進入了一段無夢好睡的階段，這才醒了過來。
就好像自己是在入睡時經曆的夢境，而不是即將醒來的時候做的夢。
如此反推之下，雲天得到了一個極其振奮人心的結論。
夢境虛幻，但感悟不假！
信心振作之下，他從頭開始，細細迴顧自己的夢境，想要找到夢中意象投射在現實中的事物，從而找到通往遺失心境的方法。
好似賽後複盤，從中找出被忽視的關鍵點。
首先，自己夢中的第一幕是在風浪中掙紮，既然是掙紮，那麽風浪就代表著現實中的困境。
雲層昏暗，其中有旋渦，似乎要將自己吸如其中，正好對應了深藏在雲天記憶裏的一段經曆。那應該是自己早先差點栽在漫威宇宙永恆大佬的手中，因此留下的深刻教訓。
而海底深處那道神秘目光，估計就是源自於占據了自己一個人身的波塞冬，在被加勒比世界的海神科莉布索粉碎前，向自己投來的一道視線，幾乎讓自己留下心理陰影。
而這兩者都是困境中的一部分，這代表著什麽？
恐怕自己潛意識中早已有了對將來可能遭遇到危險的擔心，永恆和波塞冬隻不過是將來有可能出現的無數危險的象征，是顯露於外在的意象。
那麽，自己駕馭小船躲避危險，駛向安全的彼岸，因此，這船可以看作自身的倚仗，反映到現實中，那便是超凡體係，亦或者是諸天法則。
遠方的彼岸，不受風浪所擾，是極樂之土，那代表著自己的大自在，大解脫。
如此看來，這開頭一幕，倒可以用佛家的一種說法來概括，那便是渡苦海，登彼岸。
這一點也正好與後麵兩個掃地僧的出現，以及自身成就我佛，腳下變作彼岸相唿應。
而在兩個老僧出現前，還有一點值得自己關注，那就是自己怎麽也不能接近彼岸，逃脫困境。
照印到現實中，就是自己怎麽也無法參破無我相，無人相，因此第一次試圖掌握超凡道路，就被卡在半途中。
先前這幾個月的掙紮，直到最後，也沒有得出自己想要的結果。僅僅隻是在剛剛開始的階段，就遭遇了這等幾乎無解的困境，這對自己連日以來的打擊想來不小，不然也不會在夢中出現有心無力的感覺。
反過來看，夢中的彼岸，照進現實，眼前的目標是打破瓶頸，也就是通徹佛理，習得易筋經。
再加上彼岸能化風浪於無形，因此。若是把目光放長遠一點，那就是成就真正全知全能的創世神，淩駕諸天之上，到時候，實力再強橫的存在，也對自己構不成威脅，如此也算是化解了存在危險的可能。
在這之後，自己似乎要放棄，那時頭頂愈發強盛的旋渦，可能代指的就是現實中放棄前進的自己，將來可能會遇到的難以抵抗的危險，亦或是最終的諸天覆滅。
第一幕到此算是戛然而止，因為兩個老僧的出現是如此的突兀。
他們一個是借著雲天從而功德圓滿的老和尚，一個是老和尚的師父，當年的掃地僧。而且之所以掃地僧是電視劇裏的模樣，那也是自己沒見過其人，因而將記憶中對掃地僧最深刻的印象照搬出來，附加在其身。
那麽掃地僧的那句“施主覺得我是誰，我就是誰”便可以理解了。
雲天猜測，兩僧的突然出現，多半反映了自己在獨木難支的情況下，需求幫助的心理。且因著自己遭遇的難關是佛家的易筋經，以及他們倆給自己留下了舍利子，給了自己極大的助力，因而此時所謂的幫助才是以這兩人的形式出現的。
雲天當然想過，他倆可能真是那兩位修成正果的高僧留在舍利中的念頭。但這個猜測剛一出現，就被雲天否決了。
隻因造化之光有萬法不侵之能，雲天早先為了保險起見，曾試過將意識收迴琉璃血中，卻沒有見到一點別的念頭被排出在外，因而認定這些舍利真就隻是化作純粹的感悟，隨後徹底消失了。
這一點，也照應了兩僧的話語，一者說“對啊，我是走了”，隨後兩者皆說“施主多慮了，這裏隻有你自己”。
由此引申出來一點，這二位連同四周景象以及夢中的自己都是腦中的念頭，一切都是自己，那此時的自己在哪？或者說，本我在哪？
想到後麵的一幕幕，雲天陡然發覺，夢境中真正的自己應該是觀察夢境的視角，既存在於乘船的雲天身上，也存在於僧袍雲天身上。
為何有這樣的推論，隻因雲天記起了夢境消退前自己視角陡然拔高，再聯想到先前視角轉換之後，自身的存在也隨之轉換的一幕，才讓自己發現了關鍵。
相對於夢境，雲天的本我是一個客體。
想到這裏，雲天不由思考起感悟與視角轉換的關係。
隻因感悟是由僧袍雲天產生出來的，乘船的雲天隻是疲於奔命，沉淪苦海。
若乘船的雲天是自己對自身近況的感受，那麽僧袍雲天又指代著什麽？
雲天迴憶起僧袍雲天是由兩僧重合而成。從潛意識角度來看，那兩僧代表著雲天的自我救贖，在加上他倆有著一定的智能和全然的理性，雲天突然想到一個詞匯，理智！
這恐怕是最後的危機關頭，為了挽救自己沉淪的意識，潛意識中迸發出的純粹的理智。
理智牽引自己，讓自己了解到這裏是夢中，從而解除虛假的危機感，進而消除自身意識的沉淪感，起到平緩心境的作用。
在夢中，這是被動的行為，是潛意識感受到危險的存在，在不能分辨危險是真是假的情況下，以防萬一，進而觸發的一種心理層麵的自我保護機製，以純粹的理智達到自我救贖的目的。
放在在醒來的時候，那就是遇到難事了，然後自我安慰，自我開解。不過這就是主動的行為了，因為這是在自己主觀意識的操控下產生的行為。
而自己會出現這種夢境，根源還是在現實中遇到的瓶頸上，理智的雲天深知一時救標起不了決定性的作用，心中的焦慮和沮喪並不會隨著知道自己隻是在做夢而消失。
因此，最後兩僧重合為一，變作僧袍雲天，這一方麵是讓雲天換一種思維方式，另一方麵是給醒來的自己一個提示，想要突破瓶頸，需要換一種思維方式。
如此說來，僧袍雲天其實就是自己人格的另一麵，是將佛學作為根本思維邏輯的自己，或者可以說，是我佛雲天。
因此，才有了立地成佛，腳下即成彼岸的情景出現。
換一種思維方式，就能打破困境，即突破瓶頸，達成目標。
由此，雲天陡然得到了一個驚人的結論。
他之前還想著，想要修習不同超凡道路，除了擁有人身以外的其他種族身軀，還有可能得接受不同的理念。
但理念之間是有衝突的，就像佛教是唯心主義，而雲天自己直到現在，下意識還是用著唯物主義的思維方式，總是無法借此理解唯心主義的道理。
所以這也就是他自以為看了不少佛經，懂了不少佛理，卻總不能參破無我相，無人相的道理。
隻因他並沒有真正將佛理作為自身言行的根本指導思想，有些與自身思維方式相衝突的地方，就刻意模糊，或者歪解。即使不這麽做，那也隻是字麵上理解了佛理，心裏並沒有真正認同。因此，理解佛經中的道理和腦中的感悟時，如同隔岸觀火一般，總不能通徹明了，也就是做不到俗話說的邏輯自洽。
沒有一顆佛心，又怎麽能徹悟佛理？
所以，那些舍利化作的感悟總是在自己腦海盤旋不散，隻因自己沒有全身心地接受它們，將之化為自身的東西。也因此，先前看了無數佛經，又做了無數場辯論，都算是白忙活了。
早先，得到萬物基因，自身有基因多樣化這一特點來為無數超凡道路奠定基礎。
現在，實現單一人格多麵化，會進一步拓寬自己可以學習的超凡道路的範圍。
不過，說起來容易，做起來難，因為這是完全的自我否定與重塑，否定持唯物主義觀點的自己，重塑持唯心主義觀點的雲天，也就是讓夢境裏的僧袍雲天來到現實之中。
這麽做，相當於破而後立，就像電影功夫裏的星爺一樣，先是全身骨折，經脈盡斷，隨後因著打通了任督二脈，筋骨重塑，破繭化蝶。
然而，對於雲天來說，當下是心理層麵的拆除重造，比之身體的再造，還要痛苦得多，也要危險得多。若是出了差錯，最輕的結果就是產生新的人格，但即使這一點，都已經讓雲天完全不能接受了。
不過還好，雲天可以跳過自我否定這一步，因為他一次的夢境極其清晰，對於之前化身為僧袍雲天的獨特感受仍然深藏於心。
他可以靠著這種感覺，直接引出潛藏於心的早已被純粹理智塑造出來的我佛雲天，意即喚出佛心，實現直接的替換，不需要自我否定。
想到這裏，雲天正欲體會夢中感受，突然察覺身下馬車停了下來。
想通關節，雲天也不再急於一時，透過簾布縫隙，他看到眼前寬大的城門，上書長安兩字。
原來現在已經到了長安城，當下已然不是處理自身關隘的時候了。
隻是四下昏暗，即使有著火把，還是不能把整個隊伍都照到。眼見到了城門底下，雲天運起超人感官，迴望四周，想要確認一番隊伍的狀況。
但就在他眼睛掃到城外某一處時，似乎是發現了什麽，雲天心念電轉之下，不由冷笑一聲：“嗬！賊心不死！”