從孟婆莊出來後、一路前行，有一大片小山丘。山丘中陰風陣陣，從進山起就能聽到一陣陣的狗吠聲。越往裏走那狗叫聲越來越大，越來越慘烈，聽得人毛骨悚然。
進到山丘深處後，隻就能見一群群的惡狗，目光兇橫，滿嘴鋼牙，皮毛鋼絲一般堅硬，向從孟婆莊出來的身後靈瘋咬過去，不撕扯掉腿腳是不肯鬆口的。本來渾渾噩噩畏畏縮縮的身後靈，在被咬後瞬間清醒，使勁渾身解數卻也難逃這惡狗的鐵嘴鋼牙，有的被咬斷了腿，有的被扯斷了腳，有的成了獨臂，有的成了斷手。
身後靈在此一地而過後，少有完整之軀。
人族入駐輪迴地府後，地皇神農，曾想把此處惡犬全部打殺了事。他曾親自帶隊上惡狗靈，打殺此處成群結隊的惡狗。
但是很快他就發現，惡狗嶺的惡犬，仿佛越殺越多。本來要到山丘之地最深處才會出現的惡犬，在他打殺幾次後，竟然漫山遍野都是。數目從最初統計的大致幾千條，到後來統計的不少於十萬條。
知道沒辦法全部打殺這些惡犬後，地皇神農不得不放棄最初的想法。轉而觀察惡犬咬身後靈的原因所在。
地皇神農在仔細觀察後，發現斷手斷腳的身後靈從此片山丘過去到達金雞嶺後。他化身的金雞就會打鳴。金雞一叫後，在山丘裏麵被扯斷，咬去的腿腳，竟然會再次長出。
這一現象引起了地皇神農的興趣。輪迴地府在他看來，是人族身後靈一條進化之路，或者準確點說是一條讓人族迴歸本身的路。
人族在萬族之中一直是弱小存在，導致人族自己曾經也無數過一邊努力一邊懷疑過自己。在遠古那段黑暗之極的歲月裏，（人族曾躲在暗無天日的洞裏千萬年之久。）人族曾經極度懷疑自己活在九州大陸的意義。
人族在那個歲月裏，喝著地下水，出生過無數怪胎。極度黑暗，不能生火，見不到光。人族本來黝黑的眼眸，變成全白，到最後一點點視力都沒有。洞中狹小無比的空間，讓人族直不起腰，隻能像沒有靈智的妖獸一樣，四肢爬行。
在這樣的歲月裏，人族過得痛苦無比。越是靈智高的生靈，越過思考生存的意義，就越痛苦。在這樣環境下有著高度靈智的人族，心中之苦，苦到極致。
這時候有兩條路擺在人族麵前，一條路是，人族徹底忘記曾經的傳承，變成真正的地下生物，並且不再去思考，認命。還有一條路則是，改變，這種改變，不隻是思想上的改變，該有身體上的改變。
人族中一些智者，從一些自然死亡或者被殺死卻沒有吃完的生靈身上取下一些沒有完全腐化的部分。這些部
分不是用來吃的，而是用來代替人族日益蛻化的器官，比如眼睛，比如長期彎曲直不起身體的脊梁骨，比如一直在地下爬行也變得不靈活的手。
這種改造的過程十分殘忍，在改造中有時候一百個中不能活下一個來。但是這種改造卻給了人族希望，通過改造後，人族沒有覺醒法則，卻加強了身體素質。
有些嵌入稀奇古怪生靈器官的人族，開始有些有些人族本來不具備的能力。這些能力蘊含些許法則之力，有一定的生存能力。他們帶領一部分人族，從地下轉移到地上，讓人族重見天日。
通過百萬年的努力，人族終於在地上有著苟活的能力。可是那時的人族，已經算不上是真正的人族了。
人身蛇尾，兩隻眼睛像蛤蟆一樣，全身毛發五顏六色，還有手像蠍子鉗，什麽亂七八糟的都有。
並且這種改造後的人族後遺症很明顯，特別是第一代第二代被改造的人族。一到生命後期都會出現各式各樣的慘狀。像是忽然全身潰爛，七竅流血之類的，簡直是隨處可見。
人族自身對於這樣活著也很不滿意，在身後靈附身元始天王成功後，就再也沒有出現用這種方法改造人族了。
隨著無數歲月過去後，那些改造人族的血脈越來淡，到人皇伏羲，地皇神農這一輩。所有改造的人族幾乎隻出現在一些負責傳承的人族智者口中，他們在看到那些眼睛不是黑色，頭發不是黑色的人族，有時會感歎一下人族曾經那段無比黑暗的時代。
在地皇伏羲仔細觀察後，惡犬咬去身後靈腿腳，好像並不是真正的手腳，而是身後靈身上那些從遠古初期，從各個生靈身上移植到人族身上亂七八糟的東西
地皇神農也沒想到，都過去這麽久了。人族祖輩的改造自身的痕跡，竟然還殘留在身後靈上。
要不是此處山丘上的惡犬，可以通過撕咬身後靈祛除這一部分殘留的話。這些人族祖輩的改造痕跡也許會一直附著在身後靈上永生永世。
從惡狗嶺出來的身後靈，在被惡犬撕咬之後。那些畏畏縮縮，不知所措的身後靈，全部都有了一股子從來沒有的精氣神。
斷手斷腳的身後靈，雖然臉上露出痛苦不堪的表情。但是都是挺直著腰杆，一路高揚頭顱，走到金雞嶺的。
走過惡狗嶺後，人族就還是人族，不是五花八門的雜血了。
惡狗嶺這一片山丘，位置很大，並且離三生石位置也不算太遠。也不怕先天神坻忽然發飆怕壞此處，影響人族後續法則。
所以人皇伏羲和知生兩人，基本選定它為第一選擇。
選定地方後，唯一的問題就是孟婆
亭怎麽瞬移到此處來了。
人皇伏羲知道孟婆和他一樣掌握了，空間和精神類法則兩種法則之力。再加上孟婆在孟婆亭內屬於天人之態，人皇伏羲和知生都想要讓她憑借著天人之態琢磨一下孟婆移動的空間原理。
也許是因為一葉障目的原因，孟婆在孟婆莊內天人之態，並沒有讓她想出任何辦法。
更為奇怪的是孟婆在孟婆亭內，不能感應到一絲絲孟婆亭本身的空間法則氣息，仿佛孟婆亭內和孟婆亭外是兩個世界，空間並不互通一樣。
孟婆百思不得其解，隻能把這種自己感受到的，全部告訴人皇伏羲。
人皇伏羲親自上手以空間法則從外部分析孟婆亭，得出的結論居然和孟婆在孟婆亭裏麵得出一樣的結論。
孟婆亭外部也沒有一絲一毫的空間法則氣息附著，這個發現可不符合常理。
孟婆亭外沒有空間法則，那麽它從奈何橋上移動到三生石畔，那就有些詭異了。
人皇伏羲悄悄把人族最頂級的智者全部聚集在孟婆亭。他們這群人不虧是人族的智者，雖然他們中大部分都沒有覺醒法則。但是對於法則的了解，遠遠要超過人皇伏羲，甚至要超過元始天王這種人族先天神靈。
他們圍著孟婆莊沒日沒夜研究幾日後，終於找到了些關於孟婆亭形成原理的蛛絲馬跡。
他們找到人皇伏羲說出他們得出的結論而這一結論出乎所有人意料之外。
孟婆亭，並不非他們想象中那樣是孟婆莊的一處實體分身，而是作為孟婆莊的一處投影存在。
這一發現，打亂了人皇伏羲和知生的全部部署。原本以為隻要掌握孟婆亭裏麵的空間法則，就可以讓孟婆亭在指定地方隨意穿梭。知生的布局也是以此為基礎設計的。
而現在，孟婆亭不是想象中那樣。原來的計劃，就要全部推翻了。
說起來，在所有九州智慧生靈的認知中，投影也能算是空間法則的一種表現形式，是一種虛實之間的存在。說它是實體也可以，可是說是虛無也行。不過它的構成卻很奇怪，至今為止，萬族，先天神靈都還沒有搞清楚具體構成原理。
不過人皇伏羲雖然不知道投影的構成原理，但是怎麽樣引導投影到固定位置。人皇伏羲還是很熟悉的，畢竟人族在昆侖山外圍一下子弄了五個從虛空中投影的山頭。
特別是現在謀劃一部分的泰山也是輪迴地府的投影。
所以在投影的研究上，人族還是相當有經驗的。這也是人族智者在輪迴地府這個法則之力很紊亂的地方，這麽快就發現孟婆亭是投影的原因之一。
投影雖然也屬於空間法
則的一種表現形式，但是它的運行卻和一般空間法則的運行完全不一樣。如果是實物的話，隻要它的周圍能讓空間法則附著，那麽它就可以在空間中穿行。
人皇伏羲剛開始在知生提出來計劃時，曾想的問題是孟婆亭怕是太重。憑借著他一人之力，還要隨時注意對方刑天的偷襲，很有可能在瞬間移動時出現偏差。
所以他最初的想法是布置陣法，在固定位置上。然後用先天法寶承影為引，激活陣法。
現在情況不同了，這種方法就不能用了。投影和普通空間移動原理完全不同，是需要有有接引的。
每一個投影，接引物都不同。
接引物，需要形狀上接近原物。這樣算來，孟婆莊原本的形狀應該是現在看起來孟婆亭的樣子。
（本章完）
進到山丘深處後，隻就能見一群群的惡狗，目光兇橫，滿嘴鋼牙，皮毛鋼絲一般堅硬，向從孟婆莊出來的身後靈瘋咬過去，不撕扯掉腿腳是不肯鬆口的。本來渾渾噩噩畏畏縮縮的身後靈，在被咬後瞬間清醒，使勁渾身解數卻也難逃這惡狗的鐵嘴鋼牙，有的被咬斷了腿，有的被扯斷了腳，有的成了獨臂，有的成了斷手。
身後靈在此一地而過後，少有完整之軀。
人族入駐輪迴地府後，地皇神農，曾想把此處惡犬全部打殺了事。他曾親自帶隊上惡狗靈，打殺此處成群結隊的惡狗。
但是很快他就發現，惡狗嶺的惡犬，仿佛越殺越多。本來要到山丘之地最深處才會出現的惡犬，在他打殺幾次後，竟然漫山遍野都是。數目從最初統計的大致幾千條，到後來統計的不少於十萬條。
知道沒辦法全部打殺這些惡犬後，地皇神農不得不放棄最初的想法。轉而觀察惡犬咬身後靈的原因所在。
地皇神農在仔細觀察後，發現斷手斷腳的身後靈從此片山丘過去到達金雞嶺後。他化身的金雞就會打鳴。金雞一叫後，在山丘裏麵被扯斷，咬去的腿腳，竟然會再次長出。
這一現象引起了地皇神農的興趣。輪迴地府在他看來，是人族身後靈一條進化之路，或者準確點說是一條讓人族迴歸本身的路。
人族在萬族之中一直是弱小存在，導致人族自己曾經也無數過一邊努力一邊懷疑過自己。在遠古那段黑暗之極的歲月裏，（人族曾躲在暗無天日的洞裏千萬年之久。）人族曾經極度懷疑自己活在九州大陸的意義。
人族在那個歲月裏，喝著地下水，出生過無數怪胎。極度黑暗，不能生火，見不到光。人族本來黝黑的眼眸，變成全白，到最後一點點視力都沒有。洞中狹小無比的空間，讓人族直不起腰，隻能像沒有靈智的妖獸一樣，四肢爬行。
在這樣的歲月裏，人族過得痛苦無比。越是靈智高的生靈，越過思考生存的意義，就越痛苦。在這樣環境下有著高度靈智的人族，心中之苦，苦到極致。
這時候有兩條路擺在人族麵前，一條路是，人族徹底忘記曾經的傳承，變成真正的地下生物，並且不再去思考，認命。還有一條路則是，改變，這種改變，不隻是思想上的改變，該有身體上的改變。
人族中一些智者，從一些自然死亡或者被殺死卻沒有吃完的生靈身上取下一些沒有完全腐化的部分。這些部
分不是用來吃的，而是用來代替人族日益蛻化的器官，比如眼睛，比如長期彎曲直不起身體的脊梁骨，比如一直在地下爬行也變得不靈活的手。
這種改造的過程十分殘忍，在改造中有時候一百個中不能活下一個來。但是這種改造卻給了人族希望，通過改造後，人族沒有覺醒法則，卻加強了身體素質。
有些嵌入稀奇古怪生靈器官的人族，開始有些有些人族本來不具備的能力。這些能力蘊含些許法則之力，有一定的生存能力。他們帶領一部分人族，從地下轉移到地上，讓人族重見天日。
通過百萬年的努力，人族終於在地上有著苟活的能力。可是那時的人族，已經算不上是真正的人族了。
人身蛇尾，兩隻眼睛像蛤蟆一樣，全身毛發五顏六色，還有手像蠍子鉗，什麽亂七八糟的都有。
並且這種改造後的人族後遺症很明顯，特別是第一代第二代被改造的人族。一到生命後期都會出現各式各樣的慘狀。像是忽然全身潰爛，七竅流血之類的，簡直是隨處可見。
人族自身對於這樣活著也很不滿意，在身後靈附身元始天王成功後，就再也沒有出現用這種方法改造人族了。
隨著無數歲月過去後，那些改造人族的血脈越來淡，到人皇伏羲，地皇神農這一輩。所有改造的人族幾乎隻出現在一些負責傳承的人族智者口中，他們在看到那些眼睛不是黑色，頭發不是黑色的人族，有時會感歎一下人族曾經那段無比黑暗的時代。
在地皇伏羲仔細觀察後，惡犬咬去身後靈腿腳，好像並不是真正的手腳，而是身後靈身上那些從遠古初期，從各個生靈身上移植到人族身上亂七八糟的東西
地皇神農也沒想到，都過去這麽久了。人族祖輩的改造自身的痕跡，竟然還殘留在身後靈上。
要不是此處山丘上的惡犬，可以通過撕咬身後靈祛除這一部分殘留的話。這些人族祖輩的改造痕跡也許會一直附著在身後靈上永生永世。
從惡狗嶺出來的身後靈，在被惡犬撕咬之後。那些畏畏縮縮，不知所措的身後靈，全部都有了一股子從來沒有的精氣神。
斷手斷腳的身後靈，雖然臉上露出痛苦不堪的表情。但是都是挺直著腰杆，一路高揚頭顱，走到金雞嶺的。
走過惡狗嶺後，人族就還是人族，不是五花八門的雜血了。
惡狗嶺這一片山丘，位置很大，並且離三生石位置也不算太遠。也不怕先天神坻忽然發飆怕壞此處，影響人族後續法則。
所以人皇伏羲和知生兩人，基本選定它為第一選擇。
選定地方後，唯一的問題就是孟婆
亭怎麽瞬移到此處來了。
人皇伏羲知道孟婆和他一樣掌握了，空間和精神類法則兩種法則之力。再加上孟婆在孟婆亭內屬於天人之態，人皇伏羲和知生都想要讓她憑借著天人之態琢磨一下孟婆移動的空間原理。
也許是因為一葉障目的原因，孟婆在孟婆莊內天人之態，並沒有讓她想出任何辦法。
更為奇怪的是孟婆在孟婆亭內，不能感應到一絲絲孟婆亭本身的空間法則氣息，仿佛孟婆亭內和孟婆亭外是兩個世界，空間並不互通一樣。
孟婆百思不得其解，隻能把這種自己感受到的，全部告訴人皇伏羲。
人皇伏羲親自上手以空間法則從外部分析孟婆亭，得出的結論居然和孟婆在孟婆亭裏麵得出一樣的結論。
孟婆亭外部也沒有一絲一毫的空間法則氣息附著，這個發現可不符合常理。
孟婆亭外沒有空間法則，那麽它從奈何橋上移動到三生石畔，那就有些詭異了。
人皇伏羲悄悄把人族最頂級的智者全部聚集在孟婆亭。他們這群人不虧是人族的智者，雖然他們中大部分都沒有覺醒法則。但是對於法則的了解，遠遠要超過人皇伏羲，甚至要超過元始天王這種人族先天神靈。
他們圍著孟婆莊沒日沒夜研究幾日後，終於找到了些關於孟婆亭形成原理的蛛絲馬跡。
他們找到人皇伏羲說出他們得出的結論而這一結論出乎所有人意料之外。
孟婆亭，並不非他們想象中那樣是孟婆莊的一處實體分身，而是作為孟婆莊的一處投影存在。
這一發現，打亂了人皇伏羲和知生的全部部署。原本以為隻要掌握孟婆亭裏麵的空間法則，就可以讓孟婆亭在指定地方隨意穿梭。知生的布局也是以此為基礎設計的。
而現在，孟婆亭不是想象中那樣。原來的計劃，就要全部推翻了。
說起來，在所有九州智慧生靈的認知中，投影也能算是空間法則的一種表現形式，是一種虛實之間的存在。說它是實體也可以，可是說是虛無也行。不過它的構成卻很奇怪，至今為止，萬族，先天神靈都還沒有搞清楚具體構成原理。
不過人皇伏羲雖然不知道投影的構成原理，但是怎麽樣引導投影到固定位置。人皇伏羲還是很熟悉的，畢竟人族在昆侖山外圍一下子弄了五個從虛空中投影的山頭。
特別是現在謀劃一部分的泰山也是輪迴地府的投影。
所以在投影的研究上，人族還是相當有經驗的。這也是人族智者在輪迴地府這個法則之力很紊亂的地方，這麽快就發現孟婆亭是投影的原因之一。
投影雖然也屬於空間法
則的一種表現形式，但是它的運行卻和一般空間法則的運行完全不一樣。如果是實物的話，隻要它的周圍能讓空間法則附著，那麽它就可以在空間中穿行。
人皇伏羲剛開始在知生提出來計劃時，曾想的問題是孟婆亭怕是太重。憑借著他一人之力，還要隨時注意對方刑天的偷襲，很有可能在瞬間移動時出現偏差。
所以他最初的想法是布置陣法，在固定位置上。然後用先天法寶承影為引，激活陣法。
現在情況不同了，這種方法就不能用了。投影和普通空間移動原理完全不同，是需要有有接引的。
每一個投影，接引物都不同。
接引物，需要形狀上接近原物。這樣算來，孟婆莊原本的形狀應該是現在看起來孟婆亭的樣子。
（本章完）