孟婆學會種種子的方法後，祂很高興，立馬開始四處實驗。
但是它很快發現，一般喜怒哀樂這種情緒，通過種子後放大確實可以產生很大的殺傷力。但是要做到像那位先天神靈前輩一樣，幾乎一招致命的效果幾乎沒有可能。
大部分被種子放大情緒的生靈，都隻是精神失常，也就是瘋了。
死亡的隻占極少一部分，就算是最後真的死亡，過程也要很長時間。要做到像是那位先天神靈前輩一樣，一個眼神就瞬間秒殺對方，孟婆通過無數次實驗，沒有一次成功過。
孟婆就這個問題，請教過先天神靈的前輩。
那位前輩隻說了一句話，生死之間有大恐怖，隨後就離開。
生死之間有大恐怖？
孟婆以前一直注意到的是死亡和大恐怖。直到死亡恐懼種子受到抵製後，手段受限後。祂才開始再次思考，那位先天神靈前輩的那句話，話裏麵除了死亡和大恐怖外，還有生，或者說是生死之間。
孟婆在種種子之時，加入了生死之間的概念。
即一念生一念死。
在實驗很多次後，祂摸到了生死之間的一點門檻。祂先種入一顆強烈生存意誌的種子到對方腦海中，這顆種子能巧妙的繞開，對方設定的精神屏障。隨後祂無限放大生存意誌的種子。
這個生存種子裏麵的生存意誌越來越強，達到一個臨界點後，本來堅不可摧的精神屏障，竟然一下瓦解。而在此時在種入一個死亡恐怖意誌的種子進入對方腦海。對方精神一下全麵崩潰，此時在讓生存的種子再激起一絲生的希望，隨後再破滅。
如此循環反複，在孟婆億萬年的漫長歲月中，沒有遇到哪個有智慧的生靈能抵擋三個來迴。
這種操作之下，孟婆終於第一次達到了那位先天神靈施展精神類法則的效果。
孟婆把這種操作手法命名為生死劫。
從這種操作手法裏麵進行衍生。
祂終於悟出了，第一個可以繞過精神屏障的辦法。
精神類法則覺醒者的精神屏障，並不像是這種後天刺激形成的精神屏障。它不是以單一屬性的精神屏障存在的，它是一個整體，有一定的自洽功能。
單純的通過反向刺激是很難繞過精神類覺醒者的精神屏障。
但是不管是哪一種精神屏障，有一點都是相通的，就是對於生死的看法。
除去一些先天神靈外，（自從玄武被雷劈心神俱滅和人族可以用先天法寶殺死先天神靈後，先天神靈中大部分也對於生死有另外的認知，此處不具體說明。），所有有智慧的生靈對於生死都是比較統一的一個概念。
隻要是
有智慧的生靈，對於死亡都有本能的恐懼。（當然不懼生死的也有，隻是從概率上來看，幾乎可以忽略不計，最少孟婆沒有遇到過。）
一旦對對方本身就有對於生死恐懼的概念，那麽他必然會存在精神屏障薄弱處。直接攻擊對方對於死亡的恐懼會被很多和它產生邏輯自洽的別的屏障阻止。
比如有很多生靈都會在心裏設定一些不得不死的理由，這些理由很容易就支撐住甚至排斥放大對於生存欲望的種子。
生死對於所有種族都是大事，所以在這個上麵產生的防禦能力會表現出很強的抵抗之力。
孟婆另辟蹊徑，祂從生存於死亡的源頭下手。比如你不得不死的理由，比如你為何要生存下去的支撐。
比如不得不死的理由，什麽種族大義，父母兄弟姐妹親情，理想，對於法則的極限追求種種之類。然而很湊巧的事情是，你不得不死的理由，很容易就會轉變成你必須生存下的支撐。
這種裏麵的關係很微妙，也許前一秒這是你不得不死的理由，後一秒就是你生存下去的全部支撐。
孟婆下手的基礎就在這裏，讓五感和情緒的外在手段去誘導對方像一個方向偏移，然後對方在另外一個方向則會露出一個明顯的空隙，在這個時候種入生死劫的種子，對方很難反應的過來。
當然這種方法說起來容易，操作起來卻很難。一般來說外部的迷惑，很容易被打破。比如你迷惑五感，其實是很容易被外部環境破壞，一陣隨風而至的花香，一個比較巨大的聲響發生都能打斷這些東西。更不要說情緒這種變化無常的東西，有時候對方閃現一個出乎你意料之外的念頭，它立馬就能擺脫你的控製。
所以以孟婆之能，到現在為止要使用這種方法，祂還是需要徹底控製住對方，選定特定的環境輔助一些藥物才能萬無一失。
第二種繞過精神屏障的方法，相對於前麵一種方法的外部條件就要少得多。
隨著孟婆精神法則到小圓滿境後。祂發現了精神類法則的另外一個攻擊手段，幻境。
幻境其實是一個複合手段，是在基礎的五感，情緒之類迷惑對方手法的一個晉階手段。
幻境，第一步是要自己先構建一個虛擬的場景。這個場景需要讓對方有強烈的代入感，或者強烈的情緒波動。
代入感和強烈的情緒波動，可以同時存在，但是實際操作起來是很難的。所以在實際操作上，這個方麵一般會出現兩個分支選擇。
一種選擇是代入感。在代入感這一選擇中，往往講究的就是一個真實感。真實感越強的幻境，越容易讓對手產生代入。比
如幻境中出現對手熟悉的環境，這個環境裏麵出現的所有場景越是和他心裏所想的一樣，他越不容易識破幻境的存在。一旦他不能識破幻境的存在，那麽你就可以在幻境中施展手段。這種選擇普及性高，操作難度相對來說也容易一些。隻不過要真正做到不被對方識破，就要看不得操作手法，或者說引導。當然最好的辦法是完善自身法則，讓自己設立的幻境真實性增高，以達到傳說中的境界真實幻境。
第二個選擇則是情緒波動的幻境。這種幻境的選擇，會選擇一些對方心裏有一定認知但是不甚了解或者沒有心理準備的方向入手。比如簡單的像是在場景裏麵，一下子出現對方全家被殺，死狀慘烈無比。（這種簡單操作危險性很大，情緒強烈波動下，產生懷疑的情緒很容易就會出現。一旦他開始思考死亡邏輯，很容易被對方看穿。）複雜一點的則是虛構一個像是海外仙山，天宮，這種他本身向往並且堅信他存在。但是自身卻有沒有具體概念的地方。（這種操作也出現邏輯自洽問題，比如問什麽會到這種地方之類的。但是比較容易改變想法，因為他對於此處有向往，在邏輯自洽上他會傾向於自我補充的情況。比如他會設想此處是夢境，或者自己就是天命所歸之人。而且這種美好的幻境，相對於殘忍的場景來說更加溫和，雖然震撼力不減，卻更加容易讓對方接受。）
在環境之中，時間是可以加速的。
孟婆命名這種操作手段為一夢萬年。
幻境裏麵可以通過不同的施展者引導手段，通過潛移默化的改變，引導對方在某一處精神屏障露出破綻。（比如讓他一生沒有苦難或者說一帆風順，那麽他對於一些東西的戒備就會很弱。時間一長，在此處設立的精神屏障自然就變弱，甚至會消失。在這一方麵極速變弱，或者消失瞬間，種子就很容易通過精神屏障。）
第三種方法則是孟婆獨有精神類法則遺忘所有的特殊效果。
法則的初次覺醒和小圓滿兩個特殊時段，都有一定概率會產生一些特殊的法則表現手段。
特別是法則小圓滿時，往往會產生獨一無二的法則表現手段。這種法則表現手段在後世也被稱為大神通，（法則覺醒之時出現的神通被稱唿為小神通術。）如果法則小圓滿時沒有出現獨特的專屬大神通，會被認定為他在法則圓滿上前路渺茫。（時間，空間，和能量法則覺醒者除外。按照三千法則來看，這種獨一無二的大神通是說明你走在了正確的三千大道之上，沒有偏移。並且大神通術有唯一性，一旦有生靈覺醒了這一條法則神通，他就占據了這一條三千大道中屬於他自己的位
置。隻要他不死，那麽這個位置他就永遠站住，其餘走這條法則大道的後來者都再也走不通這一條法則大道。）
被後世稱之為大神通術的法則表現，有極強的特殊性。比如孟婆的遺忘法則，能消除對方一生所以記憶，把對方洗成徹底的白板存在。別的精神類法則的法則覺醒者就算是再強，也沒有這個能力。
孟婆既然能徹底消除對方記憶，那麽祂繞過對方精神屏障，幾乎是輕而易舉之事。祂隻要消除對方一部分記憶，對方會導致一定的認知障礙，此時他的精神屏障必然出現重組破綻，孟婆隻需要抓住這個時機，就能輕易繞過對方精神屏障。（不過這種方法也有些不方便使用的地方。因為祂遺忘法則或者說大神通術的特殊性太強，倒是祂很難不被別人發現祂做過手腳。在一些還有後續，或者多人參與的謀劃上。幾乎一眼就被對方識破。）
（本章完）
但是它很快發現，一般喜怒哀樂這種情緒，通過種子後放大確實可以產生很大的殺傷力。但是要做到像那位先天神靈前輩一樣，幾乎一招致命的效果幾乎沒有可能。
大部分被種子放大情緒的生靈，都隻是精神失常，也就是瘋了。
死亡的隻占極少一部分，就算是最後真的死亡，過程也要很長時間。要做到像是那位先天神靈前輩一樣，一個眼神就瞬間秒殺對方，孟婆通過無數次實驗，沒有一次成功過。
孟婆就這個問題，請教過先天神靈的前輩。
那位前輩隻說了一句話，生死之間有大恐怖，隨後就離開。
生死之間有大恐怖？
孟婆以前一直注意到的是死亡和大恐怖。直到死亡恐懼種子受到抵製後，手段受限後。祂才開始再次思考，那位先天神靈前輩的那句話，話裏麵除了死亡和大恐怖外，還有生，或者說是生死之間。
孟婆在種種子之時，加入了生死之間的概念。
即一念生一念死。
在實驗很多次後，祂摸到了生死之間的一點門檻。祂先種入一顆強烈生存意誌的種子到對方腦海中，這顆種子能巧妙的繞開，對方設定的精神屏障。隨後祂無限放大生存意誌的種子。
這個生存種子裏麵的生存意誌越來越強，達到一個臨界點後，本來堅不可摧的精神屏障，竟然一下瓦解。而在此時在種入一個死亡恐怖意誌的種子進入對方腦海。對方精神一下全麵崩潰，此時在讓生存的種子再激起一絲生的希望，隨後再破滅。
如此循環反複，在孟婆億萬年的漫長歲月中，沒有遇到哪個有智慧的生靈能抵擋三個來迴。
這種操作之下，孟婆終於第一次達到了那位先天神靈施展精神類法則的效果。
孟婆把這種操作手法命名為生死劫。
從這種操作手法裏麵進行衍生。
祂終於悟出了，第一個可以繞過精神屏障的辦法。
精神類法則覺醒者的精神屏障，並不像是這種後天刺激形成的精神屏障。它不是以單一屬性的精神屏障存在的，它是一個整體，有一定的自洽功能。
單純的通過反向刺激是很難繞過精神類覺醒者的精神屏障。
但是不管是哪一種精神屏障，有一點都是相通的，就是對於生死的看法。
除去一些先天神靈外，（自從玄武被雷劈心神俱滅和人族可以用先天法寶殺死先天神靈後，先天神靈中大部分也對於生死有另外的認知，此處不具體說明。），所有有智慧的生靈對於生死都是比較統一的一個概念。
隻要是
有智慧的生靈，對於死亡都有本能的恐懼。（當然不懼生死的也有，隻是從概率上來看，幾乎可以忽略不計，最少孟婆沒有遇到過。）
一旦對對方本身就有對於生死恐懼的概念，那麽他必然會存在精神屏障薄弱處。直接攻擊對方對於死亡的恐懼會被很多和它產生邏輯自洽的別的屏障阻止。
比如有很多生靈都會在心裏設定一些不得不死的理由，這些理由很容易就支撐住甚至排斥放大對於生存欲望的種子。
生死對於所有種族都是大事，所以在這個上麵產生的防禦能力會表現出很強的抵抗之力。
孟婆另辟蹊徑，祂從生存於死亡的源頭下手。比如你不得不死的理由，比如你為何要生存下去的支撐。
比如不得不死的理由，什麽種族大義，父母兄弟姐妹親情，理想，對於法則的極限追求種種之類。然而很湊巧的事情是，你不得不死的理由，很容易就會轉變成你必須生存下的支撐。
這種裏麵的關係很微妙，也許前一秒這是你不得不死的理由，後一秒就是你生存下去的全部支撐。
孟婆下手的基礎就在這裏，讓五感和情緒的外在手段去誘導對方像一個方向偏移，然後對方在另外一個方向則會露出一個明顯的空隙，在這個時候種入生死劫的種子，對方很難反應的過來。
當然這種方法說起來容易，操作起來卻很難。一般來說外部的迷惑，很容易被打破。比如你迷惑五感，其實是很容易被外部環境破壞，一陣隨風而至的花香，一個比較巨大的聲響發生都能打斷這些東西。更不要說情緒這種變化無常的東西，有時候對方閃現一個出乎你意料之外的念頭，它立馬就能擺脫你的控製。
所以以孟婆之能，到現在為止要使用這種方法，祂還是需要徹底控製住對方，選定特定的環境輔助一些藥物才能萬無一失。
第二種繞過精神屏障的方法，相對於前麵一種方法的外部條件就要少得多。
隨著孟婆精神法則到小圓滿境後。祂發現了精神類法則的另外一個攻擊手段，幻境。
幻境其實是一個複合手段，是在基礎的五感，情緒之類迷惑對方手法的一個晉階手段。
幻境，第一步是要自己先構建一個虛擬的場景。這個場景需要讓對方有強烈的代入感，或者強烈的情緒波動。
代入感和強烈的情緒波動，可以同時存在，但是實際操作起來是很難的。所以在實際操作上，這個方麵一般會出現兩個分支選擇。
一種選擇是代入感。在代入感這一選擇中，往往講究的就是一個真實感。真實感越強的幻境，越容易讓對手產生代入。比
如幻境中出現對手熟悉的環境，這個環境裏麵出現的所有場景越是和他心裏所想的一樣，他越不容易識破幻境的存在。一旦他不能識破幻境的存在，那麽你就可以在幻境中施展手段。這種選擇普及性高，操作難度相對來說也容易一些。隻不過要真正做到不被對方識破，就要看不得操作手法，或者說引導。當然最好的辦法是完善自身法則，讓自己設立的幻境真實性增高，以達到傳說中的境界真實幻境。
第二個選擇則是情緒波動的幻境。這種幻境的選擇，會選擇一些對方心裏有一定認知但是不甚了解或者沒有心理準備的方向入手。比如簡單的像是在場景裏麵，一下子出現對方全家被殺，死狀慘烈無比。（這種簡單操作危險性很大，情緒強烈波動下，產生懷疑的情緒很容易就會出現。一旦他開始思考死亡邏輯，很容易被對方看穿。）複雜一點的則是虛構一個像是海外仙山，天宮，這種他本身向往並且堅信他存在。但是自身卻有沒有具體概念的地方。（這種操作也出現邏輯自洽問題，比如問什麽會到這種地方之類的。但是比較容易改變想法，因為他對於此處有向往，在邏輯自洽上他會傾向於自我補充的情況。比如他會設想此處是夢境，或者自己就是天命所歸之人。而且這種美好的幻境，相對於殘忍的場景來說更加溫和，雖然震撼力不減，卻更加容易讓對方接受。）
在環境之中，時間是可以加速的。
孟婆命名這種操作手段為一夢萬年。
幻境裏麵可以通過不同的施展者引導手段，通過潛移默化的改變，引導對方在某一處精神屏障露出破綻。（比如讓他一生沒有苦難或者說一帆風順，那麽他對於一些東西的戒備就會很弱。時間一長，在此處設立的精神屏障自然就變弱，甚至會消失。在這一方麵極速變弱，或者消失瞬間，種子就很容易通過精神屏障。）
第三種方法則是孟婆獨有精神類法則遺忘所有的特殊效果。
法則的初次覺醒和小圓滿兩個特殊時段，都有一定概率會產生一些特殊的法則表現手段。
特別是法則小圓滿時，往往會產生獨一無二的法則表現手段。這種法則表現手段在後世也被稱為大神通，（法則覺醒之時出現的神通被稱唿為小神通術。）如果法則小圓滿時沒有出現獨特的專屬大神通，會被認定為他在法則圓滿上前路渺茫。（時間，空間，和能量法則覺醒者除外。按照三千法則來看，這種獨一無二的大神通是說明你走在了正確的三千大道之上，沒有偏移。並且大神通術有唯一性，一旦有生靈覺醒了這一條法則神通，他就占據了這一條三千大道中屬於他自己的位
置。隻要他不死，那麽這個位置他就永遠站住，其餘走這條法則大道的後來者都再也走不通這一條法則大道。）
被後世稱之為大神通術的法則表現，有極強的特殊性。比如孟婆的遺忘法則，能消除對方一生所以記憶，把對方洗成徹底的白板存在。別的精神類法則的法則覺醒者就算是再強，也沒有這個能力。
孟婆既然能徹底消除對方記憶，那麽祂繞過對方精神屏障，幾乎是輕而易舉之事。祂隻要消除對方一部分記憶，對方會導致一定的認知障礙，此時他的精神屏障必然出現重組破綻，孟婆隻需要抓住這個時機，就能輕易繞過對方精神屏障。（不過這種方法也有些不方便使用的地方。因為祂遺忘法則或者說大神通術的特殊性太強，倒是祂很難不被別人發現祂做過手腳。在一些還有後續，或者多人參與的謀劃上。幾乎一眼就被對方識破。）
（本章完）