扶蘇隻以為瓷瓷是想多了解關於舉賢堂的事情，沒怎麽思索便迴道：“確如你所說，天下英才最初齊聚時，敢上書直言的不多，是我多次當眾給了一些踴躍者獎賞，這才有了如今的規模。”
聽了扶蘇的解釋，瓷瓷抬手掀開數卷書簡，上麵都有扶蘇非常認真的批複，“公子，所有的卷書您都親自閱示，一字一句既仁且親，然，可有威？”語氣並非質問、反問，是非常平和的詢問，因為瓷瓷尚且隻看了一卷，並未盡閱。
扶蘇皺了皺眉，真的開始迴憶思考起來，少頃才道：“應該是沒有的，這些人所呈之言並無冒犯，為何要示之以威？”
沒有冒犯？
瓷瓷頓了頓，若是以君子的寬仁原則來看，確實是沒什麽冒犯，甚至這幫人態度還好得很，三兩行就要夾雜著一句感激涕零的。
但放在政事上是不能這麽看的。
讀書人的言辭，背麵是含著刀的。
\"公子，\"瓷瓷用手比著最初攤開的那卷書簡，示意扶蘇去看上麵的文字，“此人看似言辭恭敬，但他拿陛下的禁令與您的提倡做對比，根本上是在否認私家講學禁令的正當性。公子，——其一，若是被有心人放大，或者此人原本就是那個有心人，用這份文書來挑動您與陛下的對立，該當如何？屆時這群讀書人攘攘而起，擁戴您而輕陛下，您又如何？其二，所謂威，是您可以拿下他們，但因您寬仁，選擇放過他們。公子，有些人，您以赤誠待之，他也會報您以赤誠。但更多人，是得需要被提醒的，被提醒，您可以拿下他們，您把他們的心思看得一清二楚，您不存在輕易就能被攻擊的弱點。”
瓷瓷的每一句都是直視著扶蘇的眼睛說的，她想看清楚，扶蘇麵對她帶著些冒犯的話會有什麽反應。
什麽反應？
扶蘇好像真的在認真反思，也有點驚訝瓷瓷會說出這樣的言論。
說實話，瓷瓷的話還是收著講的，因為有些話說的太清楚，和她的身份不符，不在其位，不謀其政，畢竟她隻是下屬，不是教授公子帝王之道的老師。
當然，她也不懂什麽帝王之道，最多了解一些人心人性之道而已。
她真正想說的，是扶蘇就這麽把他所有的性格特點全然暴露出去，那有心的老狐狸是一挖坑一個準，舉賢堂六國遺貴眾多，心裏藏著壞的不知道多少，暗戳戳地等著機會顛覆大秦呢，扶蘇作為嬴政的長子，最有機會繼承大統的人，那真是一萬雙眼睛在看著都不為過。
要是瓷瓷來迴這卷書簡，她會怎麽批複呢？
至少要帶上兩句針對禁令合理性的表述，可以為了安撫此人，輕描淡寫帶過，但得有，這是一種警示，先有律法之威、陛下之威，才有公子之威。
更重要的是，你可以表明立場，但千萬別任何時候都如此直白，始皇帝的繼任者是不那麽好當的。
退一步說，這條禁令就真的除了評一句嚴苛，別無它是了嗎？
當然不，嬴政和李斯都不愚蠢，他們都很高明。
私人講學，也就是學在百家的現象是在周王室王權衰落之後才逐漸興起的，周朝鼎盛的時候，學術、思想以及相關的專業知識，那都是掌握在相關的官府手裏的，這叫‘學在王宮’。
李斯在禁止私人講學之後，就順勢提出了‘焚書’的建議，他的焚書，並非毀滅藏書，隻是為了壟斷文化，底本都在鹹陽藏著呢，專門的人是可以閱讀的，目的還是為了大一統，想讓百姓形成基礎性的共識，為的是大秦的治理問題。
還有一個細節也體現李斯在政事上的高明，他在提出焚書之後，緊接著就加上了幾句，說的是大秦百姓可以‘以吏為師’。
什麽意思？
是表明朝廷焚書不是為了愚民，也並沒有斷絕老百姓學習的通路。
——這是很典型的給自己的行為打補丁的範例。
為什麽？
因為作為成熟的政客，他完全能夠事先預料到自己的行為會招致哪些攻訐，他會順手打補丁，很大程度上能避免許多借題發揮的責難。
道德上的高下暫且不評，扶蘇目前缺少的，正是這種手段上的成熟。
“瓷所言——”扶蘇複又取過瓷瓷手裏的書簡認真看過，才迴複道，“確有道理。”
扶蘇是一個選擇性固執的人，或者說，他有些過於地尊崇理念了。
固然是心思純善的君子，固然能做一個仁君，但前路漫漫啊，要撼動他堅持的理念並不容易。
瓷瓷的話其實本質上並沒有否認扶蘇所尊崇的理念，所謂理念，最重要的部分在一頭一尾，頭是想法，尾是行為，若是在這兩個層麵表達否定，必然會招來扶蘇的警惕與抗拒，當然，瓷瓷本身也挺認同的，沒必要否定這頭尾。
所以瓷瓷的話裏，從想法到行動兩個層麵都是認同他的寬仁與赤誠的，僅是在中間的執行上，提醒他有一些值得格外關注的地方。
不過這一句‘確有道理’，瓷瓷等了幾息也沒等到後續，扶蘇笑了笑又接著處理手裏的公務了，也不知道他究竟在多大程度上覺得有道理。
算了，慢慢來吧。
瓷瓷站起身輕步走向側邊的樂器群，編鍾、琴、瑟、鼓、簫、笛……至少都是精品，種類還挺齊備，民間想湊齊這麽些也不容易。瓷瓷麵含欣賞，一件一件仔細觀賞過去，就還挺怡然自得的。
正微微俯身辨著一張琴琴身的紋路呢，耳邊傳來扶蘇的輕笑問詢聲，“瓷可善樂？”
瓷瓷站直後看向扶蘇，言道：“略曉琴音而已。”
崔文子善琴，瓷瓷早年看過許多次，她又一向聰慧，這是可以說得清的。
“吾可有幸一聞？”扶蘇也站起身，拂了拂稍顯皺褶的衣衫，笑看著瓷瓷緩步走近。
當然可以！
隻是，瓷瓷心想，要彈個什麽曲子呢？
聽了扶蘇的解釋，瓷瓷抬手掀開數卷書簡，上麵都有扶蘇非常認真的批複，“公子，所有的卷書您都親自閱示，一字一句既仁且親，然，可有威？”語氣並非質問、反問，是非常平和的詢問，因為瓷瓷尚且隻看了一卷，並未盡閱。
扶蘇皺了皺眉，真的開始迴憶思考起來，少頃才道：“應該是沒有的，這些人所呈之言並無冒犯，為何要示之以威？”
沒有冒犯？
瓷瓷頓了頓，若是以君子的寬仁原則來看，確實是沒什麽冒犯，甚至這幫人態度還好得很，三兩行就要夾雜著一句感激涕零的。
但放在政事上是不能這麽看的。
讀書人的言辭，背麵是含著刀的。
\"公子，\"瓷瓷用手比著最初攤開的那卷書簡，示意扶蘇去看上麵的文字，“此人看似言辭恭敬，但他拿陛下的禁令與您的提倡做對比，根本上是在否認私家講學禁令的正當性。公子，——其一，若是被有心人放大，或者此人原本就是那個有心人，用這份文書來挑動您與陛下的對立，該當如何？屆時這群讀書人攘攘而起，擁戴您而輕陛下，您又如何？其二，所謂威，是您可以拿下他們，但因您寬仁，選擇放過他們。公子，有些人，您以赤誠待之，他也會報您以赤誠。但更多人，是得需要被提醒的，被提醒，您可以拿下他們，您把他們的心思看得一清二楚，您不存在輕易就能被攻擊的弱點。”
瓷瓷的每一句都是直視著扶蘇的眼睛說的，她想看清楚，扶蘇麵對她帶著些冒犯的話會有什麽反應。
什麽反應？
扶蘇好像真的在認真反思，也有點驚訝瓷瓷會說出這樣的言論。
說實話，瓷瓷的話還是收著講的，因為有些話說的太清楚，和她的身份不符，不在其位，不謀其政，畢竟她隻是下屬，不是教授公子帝王之道的老師。
當然，她也不懂什麽帝王之道，最多了解一些人心人性之道而已。
她真正想說的，是扶蘇就這麽把他所有的性格特點全然暴露出去，那有心的老狐狸是一挖坑一個準，舉賢堂六國遺貴眾多，心裏藏著壞的不知道多少，暗戳戳地等著機會顛覆大秦呢，扶蘇作為嬴政的長子，最有機會繼承大統的人，那真是一萬雙眼睛在看著都不為過。
要是瓷瓷來迴這卷書簡，她會怎麽批複呢？
至少要帶上兩句針對禁令合理性的表述，可以為了安撫此人，輕描淡寫帶過，但得有，這是一種警示，先有律法之威、陛下之威，才有公子之威。
更重要的是，你可以表明立場，但千萬別任何時候都如此直白，始皇帝的繼任者是不那麽好當的。
退一步說，這條禁令就真的除了評一句嚴苛，別無它是了嗎？
當然不，嬴政和李斯都不愚蠢，他們都很高明。
私人講學，也就是學在百家的現象是在周王室王權衰落之後才逐漸興起的，周朝鼎盛的時候，學術、思想以及相關的專業知識，那都是掌握在相關的官府手裏的，這叫‘學在王宮’。
李斯在禁止私人講學之後，就順勢提出了‘焚書’的建議，他的焚書，並非毀滅藏書，隻是為了壟斷文化，底本都在鹹陽藏著呢，專門的人是可以閱讀的，目的還是為了大一統，想讓百姓形成基礎性的共識，為的是大秦的治理問題。
還有一個細節也體現李斯在政事上的高明，他在提出焚書之後，緊接著就加上了幾句，說的是大秦百姓可以‘以吏為師’。
什麽意思？
是表明朝廷焚書不是為了愚民，也並沒有斷絕老百姓學習的通路。
——這是很典型的給自己的行為打補丁的範例。
為什麽？
因為作為成熟的政客，他完全能夠事先預料到自己的行為會招致哪些攻訐，他會順手打補丁，很大程度上能避免許多借題發揮的責難。
道德上的高下暫且不評，扶蘇目前缺少的，正是這種手段上的成熟。
“瓷所言——”扶蘇複又取過瓷瓷手裏的書簡認真看過，才迴複道，“確有道理。”
扶蘇是一個選擇性固執的人，或者說，他有些過於地尊崇理念了。
固然是心思純善的君子，固然能做一個仁君，但前路漫漫啊，要撼動他堅持的理念並不容易。
瓷瓷的話其實本質上並沒有否認扶蘇所尊崇的理念，所謂理念，最重要的部分在一頭一尾，頭是想法，尾是行為，若是在這兩個層麵表達否定，必然會招來扶蘇的警惕與抗拒，當然，瓷瓷本身也挺認同的，沒必要否定這頭尾。
所以瓷瓷的話裏，從想法到行動兩個層麵都是認同他的寬仁與赤誠的，僅是在中間的執行上，提醒他有一些值得格外關注的地方。
不過這一句‘確有道理’，瓷瓷等了幾息也沒等到後續，扶蘇笑了笑又接著處理手裏的公務了，也不知道他究竟在多大程度上覺得有道理。
算了，慢慢來吧。
瓷瓷站起身輕步走向側邊的樂器群，編鍾、琴、瑟、鼓、簫、笛……至少都是精品，種類還挺齊備，民間想湊齊這麽些也不容易。瓷瓷麵含欣賞，一件一件仔細觀賞過去，就還挺怡然自得的。
正微微俯身辨著一張琴琴身的紋路呢，耳邊傳來扶蘇的輕笑問詢聲，“瓷可善樂？”
瓷瓷站直後看向扶蘇，言道：“略曉琴音而已。”
崔文子善琴，瓷瓷早年看過許多次，她又一向聰慧，這是可以說得清的。
“吾可有幸一聞？”扶蘇也站起身，拂了拂稍顯皺褶的衣衫，笑看著瓷瓷緩步走近。
當然可以！
隻是，瓷瓷心想，要彈個什麽曲子呢？