雜念叢生，不可采煉，最好能將念頭收住，否則下坐散步，或偃臥，待念少時再做。
不過雜念之起，多因環境惡劣，或俗務紛擾所至。若不將環境改善，俗務減輕，欲去雜念，是緣木而求魚也。
無形之氣，則勿須鎔化，隻求其凝結可也。坐功貴有豐富之經驗也。經雲：“一點落黃庭，入定煉陽神”。
故煉氣化神，非入定不可。無息則定，定久則空，空極則覺。但入定之法，必內氣不出，外氣不入，似無而有，神氣在定，似有而無。
神氣在定，而不見定之相，乃為定，乃為入定。煉精化氣，宜行武火，煉氣化神，宜行文火，武火者，有候之火，文火者，無候之火也。
故雲:
“不須行火候，爐裏自溫溫”，此不寒不燥，似有而無，即無候之景也。
訣曰:
“煉氣化神，養以文火，息無去來，必成正果”。定有外馳，十月難得果滿。
曆十月而果不滿，則必為幻胎，而陽神難出矣。不息而息，不火而火，方為真火。
不過雜念之起，多因環境惡劣，或俗務紛擾所至。若不將環境改善，俗務減輕，欲去雜念，是緣木而求魚也。
無形之氣，則勿須鎔化，隻求其凝結可也。坐功貴有豐富之經驗也。經雲：“一點落黃庭，入定煉陽神”。
故煉氣化神，非入定不可。無息則定，定久則空，空極則覺。但入定之法，必內氣不出，外氣不入，似無而有，神氣在定，似有而無。
神氣在定，而不見定之相，乃為定，乃為入定。煉精化氣，宜行武火，煉氣化神，宜行文火，武火者，有候之火，文火者，無候之火也。
故雲:
“不須行火候，爐裏自溫溫”，此不寒不燥，似有而無，即無候之景也。
訣曰:
“煉氣化神，養以文火，息無去來，必成正果”。定有外馳，十月難得果滿。
曆十月而果不滿，則必為幻胎，而陽神難出矣。不息而息，不火而火，方為真火。