第20章 萬般皆為求長生
西遊：我拿蟠桃當飯吃 作者：扶野 投票推薦 加入書簽 留言反饋
呈願台上的敖伯玉開始飛快的處理一樁樁香火願。
求願的香火願中，求官、求財、求子、求壽的，一律不管，許官會幹涉因果，許財要借他自身錢運，許子的話，自己還沒那個本事，要動用師父的香火力，求壽容易擾亂地府。
求治病的，隻要不是為惡者，統統允了，到後麵，敖伯玉甚至懶得用丹藥，畢竟煉丹還要花費時間，直接將療傷的靈藥搗碎了，裹成個草丸子就是了。
求雨的更易，自己本就是龍族，生下來一分修為沒有，就能聚雲控水，此時成仙，更是手到擒來。降雨要天庭賦予權柄，而飛廉雖為上古風伯，卻沒有在天庭當職，但上古時黃帝分封眾臣，此地算是飛廉封地，自然也能用降雨權柄。
就是多少有些前朝劍斬本朝臣的味道，畢竟黃帝早已不是天下共主，不過敖伯玉壓根沒在乎這些。四部州的事就夠天庭忙了，哪還有心思管這地方。
至於許願的香火願就更複雜些。
許願後，若是願成了，還需還願，就比如李大以一頭牛許了保福，若他這次出行安全，就要拿牛來換。
不過大多都是今後日夜祭拜香火這種，甚至有些吃白食的，願成了，也不還。
敖伯玉稍一查看，就發現有不少這些的，都是多年前的，六師兄於闐也懶得去管這些，隻會重點看殺妖的修士與殺人的妖魔。
敖伯玉正好要煉化體內的霞光靈炁，隻需分一縷心神去就是了，故除了允願，也去罰一罰人。
不過敖伯玉大多時候也隻是管求治病的。
隨著越來越熟練，敖伯玉發現神魂中的三相也有妙用，可以分一縷心神去處理各種香火願，這樣一來，同一時間，可以允四個願。不過敖伯玉還是不願意繼續修行那《三十二相經》。
一個月後，除了那些求官求財一類不允的，敖伯玉處理十餘萬樁香火願，散去的靈藥怕是能堆一座小山，不過那些一二品的靈藥，今日種，明日就長一片。
若不是小鼎在，誰能經得住這樣敗家。
自觀功德之氣時，敖伯玉發現有一股淡黑色，黑色亦被稱作玄色，看著頭頂淡玄之色，敖伯玉並未有什麽感受，好似天道壓根不理會他這點殷勤一樣。
這日，敖伯玉沒再去呈願殿，而是聽師父講道。
與眾弟子講道後，飛廉又與敖伯玉講了許久《化龍書》之道，這才問起香火願得事情。
敖伯玉這才粗略講了講，飛廉聽後有些疑惑道：“為師常聞龍宮多寶，不曾想靈藥一類也如此多，你竟散去這許多。”
敖伯玉雖不想瞞師父，但小鼎實在是太過逆天，萬不敢讓第二人知，便道：“我兄長上次來，確實帶來了不少靈藥，徒兒見大多都是一二品的靈藥，也用不上，就都拿去給那些凡人治病了。”
飛廉也沒多問，滿意笑道：“是好徒兒，但你可知，救十人之功德，也不如除一業力纏身之魔，你雖散去如此多的靈藥，但功德之力隻是淡玄。”
“徒兒倒也未想著計較這些，隻是師父，徒兒聽那俗話講，救人一命，勝造七級浮屠。這難道是假的嘛？”敖伯玉問道。
“即是俗話，自然有真有假，此話出自《佛說罵意經》，經書有言：“作百佛寺，不如活一人。活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福難量。
其經書中還言：殺有九輩，罪有輕重，寧殺千頭蟻，不殺一頭蠅，如是上至人，殺大得罪益大。後人添改，成了句俗語，也算是引善向善之言。
但事實上，救一人，若是他不做惡事，倒也罷了，若是你救之人為惡，那你也要擔一份惡果，雖不是全部的惡果，但積少成多，也有影響。
誅魔卻不同，業力纏身者，殺之就可得功德，功德之力妙用極多。故而修行之人亦說救十人不如殺一魔。”飛廉答道。
“師父您還會佛理哩？”
飛廉隨手拿了戒尺，打了敖伯玉一戒尺，才道：“也不知小龍你為何排斥佛法，那伊存雖可惡，你日後就算要與他清算，也不必不修那《三十二相經》，那法也頗為玄妙，若能修得有成，管你有大受益。”
敖伯玉這才如實道：“徒兒隻是覺得道法高深，無需修他教之法。”
“你這是不明不知，原始之佛法，何其妙也。今日為師便與你講一講禪。”
“願聽師父解惑。”敖伯玉道。
“原始之佛覺，依著為師理解，可分為七，為：輪迴、無我、無至高、諸行無常、眾生平等、涅盤寂靜、如是觀。
今日便講一講所謂“無我”。“無我”乃五取蘊的共相之一，五蘊的共相是“無常、苦、無我”，這“無我”乃是佛門之究極要義，“無我”又作“非身”、“非我”之解。
凡人認為心身中存在個“我”，把色、受、想、行、識是“我”，或者認為“我”在色、受、想、行、識中，而佛認為，這種自我是錯的。
佛說：天地萬象由現實之象與精神之象而成，現實稱為“色法”，神魂稱為“名法”。
同樣，一切生靈也是由色法、名法而成，這其中無恆常不變的我，無神魂。色法與名法，時時刻刻都在刹那的生滅著，天地萬物，無不生滅之物，亦無一個叫做‘我’的存在。”
這一講，敖伯玉受益匪淺，一連數個時辰，飛廉才停講。
迴到山中，敖伯玉也不再抗拒，開始修那《三十二相經》，怒相、惡相、睡相。
這一修，果然大有精進，三相多了一相，但此相卻不屬於三十二相之中的任何一相，乃是敖伯玉聽師父講道後自悟得來。
敖伯玉便自取個“虛我相”，雖是以“非我”為本，卻不是佛中的“非我”，更似“虛我”。
按照心中的推演，這“虛我相”，雖不能用於外，卻可受於內。“虛我”本虛，故可將一切之想印照於虛，再將“虛我”寄托在色法之我，則可照印諸法，為我所用。
不過此時也隻是個雛形，想要真正做到那一步，還需苦修。
其中精妙，難以言說。
就這樣，匆匆五載又過，若是師父不講道時，敖伯玉便修《化龍書》、《四海玄真禦水經》、《三十二相經》、《五行掌天》、《萬雷之門》、《九宮遁》。
乏了便練練劍，射射弓。
每月也花個三五日去做善行。
這日，照常到呈願殿。
文書見是敖伯玉，便連忙拿了一份竹簡道：“七爺，焦閑國顛倒湖近日有一大妖作亂，每逢初一，都要讓湖邊村民獻祭一童男或童女於他，這香火願已呈了上來，七爺可要去妖魔？”
“好啊，五年了，總算有個動刀兵的了。”敖伯玉笑著接過竹簡，往南邊飛去。由於要除妖，自然不能隻靠一縷心神，敖伯玉也稍有些興奮，畢竟還是第一迴做這事。
一連駕雲數個時辰，行至焦閑國，依著香火指引，飛至一戶人家上空。
此處卻不似往日那些貧苦之地，從空中看去，不似村落，倒像個城：
民居沿湖而建，有數百戶，屋舍齊整，正逢社日祭神，敲鑼打鼓，載歌載舞，幼童嬉鬧，老人群聚而談，一片繁榮之景。
正是個：綠桑高映湖岸邊，賽罷水神笑語喧。林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。
這景象，與想象中妖魔橫行可不太相同，那些個村民臉上的笑容，不似假裝，心中疑惑，便往湖中飛去。
這顛倒湖不大，放眼看去，不過數裏方圓，靈炁也不充足，甚至算得上是稀薄。
敖伯玉悄然入水，進入湖底。在湖底尋了一會兒，就在湖底看到七具骨架，都是幼童骨架，敖伯玉心中憤怒，又加快了步伐。
不多時就找到一水府。
敖伯玉雖沒有《七十二變》那般的變化之術，但隨著修為提高，粗淺些的變作海中生靈的變化之術也會，捏了個龍宮水族變化口訣，化作一尾白鯉魚，口中含著隱藏氣息的紫玉壁，朝著水府遊了過去。
這水府也無甚兵將守衛，隻是門前有兩個打瞌睡的扁頭鱘魚精，敖伯玉直接遊進門去，兩鱘魚精也未發覺。
三鑽兩繞下，尋到那妖，此妖並未遮掩妖氣，敖伯玉瞬間就感受到，居然還是敖伯玉的同族，乃是一墨玉妖龍。
就見他：頭戴蓮花寶冠，上褐紫紗青衣，下裳青玄華裙，外罩禺霞袖帔。
盤坐丹爐前，不時往丹爐中投藥加汞。
粗看去，是得道全真仙；仔細瞧，是邪魔吃人精。
那丹爐中，竟不時複現孩童頭骨殘肢。
這水缸大的丹爐，不知蒸煮了多少孩童，害了多少人家。
敖伯玉心中那無名怒火直上九天，恢複人身，取出大哥給的寒螭劍，朝著墨玉龍便刺。
這墨玉龍一時無防備，且他修為也隻是與敖伯玉相似，更難擋。
這一劍便刺了個透心涼。
敖伯玉提劍一甩，墨玉龍砸爛丹爐，倒在地上。
哪知他是個右心房，一劍穿透並未死，但也傷得不輕。
“爺爺饒命，爺爺饒命。”，墨玉龍連忙喊道。
敖伯玉慢步逼近道：“你害了這許多孩童時，可想過有今日？”
“爺爺莫打，我不曾害人，且先說清道理，之後再打不遲。”墨玉龍道。
敖伯玉指著從丹爐中倒出在地上的孩童屍骨問道：“死到臨頭，還敢狡辯，這是什麽？”
“還請爺爺明鑒，這些都是我從水中撈的，卻非我所害。”墨玉龍連忙道。
見他不似說假，加上來時見了外麵場景，敖伯玉便默念口訣，施展望氣之術，就見這墨玉龍頭頂一團濃鬱玄色的功德之氣，已有華蓋之雛形，雖不如自己快要化為白色的華蓋功德之氣，但明顯是有功德之人。
這讓敖伯玉不解，便問道：“你是何人，自何處來，此間你為首？”
“好叫爺爺知道，小人非是山野精怪，本是南海沙劫駝老龍第三子敖贗，因行雨差遲，按法當斬，本要去剮龍台上挨一刀，幸被大慈大悲的觀世音菩薩向玉帝說情，救了我性命。
原本菩薩差我托經東去贖罪，卻又不知為何擱置。
這之後，小人便遠離神州，渡萬萬裏，來自居住。小人不敢稱王做首，此處方圓百裏，靈炁稀薄，未有妖王來占，除了門口那兩小妖，獨有我在此處居住。”敖贗說道。
他這一說，敖伯玉心中大驚，那馱經之事，已被自己做了，今日卻就遇上他，難道真是命數也？
“既然無他人指使，這便是你做的了，殺你不冤。”敖伯玉冷聲道。
“爺爺莫殺，莫殺，且聽小人道來。小人來此後，隻因這顛倒湖時常漲水，故這湖邊無有人家，小人住下後，花了些時日調理了水道，一些流民便來此定居。
又因我被天將刺穿了丹田，修為止步，為求長生，便琢磨丹藥之道，百餘年前小人偶然得一上古丹方，名曰《五肉丹》，煉製服用後，可增壽元。小人便依著丹方煉藥，此五肉丹除了需各靈藥外，還需五肉，分別是白象肉、孛馬肉、童子肉、豪彘肉、從從肉。
小人便與湖邊村民打個商量，小人為他們降雨灌溉田地，隻需他們將夭折的孩童嬰孩之屍丟進湖中，我去撿來煉藥就可，村民皆同意。且都由他們自願，絕不曾做過那傷天害理之事。”敖贗說道。
求願的香火願中，求官、求財、求子、求壽的，一律不管，許官會幹涉因果，許財要借他自身錢運，許子的話，自己還沒那個本事，要動用師父的香火力，求壽容易擾亂地府。
求治病的，隻要不是為惡者，統統允了，到後麵，敖伯玉甚至懶得用丹藥，畢竟煉丹還要花費時間，直接將療傷的靈藥搗碎了，裹成個草丸子就是了。
求雨的更易，自己本就是龍族，生下來一分修為沒有，就能聚雲控水，此時成仙，更是手到擒來。降雨要天庭賦予權柄，而飛廉雖為上古風伯，卻沒有在天庭當職，但上古時黃帝分封眾臣，此地算是飛廉封地，自然也能用降雨權柄。
就是多少有些前朝劍斬本朝臣的味道，畢竟黃帝早已不是天下共主，不過敖伯玉壓根沒在乎這些。四部州的事就夠天庭忙了，哪還有心思管這地方。
至於許願的香火願就更複雜些。
許願後，若是願成了，還需還願，就比如李大以一頭牛許了保福，若他這次出行安全，就要拿牛來換。
不過大多都是今後日夜祭拜香火這種，甚至有些吃白食的，願成了，也不還。
敖伯玉稍一查看，就發現有不少這些的，都是多年前的，六師兄於闐也懶得去管這些，隻會重點看殺妖的修士與殺人的妖魔。
敖伯玉正好要煉化體內的霞光靈炁，隻需分一縷心神去就是了，故除了允願，也去罰一罰人。
不過敖伯玉大多時候也隻是管求治病的。
隨著越來越熟練，敖伯玉發現神魂中的三相也有妙用，可以分一縷心神去處理各種香火願，這樣一來，同一時間，可以允四個願。不過敖伯玉還是不願意繼續修行那《三十二相經》。
一個月後，除了那些求官求財一類不允的，敖伯玉處理十餘萬樁香火願，散去的靈藥怕是能堆一座小山，不過那些一二品的靈藥，今日種，明日就長一片。
若不是小鼎在，誰能經得住這樣敗家。
自觀功德之氣時，敖伯玉發現有一股淡黑色，黑色亦被稱作玄色，看著頭頂淡玄之色，敖伯玉並未有什麽感受，好似天道壓根不理會他這點殷勤一樣。
這日，敖伯玉沒再去呈願殿，而是聽師父講道。
與眾弟子講道後，飛廉又與敖伯玉講了許久《化龍書》之道，這才問起香火願得事情。
敖伯玉這才粗略講了講，飛廉聽後有些疑惑道：“為師常聞龍宮多寶，不曾想靈藥一類也如此多，你竟散去這許多。”
敖伯玉雖不想瞞師父，但小鼎實在是太過逆天，萬不敢讓第二人知，便道：“我兄長上次來，確實帶來了不少靈藥，徒兒見大多都是一二品的靈藥，也用不上，就都拿去給那些凡人治病了。”
飛廉也沒多問，滿意笑道：“是好徒兒，但你可知，救十人之功德，也不如除一業力纏身之魔，你雖散去如此多的靈藥，但功德之力隻是淡玄。”
“徒兒倒也未想著計較這些，隻是師父，徒兒聽那俗話講，救人一命，勝造七級浮屠。這難道是假的嘛？”敖伯玉問道。
“即是俗話，自然有真有假，此話出自《佛說罵意經》，經書有言：“作百佛寺，不如活一人。活十方天下人，不如守意一日。人得好意，其福難量。
其經書中還言：殺有九輩，罪有輕重，寧殺千頭蟻，不殺一頭蠅，如是上至人，殺大得罪益大。後人添改，成了句俗語，也算是引善向善之言。
但事實上，救一人，若是他不做惡事，倒也罷了，若是你救之人為惡，那你也要擔一份惡果，雖不是全部的惡果，但積少成多，也有影響。
誅魔卻不同，業力纏身者，殺之就可得功德，功德之力妙用極多。故而修行之人亦說救十人不如殺一魔。”飛廉答道。
“師父您還會佛理哩？”
飛廉隨手拿了戒尺，打了敖伯玉一戒尺，才道：“也不知小龍你為何排斥佛法，那伊存雖可惡，你日後就算要與他清算，也不必不修那《三十二相經》，那法也頗為玄妙，若能修得有成，管你有大受益。”
敖伯玉這才如實道：“徒兒隻是覺得道法高深，無需修他教之法。”
“你這是不明不知，原始之佛法，何其妙也。今日為師便與你講一講禪。”
“願聽師父解惑。”敖伯玉道。
“原始之佛覺，依著為師理解，可分為七，為：輪迴、無我、無至高、諸行無常、眾生平等、涅盤寂靜、如是觀。
今日便講一講所謂“無我”。“無我”乃五取蘊的共相之一，五蘊的共相是“無常、苦、無我”，這“無我”乃是佛門之究極要義，“無我”又作“非身”、“非我”之解。
凡人認為心身中存在個“我”，把色、受、想、行、識是“我”，或者認為“我”在色、受、想、行、識中，而佛認為，這種自我是錯的。
佛說：天地萬象由現實之象與精神之象而成，現實稱為“色法”，神魂稱為“名法”。
同樣，一切生靈也是由色法、名法而成，這其中無恆常不變的我，無神魂。色法與名法，時時刻刻都在刹那的生滅著，天地萬物，無不生滅之物，亦無一個叫做‘我’的存在。”
這一講，敖伯玉受益匪淺，一連數個時辰，飛廉才停講。
迴到山中，敖伯玉也不再抗拒，開始修那《三十二相經》，怒相、惡相、睡相。
這一修，果然大有精進，三相多了一相，但此相卻不屬於三十二相之中的任何一相，乃是敖伯玉聽師父講道後自悟得來。
敖伯玉便自取個“虛我相”，雖是以“非我”為本，卻不是佛中的“非我”，更似“虛我”。
按照心中的推演，這“虛我相”，雖不能用於外，卻可受於內。“虛我”本虛，故可將一切之想印照於虛，再將“虛我”寄托在色法之我，則可照印諸法，為我所用。
不過此時也隻是個雛形，想要真正做到那一步，還需苦修。
其中精妙，難以言說。
就這樣，匆匆五載又過，若是師父不講道時，敖伯玉便修《化龍書》、《四海玄真禦水經》、《三十二相經》、《五行掌天》、《萬雷之門》、《九宮遁》。
乏了便練練劍，射射弓。
每月也花個三五日去做善行。
這日，照常到呈願殿。
文書見是敖伯玉，便連忙拿了一份竹簡道：“七爺，焦閑國顛倒湖近日有一大妖作亂，每逢初一，都要讓湖邊村民獻祭一童男或童女於他，這香火願已呈了上來，七爺可要去妖魔？”
“好啊，五年了，總算有個動刀兵的了。”敖伯玉笑著接過竹簡，往南邊飛去。由於要除妖，自然不能隻靠一縷心神，敖伯玉也稍有些興奮，畢竟還是第一迴做這事。
一連駕雲數個時辰，行至焦閑國，依著香火指引，飛至一戶人家上空。
此處卻不似往日那些貧苦之地，從空中看去，不似村落，倒像個城：
民居沿湖而建，有數百戶，屋舍齊整，正逢社日祭神，敲鑼打鼓，載歌載舞，幼童嬉鬧，老人群聚而談，一片繁榮之景。
正是個：綠桑高映湖岸邊，賽罷水神笑語喧。林外鳴鳩春雨歇，屋頭初日杏花繁。
這景象，與想象中妖魔橫行可不太相同，那些個村民臉上的笑容，不似假裝，心中疑惑，便往湖中飛去。
這顛倒湖不大，放眼看去，不過數裏方圓，靈炁也不充足，甚至算得上是稀薄。
敖伯玉悄然入水，進入湖底。在湖底尋了一會兒，就在湖底看到七具骨架，都是幼童骨架，敖伯玉心中憤怒，又加快了步伐。
不多時就找到一水府。
敖伯玉雖沒有《七十二變》那般的變化之術，但隨著修為提高，粗淺些的變作海中生靈的變化之術也會，捏了個龍宮水族變化口訣，化作一尾白鯉魚，口中含著隱藏氣息的紫玉壁，朝著水府遊了過去。
這水府也無甚兵將守衛，隻是門前有兩個打瞌睡的扁頭鱘魚精，敖伯玉直接遊進門去，兩鱘魚精也未發覺。
三鑽兩繞下，尋到那妖，此妖並未遮掩妖氣，敖伯玉瞬間就感受到，居然還是敖伯玉的同族，乃是一墨玉妖龍。
就見他：頭戴蓮花寶冠，上褐紫紗青衣，下裳青玄華裙，外罩禺霞袖帔。
盤坐丹爐前，不時往丹爐中投藥加汞。
粗看去，是得道全真仙；仔細瞧，是邪魔吃人精。
那丹爐中，竟不時複現孩童頭骨殘肢。
這水缸大的丹爐，不知蒸煮了多少孩童，害了多少人家。
敖伯玉心中那無名怒火直上九天，恢複人身，取出大哥給的寒螭劍，朝著墨玉龍便刺。
這墨玉龍一時無防備，且他修為也隻是與敖伯玉相似，更難擋。
這一劍便刺了個透心涼。
敖伯玉提劍一甩，墨玉龍砸爛丹爐，倒在地上。
哪知他是個右心房，一劍穿透並未死，但也傷得不輕。
“爺爺饒命，爺爺饒命。”，墨玉龍連忙喊道。
敖伯玉慢步逼近道：“你害了這許多孩童時，可想過有今日？”
“爺爺莫打，我不曾害人，且先說清道理，之後再打不遲。”墨玉龍道。
敖伯玉指著從丹爐中倒出在地上的孩童屍骨問道：“死到臨頭，還敢狡辯，這是什麽？”
“還請爺爺明鑒，這些都是我從水中撈的，卻非我所害。”墨玉龍連忙道。
見他不似說假，加上來時見了外麵場景，敖伯玉便默念口訣，施展望氣之術，就見這墨玉龍頭頂一團濃鬱玄色的功德之氣，已有華蓋之雛形，雖不如自己快要化為白色的華蓋功德之氣，但明顯是有功德之人。
這讓敖伯玉不解，便問道：“你是何人，自何處來，此間你為首？”
“好叫爺爺知道，小人非是山野精怪，本是南海沙劫駝老龍第三子敖贗，因行雨差遲，按法當斬，本要去剮龍台上挨一刀，幸被大慈大悲的觀世音菩薩向玉帝說情，救了我性命。
原本菩薩差我托經東去贖罪，卻又不知為何擱置。
這之後，小人便遠離神州，渡萬萬裏，來自居住。小人不敢稱王做首，此處方圓百裏，靈炁稀薄，未有妖王來占，除了門口那兩小妖，獨有我在此處居住。”敖贗說道。
他這一說，敖伯玉心中大驚，那馱經之事，已被自己做了，今日卻就遇上他，難道真是命數也？
“既然無他人指使，這便是你做的了，殺你不冤。”敖伯玉冷聲道。
“爺爺莫殺，莫殺，且聽小人道來。小人來此後，隻因這顛倒湖時常漲水，故這湖邊無有人家，小人住下後，花了些時日調理了水道，一些流民便來此定居。
又因我被天將刺穿了丹田，修為止步，為求長生，便琢磨丹藥之道，百餘年前小人偶然得一上古丹方，名曰《五肉丹》，煉製服用後，可增壽元。小人便依著丹方煉藥，此五肉丹除了需各靈藥外，還需五肉，分別是白象肉、孛馬肉、童子肉、豪彘肉、從從肉。
小人便與湖邊村民打個商量，小人為他們降雨灌溉田地，隻需他們將夭折的孩童嬰孩之屍丟進湖中，我去撿來煉藥就可，村民皆同意。且都由他們自願，絕不曾做過那傷天害理之事。”敖贗說道。