第8章 海外仙山
西遊：我拿蟠桃當飯吃 作者：扶野 投票推薦 加入書簽 留言反饋
三界以四大部洲為中心，分別為東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲。四部州連同四海、無量海、三十六重天又統稱為赤演神州。
赤演神州外有八澤，分別為大夢（浩澤）、具區（元澤）、大褚（重海）、大澤（絕通）、大冥（寒澤）、大夏（母澤）、九曲（泉澤）、逐資（丹澤）
八澤之外有八紘，分別為都光（反戶）、大窮（眾女）、赤嶺（桑野）、和丘（荒土）、積冰（委羽）、一目（沙所）、金丘（沃野）、焦作（炎土）。
八紘之外有八極，分別為南極之山（蜀門）、波母之山（陽門）、東極之山（開命之門）、方圖之山（蒼門）、北極之山（寒門）、不周之山（幽門）、西極之山（永生之門）、編駒之山（白門）。
渤海之外不知多少裏的海洋中，一艘小舟以極快的速度往東駛去，舟內卻不見敖伯玉身影，隻有一個小破鼎。
此時的敖伯玉正在鼎內修行。
趁這時間，也要好好打磨一下自己的修為。
修道第一境為道儀境。
所謂道儀境，有道人之儀表，即是生靈者，能吸納真炁。聚有一縷之量靈炁的，便可統稱為道儀境。
若是能聚九十九縷真炁，就算是道儀境界大圓滿。
但真正能到大圓滿境界之人，少之又少，隻因道儀境界，沒有氣海，靈炁隻能存於丹田，丹田乃人體實際的穴位，不似氣海，故容納真炁就是個難事。
據敖伯玉行走人間所知，人間修士大多隻需聚個三四十縷真炁，就著手準備下進入下一境界。
至於像自己這樣的龍族，大多也隻是聚個五六十縷，比如自己大哥敖摩昂那樣的佼佼者，聽說聚了七十二縷，算是極為難得的。
自己倒是隻聚了個五十六縷，相比之下就極為平庸了。
不過與凡人修士相比，其實也算是占了大便宜。
但哪怕是龍族修行，也是一樣，都需從道儀開始修起，因此那些凡間話本中，動不動就撈個未化形的龍王，撿個未化形的龍女，其中也是有真的。
剛出生的龍族雖然能簡單的控水，聚雲，但那隻是本命法術，並不是有修為。
至於自己能在如此低的修為化形，還是得益於自己生母本是人族，故算是個小龍人。
敖伯玉資質，在人族修士中來看，自然是上上之資，但若是依龍族的水準，就不夠看了，最多算是中等之資，若是按班就班，以龍體之資，五載可得道儀圓滿。
但別說那敖摩昂，就自己二姐也道儀圓滿也就花了幾個月而已。
再加上之前的敖伯玉並不熱衷修行，故才有這兩分修為也就不為奇怪了。
敖伯玉磨煉數月，將自己的五十六縷真炁精煉了許多，精煉一番，起碼看上去不是個虛架子。
接下來便是都功境，正所謂，不受都功，不可出官行齋。
聽龍宮的人說過，這是來自上古的統稱，之前叫做氣海境。上古修士眾多，黃帝便定下此條，開辟氣海者，可領取道牒，為凡人破邪去災，積累功德。
故這境界也被叫做都功，其實是在丹田之中開辟氣海，這氣海不似丹田，雖也是實位，卻是在丹田之中開辟出一片空間，以道儀聚來的真炁為根，容納更多真炁。
這氣海也有大小之分，最差便是九丈方圓，這是最低限度，若是不能開辟九丈方圓的氣海，修行之旅也就到此為止了，有九丈方圓的氣海後，自覺難以開辟者，也可由此入下一境，但為求日後修行，都會盡量開辟氣海。
最高便是九十九丈的都功大圓滿境界。
尋常的惡鬼、小妖、精怪一類的，大多也就是這個境界。
敖伯玉遲遲未入下一境，雖是自己懶散，但也有敖閏要求必須開辟五十餘丈方圓的氣海原因。
經過兩年的苦修，敖伯玉感覺到氣海也達到了極限，此時已經有六十丈方圓，算是很不錯了，畢竟父王口中的標榜，自己的大哥敖摩昂也就是七十七丈方圓的氣海。
雖然敖伯玉也想超過他，但此時氣海如同堅鐵，哪怕自己再怎麽修煉，也難以再進一分，自知這是到達自己資質的極限，雖有些失落，但敖伯玉還是拾起自信，進入下一境界。
再便是住家境，‘六知’住體，仙果可求。需修‘六知六通’，其中必要通玄關一竅，這也是九竅中最為重要的一竅。
玄關一竅乃人得之而為性命之根，即中宮一寸二分是也。但不可以形跡求之。
玄關一竅又號無虛之府，清靜之鄉，內有真陽之氣，自有生之後，散之於一身。
故曰：“一點真陽，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關一竅。”
六知六通難全，一知玄關一竅，二知閉關之開，三知橐龠風生，四知巽風坤火，五知煉精化炁，六知玄牝闔辟。
尋常修士，大多都修出玄關一竅，再輔一二“知通”便著手進入下一境界，修得“五知”者，“真仙”可成，“真仙境”雖隻是成仙後的第一境，但於大多數修士來說，已經是水中月鏡中花。
能修得“六知”者，“洞酆”可望也。
那些個拘魂的鬼差，能化形的妖精，大多也就是這個境界。
十年後，敖伯玉成功突破到了住家境。
心中也不由自嘲：“怪不得被孫悟空幾棒子就打敗逃走，有這麽充足的靈炁隨意取用，竟然花了十年才突破住家，這點資質，不是當坐騎的命是什麽？”
心中雖苦澀，但還是有不屈之心，繼續修行，又過了兩年，這晚夜觀星象，發現已經到了地方，便收起萬裏破浪舟，在這一片海域尋找仙山。
好在有星象圖指引，敖伯玉隻用了三日就找到了那岱輿仙山。
飛至半空遠遠看去，就見那山，說是山，倒不如說是一塊陸地，就見：
其山高下三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏。其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。
敖伯玉心中歡喜，連忙飛去，剛一入地，就見兩名道人打扮的少年持劍而來，大喝道：“來者何人？竟敢擅闖仙山。”
敖伯玉與二人說了來由，又拿出書信為證，二人這才放行。
進入岱輿仙山，問了個仙童，找到了敖閏書信中所說的大能力牧的仙府。
將書信交給了守山的神將，過了半刻，便被守山神將帶入仙府中。
步入大殿，就見兩邊各站了十餘個年輕男女，上方坐著一位身穿上古官袍的中年人，一身打扮不像是神仙中人，倒是像朝廷大臣，不過也因此敖伯玉十分確定沒走錯地方，因為力牧本身就是黃帝的大臣。
兩邊的年輕男女都在打量敖伯玉，大多都隻是好奇，有幾個卻是不屑。
赤演神州外有八澤，分別為大夢（浩澤）、具區（元澤）、大褚（重海）、大澤（絕通）、大冥（寒澤）、大夏（母澤）、九曲（泉澤）、逐資（丹澤）
八澤之外有八紘，分別為都光（反戶）、大窮（眾女）、赤嶺（桑野）、和丘（荒土）、積冰（委羽）、一目（沙所）、金丘（沃野）、焦作（炎土）。
八紘之外有八極，分別為南極之山（蜀門）、波母之山（陽門）、東極之山（開命之門）、方圖之山（蒼門）、北極之山（寒門）、不周之山（幽門）、西極之山（永生之門）、編駒之山（白門）。
渤海之外不知多少裏的海洋中，一艘小舟以極快的速度往東駛去，舟內卻不見敖伯玉身影，隻有一個小破鼎。
此時的敖伯玉正在鼎內修行。
趁這時間，也要好好打磨一下自己的修為。
修道第一境為道儀境。
所謂道儀境，有道人之儀表，即是生靈者，能吸納真炁。聚有一縷之量靈炁的，便可統稱為道儀境。
若是能聚九十九縷真炁，就算是道儀境界大圓滿。
但真正能到大圓滿境界之人，少之又少，隻因道儀境界，沒有氣海，靈炁隻能存於丹田，丹田乃人體實際的穴位，不似氣海，故容納真炁就是個難事。
據敖伯玉行走人間所知，人間修士大多隻需聚個三四十縷真炁，就著手準備下進入下一境界。
至於像自己這樣的龍族，大多也隻是聚個五六十縷，比如自己大哥敖摩昂那樣的佼佼者，聽說聚了七十二縷，算是極為難得的。
自己倒是隻聚了個五十六縷，相比之下就極為平庸了。
不過與凡人修士相比，其實也算是占了大便宜。
但哪怕是龍族修行，也是一樣，都需從道儀開始修起，因此那些凡間話本中，動不動就撈個未化形的龍王，撿個未化形的龍女，其中也是有真的。
剛出生的龍族雖然能簡單的控水，聚雲，但那隻是本命法術，並不是有修為。
至於自己能在如此低的修為化形，還是得益於自己生母本是人族，故算是個小龍人。
敖伯玉資質，在人族修士中來看，自然是上上之資，但若是依龍族的水準，就不夠看了，最多算是中等之資，若是按班就班，以龍體之資，五載可得道儀圓滿。
但別說那敖摩昂，就自己二姐也道儀圓滿也就花了幾個月而已。
再加上之前的敖伯玉並不熱衷修行，故才有這兩分修為也就不為奇怪了。
敖伯玉磨煉數月，將自己的五十六縷真炁精煉了許多，精煉一番，起碼看上去不是個虛架子。
接下來便是都功境，正所謂，不受都功，不可出官行齋。
聽龍宮的人說過，這是來自上古的統稱，之前叫做氣海境。上古修士眾多，黃帝便定下此條，開辟氣海者，可領取道牒，為凡人破邪去災，積累功德。
故這境界也被叫做都功，其實是在丹田之中開辟氣海，這氣海不似丹田，雖也是實位，卻是在丹田之中開辟出一片空間，以道儀聚來的真炁為根，容納更多真炁。
這氣海也有大小之分，最差便是九丈方圓，這是最低限度，若是不能開辟九丈方圓的氣海，修行之旅也就到此為止了，有九丈方圓的氣海後，自覺難以開辟者，也可由此入下一境，但為求日後修行，都會盡量開辟氣海。
最高便是九十九丈的都功大圓滿境界。
尋常的惡鬼、小妖、精怪一類的，大多也就是這個境界。
敖伯玉遲遲未入下一境，雖是自己懶散，但也有敖閏要求必須開辟五十餘丈方圓的氣海原因。
經過兩年的苦修，敖伯玉感覺到氣海也達到了極限，此時已經有六十丈方圓，算是很不錯了，畢竟父王口中的標榜，自己的大哥敖摩昂也就是七十七丈方圓的氣海。
雖然敖伯玉也想超過他，但此時氣海如同堅鐵，哪怕自己再怎麽修煉，也難以再進一分，自知這是到達自己資質的極限，雖有些失落，但敖伯玉還是拾起自信，進入下一境界。
再便是住家境，‘六知’住體，仙果可求。需修‘六知六通’，其中必要通玄關一竅，這也是九竅中最為重要的一竅。
玄關一竅乃人得之而為性命之根，即中宮一寸二分是也。但不可以形跡求之。
玄關一竅又號無虛之府，清靜之鄉，內有真陽之氣，自有生之後，散之於一身。
故曰：“一點真陽，秘在形山，不在心腎，而在乎玄關一竅。”
六知六通難全，一知玄關一竅，二知閉關之開，三知橐龠風生，四知巽風坤火，五知煉精化炁，六知玄牝闔辟。
尋常修士，大多都修出玄關一竅，再輔一二“知通”便著手進入下一境界，修得“五知”者，“真仙”可成，“真仙境”雖隻是成仙後的第一境，但於大多數修士來說，已經是水中月鏡中花。
能修得“六知”者，“洞酆”可望也。
那些個拘魂的鬼差，能化形的妖精，大多也就是這個境界。
十年後，敖伯玉成功突破到了住家境。
心中也不由自嘲：“怪不得被孫悟空幾棒子就打敗逃走，有這麽充足的靈炁隨意取用，竟然花了十年才突破住家，這點資質，不是當坐騎的命是什麽？”
心中雖苦澀，但還是有不屈之心，繼續修行，又過了兩年，這晚夜觀星象，發現已經到了地方，便收起萬裏破浪舟，在這一片海域尋找仙山。
好在有星象圖指引，敖伯玉隻用了三日就找到了那岱輿仙山。
飛至半空遠遠看去，就見那山，說是山，倒不如說是一塊陸地，就見：
其山高下三萬裏，其頂平處九千裏。山之中間相去七萬裏。其上台觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。
敖伯玉心中歡喜，連忙飛去，剛一入地，就見兩名道人打扮的少年持劍而來，大喝道：“來者何人？竟敢擅闖仙山。”
敖伯玉與二人說了來由，又拿出書信為證，二人這才放行。
進入岱輿仙山，問了個仙童，找到了敖閏書信中所說的大能力牧的仙府。
將書信交給了守山的神將，過了半刻，便被守山神將帶入仙府中。
步入大殿，就見兩邊各站了十餘個年輕男女，上方坐著一位身穿上古官袍的中年人，一身打扮不像是神仙中人，倒是像朝廷大臣，不過也因此敖伯玉十分確定沒走錯地方，因為力牧本身就是黃帝的大臣。
兩邊的年輕男女都在打量敖伯玉，大多都隻是好奇，有幾個卻是不屑。