http://.biquxs.info/
</p>
張居正改革最成功的地方有那些？
答：考法，將實物稅變成了貨幣稅
而讓張居正政毀人息的，就隻有一個考懲法，他明確了官員的職責，讓絕大多數想渾水摸魚的官員沒有混下去的可能。
而對農業社會的最大損害，就是徭役，看起來國家占了便宜，得到了免費勞動力，但是徭役的工作質量十分讓人堪憂，況且離開家上百裏甚至上千裏去工作，路上耽誤的時間都夠完成工程的了。
所以將徭役變成以錢代勞，是十分合理的，也是適合漢家的情況。
而前幾日，張安世的奏書從遙遠的河西到達了長安，這也預示著河湟之地的事情應該著手處理了！
移民，派遣官吏前去治理，重新劃分郡縣，設立鄉，亭，裏，建立基層政權，將控製住的河西加上徹底被征服的烏桓部落，徹底同化，化胡為漢。
要不盡快解決方案的話，劉詢自己都不會原諒自己，趁他病，要他命，這也是應有之義。
趁著張安世還在河西，正好讓他快速解決，不用在調撥人手，但是也要提防張安世在河西一家獨大。
國事艱難，劉詢終於徹底明白為什麽自古以來，有道明君的壽命都很短暫，這個龐大帝國每一天在各個方麵都會出現這樣那樣的問題，如果在地方官員的執法範圍就自行解決了，而如果官吏們解決不了，就需要上報給帝王，交由帝王來解決，所以，每一天在劉詢的案幾上，有無數的奏章需要批閱，雖然劉詢將大權下放給了霍光，但是有些事還是需要劉詢來定奪。
所以，要活成後世乾隆那麽瀟灑，還能沾沾自喜，除了沒有張腦子，就是不要臉，也是將他爹雍正集讚下來的江山敗的一幹二淨，所以清至乾隆之後就每況日下。
在劉詢頭腦風暴的時候，丞相霍光領著九卿也都來到了劉詢麵前，韓增不著痕跡的提醒了漫遊天際的天子。
劉詢在韓增的提醒下，迴過神來，看到霍光帶領群臣正向自己問安，劉詢趕忙開口道：“諸卿免禮，就坐吧！”
黃歇讓人指引群臣入座，並送上熱茶，之後就退迴到劉詢身後。
劉詢看見霍光於群臣坐好後說道：“朕，昨日收到車騎將軍張安世的奏書，河西之地已經平定，匈奴也從烏孫退兵，烏孫世子赤穀侯元貴靡不日到京，太常要做好接待工作，遍訪名師，教授漢家禮儀！”
新上任的太常卿霍禹，趕忙躬身迴答道：“喏，臣必定接待好烏孫世子，讓其深知漢家禮儀！”
劉詢點了點頭繼續說道：“然河西初定，地廣人稀，河西官吏有負先帝聖恩，從未讓河西夷狄感受教化，未推行漢家禮儀，著車騎將軍張安世酌情處理，化外夷狄之處，若不塞中國之民眾，則不穩妥，且普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，高祖曾經訓曰：士不教，不得征，又曰：不教為誅，是為罪。河西附庸部落，前所在化外之地，身在夷狄之中，被發左衽，不通教化，不識中國文字，製度，律法，不聞漢官威嚴，漢之律法，朕，惶恐不安，不明古今之事，當選宗室，列侯，關內侯，封君，效仿周製，分封河西，以鎮山河，化夷狄為諸夏，在移民派官，如此百年之後，河西之地真正化為中國矣！”劉詢一口氣講完。
聽見劉詢的話，群臣皆在內心讚同，古典中國，雖然對外霸道，蠻橫，而且視諸夏之外的所有民族都為夷狄，視為禽獸，秦漢兩代的對外戰爭中，殺起夷狄根本就不眨眼，不是屠就是斬。
但是另一方麵，中國的傳統文化中，讓古典中國的貴族，士大夫們，都有著一種深厚的教化情節。
對於古典中國時期的封建君王和貴族來說，占領夷狄之地，將當地人民就從夷狄自動變成華夏子民，納稅服役的一部分。
前者是不當人一樣，後者是受大漢帝國的法律保護。
漢室占領某地以後，必須全盤漢化，像穀梁學子們在河西的所作所為，不管是官方還是民間都是不被認可的。
占領某地以後，建立官府，建立鄉校，建立基層政府鄉庭等，丈量土地，組織當地人民開荒，修繕水利道路，推行中國服飾，禮儀，文字，信仰，法律等製度。
當然，移民，派遣軍隊和官吏前往統治，都是應有之意。
這一套程序，在齊桓公九合諸侯，一匡天下後，中國君主和貴族官吏就玩的非常熟練，而且兩個模式切換起來，毫無違和感，並且十分熟練。
整個春秋戰國時代，正是整個華夏文明擴張時期，使得整個文明的土地極速的擴張，在春秋以前，中國人出個門就能看見，東夷人，北夷人，西戎人這一類的遊牧民族，漁獵民族，和大量的原始部落。
翻開史書記載，你就會發現各種各樣的的野人充斥在史書上，也常常能看見各種野人和原始部落出現在曆代的戰爭，尤其是春秋五霸戰爭中打醬油，或者充當背景板。
但是到了中國戰國中後期，不止是夷狄，就是宗周分封的諸侯也就剩下八九個。
就連那些從前常常在春秋戰國出現的，充當背景板和醬油角色少數民族，幾乎在中國本土徹底消失殆盡，也就是能在吳越等地還有長城以外還能找到他們的身影。
一個簡單的例子，劉詢現在所在的，漢室的皇家避暑莊園兼療養院的甘泉宮在兩百年前就是匈奴人的祭祖之地。當時的匈奴人，在夏季常常來到甘泉山祭祀祖先和滿天的神靈。
現在哪？
那些消失的部族到了哪裏？
不是被消滅，就是徹底的融入到華夏民族，或者遷徙到更遠的地區和草原，或者西南的山溝溝中苟延殘喘。
漢家自有製度，以王霸道雜之。
內王外霸，就是古典中國的君主們連同貴族士大夫們一直恪守的真理。
先前，河西都是夷狄附庸部族，烏桓，月氏，鮮卑，全部都是夷狄，約等於兩隻腳走路的動物，他們愛怎麽樣就怎麽樣，漢室也不想管他們。
但如今，河西已經開始準備化胡為漢了，車騎將軍張安世也已經平定成功，各族首領已經上表天子要求內附。
化胡為漢已經是，勢在必行。
所以，所有九卿朝臣就開始頭疼，移民，派遣官吏，乃至分封諸侯，都需要大把的資金，大司農等部門已經開始收攏資金，這些動作都需要大把大把的金錢，而且這些投資，地方是解決不了的，需要中央財政大量輸血。
這意味著，今年漢家的工作力度要大大加強。
這個丞相加上九卿一個也跑不了，甚至下麵的輔助官吏，涉及地方的地方官員，貴族，士大夫也要投入這項工作。
但是整個河西政府已經癱瘓，所以這一項工作又轉嫁給長安。
但是這個化胡為漢的壯舉，全天下所有人都在看著，甚至漢室的敵對勢力，匈奴也在密切關注。
於是，在場的所有人都看向天子和丞相。
這種軍國大事兒，拿主意和下命令，隻能是天子。但是現在真正當家做主的是丞相霍光，天子羽翼未豐。
所以大事兒還需要天子和丞相共同拿主意。
正如洪範所言：惟辟玉食，惟辟作福，臣無作威作福玉食。
感受到群臣的目光，劉詢平靜的繼續說道：“此事，上承太後，下丞相與九卿，當朝兩千石大臣共同商議，看朕之言是否妥當！”
漢室的政治中，最大的忌諱就是，不管皇帝多麽急迫推行某個政策，也要讓當朝兩千石大臣，在京列侯，封君，南北軍將軍以上官員共同商議，得出皇帝想要的答案，再順勢而為。
有時候大的政策調整，還需要專門召開大朝會，召集全國主要的執政官員，比如郡守一級的官員，致仕九卿，劉氏各地諸侯王，各學派博士，關中三老，聽取他們的意見，再來實施。
看上去像羅馬元老院式的貴族共和，但實際上，不管是劉詢還是霍光等大臣都明白，這不過是執政者，向天下彰顯證明，自己的政策是得到最廣泛的支持，是民心所向的結果。
王寡婦床上的棒槌，樣子貨！
而且這個政治傳統十分脆弱，天子占有絕對優勢的時候，拋開這個傳統也不是不可能的。
但如果天子的羽翼未豐的時候，這個傳統又會跳出來，所以這個傳統的生命力十分的頑強。
不論執政者，怎麽蹂躪它，玩弄它，踐踏它，無視它。
總有一天，下一個執政者為了收攏人心，團結一致的時候，會主動的將它收拾幹淨，重新的擺放上神台。
</p>
張居正改革最成功的地方有那些？
答：考法，將實物稅變成了貨幣稅
而讓張居正政毀人息的，就隻有一個考懲法，他明確了官員的職責，讓絕大多數想渾水摸魚的官員沒有混下去的可能。
而對農業社會的最大損害，就是徭役，看起來國家占了便宜，得到了免費勞動力，但是徭役的工作質量十分讓人堪憂，況且離開家上百裏甚至上千裏去工作，路上耽誤的時間都夠完成工程的了。
所以將徭役變成以錢代勞，是十分合理的，也是適合漢家的情況。
而前幾日，張安世的奏書從遙遠的河西到達了長安，這也預示著河湟之地的事情應該著手處理了！
移民，派遣官吏前去治理，重新劃分郡縣，設立鄉，亭，裏，建立基層政權，將控製住的河西加上徹底被征服的烏桓部落，徹底同化，化胡為漢。
要不盡快解決方案的話，劉詢自己都不會原諒自己，趁他病，要他命，這也是應有之義。
趁著張安世還在河西，正好讓他快速解決，不用在調撥人手，但是也要提防張安世在河西一家獨大。
國事艱難，劉詢終於徹底明白為什麽自古以來，有道明君的壽命都很短暫，這個龐大帝國每一天在各個方麵都會出現這樣那樣的問題，如果在地方官員的執法範圍就自行解決了，而如果官吏們解決不了，就需要上報給帝王，交由帝王來解決，所以，每一天在劉詢的案幾上，有無數的奏章需要批閱，雖然劉詢將大權下放給了霍光，但是有些事還是需要劉詢來定奪。
所以，要活成後世乾隆那麽瀟灑，還能沾沾自喜，除了沒有張腦子，就是不要臉，也是將他爹雍正集讚下來的江山敗的一幹二淨，所以清至乾隆之後就每況日下。
在劉詢頭腦風暴的時候，丞相霍光領著九卿也都來到了劉詢麵前，韓增不著痕跡的提醒了漫遊天際的天子。
劉詢在韓增的提醒下，迴過神來，看到霍光帶領群臣正向自己問安，劉詢趕忙開口道：“諸卿免禮，就坐吧！”
黃歇讓人指引群臣入座，並送上熱茶，之後就退迴到劉詢身後。
劉詢看見霍光於群臣坐好後說道：“朕，昨日收到車騎將軍張安世的奏書，河西之地已經平定，匈奴也從烏孫退兵，烏孫世子赤穀侯元貴靡不日到京，太常要做好接待工作，遍訪名師，教授漢家禮儀！”
新上任的太常卿霍禹，趕忙躬身迴答道：“喏，臣必定接待好烏孫世子，讓其深知漢家禮儀！”
劉詢點了點頭繼續說道：“然河西初定，地廣人稀，河西官吏有負先帝聖恩，從未讓河西夷狄感受教化，未推行漢家禮儀，著車騎將軍張安世酌情處理，化外夷狄之處，若不塞中國之民眾，則不穩妥，且普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣，高祖曾經訓曰：士不教，不得征，又曰：不教為誅，是為罪。河西附庸部落，前所在化外之地，身在夷狄之中，被發左衽，不通教化，不識中國文字，製度，律法，不聞漢官威嚴，漢之律法，朕，惶恐不安，不明古今之事，當選宗室，列侯，關內侯，封君，效仿周製，分封河西，以鎮山河，化夷狄為諸夏，在移民派官，如此百年之後，河西之地真正化為中國矣！”劉詢一口氣講完。
聽見劉詢的話，群臣皆在內心讚同，古典中國，雖然對外霸道，蠻橫，而且視諸夏之外的所有民族都為夷狄，視為禽獸，秦漢兩代的對外戰爭中，殺起夷狄根本就不眨眼，不是屠就是斬。
但是另一方麵，中國的傳統文化中，讓古典中國的貴族，士大夫們，都有著一種深厚的教化情節。
對於古典中國時期的封建君王和貴族來說，占領夷狄之地，將當地人民就從夷狄自動變成華夏子民，納稅服役的一部分。
前者是不當人一樣，後者是受大漢帝國的法律保護。
漢室占領某地以後，必須全盤漢化，像穀梁學子們在河西的所作所為，不管是官方還是民間都是不被認可的。
占領某地以後，建立官府，建立鄉校，建立基層政府鄉庭等，丈量土地，組織當地人民開荒，修繕水利道路，推行中國服飾，禮儀，文字，信仰，法律等製度。
當然，移民，派遣軍隊和官吏前往統治，都是應有之意。
這一套程序，在齊桓公九合諸侯，一匡天下後，中國君主和貴族官吏就玩的非常熟練，而且兩個模式切換起來，毫無違和感，並且十分熟練。
整個春秋戰國時代，正是整個華夏文明擴張時期，使得整個文明的土地極速的擴張，在春秋以前，中國人出個門就能看見，東夷人，北夷人，西戎人這一類的遊牧民族，漁獵民族，和大量的原始部落。
翻開史書記載，你就會發現各種各樣的的野人充斥在史書上，也常常能看見各種野人和原始部落出現在曆代的戰爭，尤其是春秋五霸戰爭中打醬油，或者充當背景板。
但是到了中國戰國中後期，不止是夷狄，就是宗周分封的諸侯也就剩下八九個。
就連那些從前常常在春秋戰國出現的，充當背景板和醬油角色少數民族，幾乎在中國本土徹底消失殆盡，也就是能在吳越等地還有長城以外還能找到他們的身影。
一個簡單的例子，劉詢現在所在的，漢室的皇家避暑莊園兼療養院的甘泉宮在兩百年前就是匈奴人的祭祖之地。當時的匈奴人，在夏季常常來到甘泉山祭祀祖先和滿天的神靈。
現在哪？
那些消失的部族到了哪裏？
不是被消滅，就是徹底的融入到華夏民族，或者遷徙到更遠的地區和草原，或者西南的山溝溝中苟延殘喘。
漢家自有製度，以王霸道雜之。
內王外霸，就是古典中國的君主們連同貴族士大夫們一直恪守的真理。
先前，河西都是夷狄附庸部族，烏桓，月氏，鮮卑，全部都是夷狄，約等於兩隻腳走路的動物，他們愛怎麽樣就怎麽樣，漢室也不想管他們。
但如今，河西已經開始準備化胡為漢了，車騎將軍張安世也已經平定成功，各族首領已經上表天子要求內附。
化胡為漢已經是，勢在必行。
所以，所有九卿朝臣就開始頭疼，移民，派遣官吏，乃至分封諸侯，都需要大把的資金，大司農等部門已經開始收攏資金，這些動作都需要大把大把的金錢，而且這些投資，地方是解決不了的，需要中央財政大量輸血。
這意味著，今年漢家的工作力度要大大加強。
這個丞相加上九卿一個也跑不了，甚至下麵的輔助官吏，涉及地方的地方官員，貴族，士大夫也要投入這項工作。
但是整個河西政府已經癱瘓，所以這一項工作又轉嫁給長安。
但是這個化胡為漢的壯舉，全天下所有人都在看著，甚至漢室的敵對勢力，匈奴也在密切關注。
於是，在場的所有人都看向天子和丞相。
這種軍國大事兒，拿主意和下命令，隻能是天子。但是現在真正當家做主的是丞相霍光，天子羽翼未豐。
所以大事兒還需要天子和丞相共同拿主意。
正如洪範所言：惟辟玉食，惟辟作福，臣無作威作福玉食。
感受到群臣的目光，劉詢平靜的繼續說道：“此事，上承太後，下丞相與九卿，當朝兩千石大臣共同商議，看朕之言是否妥當！”
漢室的政治中，最大的忌諱就是，不管皇帝多麽急迫推行某個政策，也要讓當朝兩千石大臣，在京列侯，封君，南北軍將軍以上官員共同商議，得出皇帝想要的答案，再順勢而為。
有時候大的政策調整，還需要專門召開大朝會，召集全國主要的執政官員，比如郡守一級的官員，致仕九卿，劉氏各地諸侯王，各學派博士，關中三老，聽取他們的意見，再來實施。
看上去像羅馬元老院式的貴族共和，但實際上，不管是劉詢還是霍光等大臣都明白，這不過是執政者，向天下彰顯證明，自己的政策是得到最廣泛的支持，是民心所向的結果。
王寡婦床上的棒槌，樣子貨！
而且這個政治傳統十分脆弱，天子占有絕對優勢的時候，拋開這個傳統也不是不可能的。
但如果天子的羽翼未豐的時候，這個傳統又會跳出來，所以這個傳統的生命力十分的頑強。
不論執政者，怎麽蹂躪它，玩弄它，踐踏它，無視它。
總有一天，下一個執政者為了收攏人心，團結一致的時候，會主動的將它收拾幹淨，重新的擺放上神台。