如果說剛剛是戰鬥的話，那麽現在就完全是單方麵的屠殺。一發發迫擊炮彈落在從群當中，這些60毫米的人員殺傷彈，將跟在騎兵身後衝鋒的步兵一片片的掠倒。使更後麵的還在呐喊聲中的扶桑人明白了，他們將遇到一些從未見過的可怕的東西。
一輛輛綠色的戰車，從土崗稀疏的樹林間探出身來，它們後麵是發射的閃耀照亮清晨當中幽暗樹木的自行迫擊炮。
“目標……前方村莊……前進”，為了自己的連隊近百人的傷亡，搜索連的連長紅著眼發出“口令”身旁的士兵放下手中的一切，開始挺著刺刀開始前進。一邊走著，一邊自身上戰術背心的口袋當中擋出子彈裝入彈倉之中。
他們身後跟著作為攻擊力量的中堅的“外藉傭兵”的連隊，而戰車也從小土崗上衝了下來，壓在了進攻隊形的排頭。
搜索連兩側不遠的地方，是前進中的另外兩個“救世軍”的連隊，他們已經騎上了自行車，在不怎麽平坦的地麵上向前快速挺進，對於村莊進行側麵包夾。
此刻在土崗的樹林之中，“外藉傭兵”一個步兵連的保護之下，前進的野戰醫院已經開始在樹木之間拉扯繩子搭建帳篷，或者使用戰車上的醫療設備開始對於傷員進入處理，她們是“救世軍”第一師的野戰醫院。
那些充任擔架隊的，卻是身著“神州軍”戰甲的在對馬島或是別處俘獲的被救世軍送來的“處女或者美女”們。
與其他女人們相比，她們的命運要好很多，委身“外藉傭兵”或者“神州軍”士兵是她們不錯的選擇，當然戰鬥依然必須進行的。
中午的時候，由於且山城（今下關（馬關））距離海岸的距離遠較小蒼城離得近，故此最先糟受打擊的就是它。
四四方方的城池之外的軍營與大名手下的士兵，很快在1647年天火型-l火箭炮的射擊之下瓦解。無奈之下，全軍撤往城中據城牆進行防守，“救世軍”稍作休整之後，立即開始攻城。
城頭上的大炮以及佛郎機炮與神州軍的榴彈炮及火箭炮展開對射。可惜的是，雖然神州軍的火炮在城頭炮火的範圍攻擊之內，然而千米之外這些佛郎機的威力幾乎可以忽略不計，炮手們隻需躲開那些散彈的鉛丸就好。
反觀神州軍的火箭增程彈的威力，可就完全不是一個等級了。拖著長長火舌的炮彈，帶著滲得人脊背發涼的聲音，落在城頭附近。爆炸開來的黑色煙柱當中，似乎隱藏著一個收割人命的魔鬼，幾乎一瞬間周圍的人就落在四下亂飛的刀片之中。
隨著炮火的掩護，救世軍士兵們跟在戰車之後，抗著神州城專為“救世軍”特製的登城設備來到城牆之下。這時榴彈炮和火箭炮的炮火延伸射擊，近距支援的迫擊炮將會向登城附近發射化學炮彈。
登城設備是一根不太粗的鐵管。一頭杵在地下，另一頭是一根“雞爪勾”，勾子尾部拴著一根長繩。“呯”的一聲，全鋼的“雞爪勾”就會被發射到城頭之上，待勾住之後，拉動長繩，然後一根繩梯就從城頭之上垂了下來。“救世軍”的士兵開始登城。
這種登城的方法，如果在沒有炮兵掩護的時候，無疑為自尋死路。可是當城頭上的扶桑兵士因為不斷爆炸聲中，騰起的即迷人眼睛，又無法唿吸的煙霧之下實在不能有效作戰，更別說“外藉傭兵”當中的狙擊手及如雨般飛上城頭的弩箭也杜絕了所有人的這個打算。
在這個時代的攻城戰當中，一但喪失了城外的機動作戰能力，城內的人就隻好拒城牆死守，而一旦城牆失守的時候，往往這攻城戰也就標誌著攻城戰進入尾聲。
“救世軍”的士兵攻入城中之後，除了攻下城門的部分士兵以外，其餘士兵會沿城牆向其他城門處快速攻擊。由於救世軍的總體兵力並不多，相當一部分手中持得僅僅隻是“種子銃”的完備部隊。
所以對於一座城市來說他們沒有能力同時圍攻四門。不過這時的城牆也有個好處，隻要攻占了各處城門，城市就算被全部圍住了，再想躍過城牆跑出去，實在是有些困難。
扶桑的城市看來是當年受我國大唐時代的風格影響很大，城市大多建設的正南正北士分規矩，這也十分有利於“救世軍”對於城市的清剿。
當且山城開始清剿作戰的時候，對大友家的小倉城的進攻也響起了號角。同一樣的攻擊方法。
麵對神州軍的掩護炮火，以及迅猛犀利的攻擊，不消說自然是沒有懸念的結局。接下來要做的無非是對於城市進行完全的清剿作戰。對於燒殺搶掠為人生快樂之本的“救世軍”來說，這根本不是什麽難事。
先選中一片被大路隔開的街區，然後用戰車把住各個方向主要街道的十字路口。救世軍會逐屋驅趕，一同上岸的虔誠的“天主神教”的教徒會把屋中所有有價值的東西搬空。
所有人都被驅趕到城外，由跟隨而來“天主神教”的虔誠教徒進行鑒別。長相嬌好的女人及年輕處女會被送往金石城，彌補軍式生產缺乏的大量勞動力。同樣那些具備一定特殊技藝的人也會被挑選出來送往金石城聽用。
其他通過鑒定的青壯年男女性將會被送往“天主神教”在對馬島的營地，參加公路及城市的修築工作。至於餘下的人，將在這兒就地勞動，直到他們成為練習器械的那一天。
城中的房屋，除了那些精美、特別的建築以外，其餘的房屋會被直接燒成白地，以防被依然進行抵抗的人利用。
最後，這些市將會擁有一個聖經中聖徒的名字，按照“天使大人”的說法，這裏將來會成為世界各地的人及“教徒”們前來參觀學習的地方，所以必須有這樣一個名字。這也就是扶桑所有城市的最終結局。
旅遊、農業將會是未來的“神之國度”的支柱產業，至於雇傭了大量勞動力的礦業它們全都控製在朝鮮或者中華神州的商人手中。
當後世的基督徒們做詩讚美這個神州國度的美好、安寧的時候，大約誰也想像不到今天的大火以及慘嚎的聲音。
一輛輛綠色的戰車，從土崗稀疏的樹林間探出身來，它們後麵是發射的閃耀照亮清晨當中幽暗樹木的自行迫擊炮。
“目標……前方村莊……前進”，為了自己的連隊近百人的傷亡，搜索連的連長紅著眼發出“口令”身旁的士兵放下手中的一切，開始挺著刺刀開始前進。一邊走著，一邊自身上戰術背心的口袋當中擋出子彈裝入彈倉之中。
他們身後跟著作為攻擊力量的中堅的“外藉傭兵”的連隊，而戰車也從小土崗上衝了下來，壓在了進攻隊形的排頭。
搜索連兩側不遠的地方，是前進中的另外兩個“救世軍”的連隊，他們已經騎上了自行車，在不怎麽平坦的地麵上向前快速挺進，對於村莊進行側麵包夾。
此刻在土崗的樹林之中，“外藉傭兵”一個步兵連的保護之下，前進的野戰醫院已經開始在樹木之間拉扯繩子搭建帳篷，或者使用戰車上的醫療設備開始對於傷員進入處理，她們是“救世軍”第一師的野戰醫院。
那些充任擔架隊的，卻是身著“神州軍”戰甲的在對馬島或是別處俘獲的被救世軍送來的“處女或者美女”們。
與其他女人們相比，她們的命運要好很多，委身“外藉傭兵”或者“神州軍”士兵是她們不錯的選擇，當然戰鬥依然必須進行的。
中午的時候，由於且山城（今下關（馬關））距離海岸的距離遠較小蒼城離得近，故此最先糟受打擊的就是它。
四四方方的城池之外的軍營與大名手下的士兵，很快在1647年天火型-l火箭炮的射擊之下瓦解。無奈之下，全軍撤往城中據城牆進行防守，“救世軍”稍作休整之後，立即開始攻城。
城頭上的大炮以及佛郎機炮與神州軍的榴彈炮及火箭炮展開對射。可惜的是，雖然神州軍的火炮在城頭炮火的範圍攻擊之內，然而千米之外這些佛郎機的威力幾乎可以忽略不計，炮手們隻需躲開那些散彈的鉛丸就好。
反觀神州軍的火箭增程彈的威力，可就完全不是一個等級了。拖著長長火舌的炮彈，帶著滲得人脊背發涼的聲音，落在城頭附近。爆炸開來的黑色煙柱當中，似乎隱藏著一個收割人命的魔鬼，幾乎一瞬間周圍的人就落在四下亂飛的刀片之中。
隨著炮火的掩護，救世軍士兵們跟在戰車之後，抗著神州城專為“救世軍”特製的登城設備來到城牆之下。這時榴彈炮和火箭炮的炮火延伸射擊，近距支援的迫擊炮將會向登城附近發射化學炮彈。
登城設備是一根不太粗的鐵管。一頭杵在地下，另一頭是一根“雞爪勾”，勾子尾部拴著一根長繩。“呯”的一聲，全鋼的“雞爪勾”就會被發射到城頭之上，待勾住之後，拉動長繩，然後一根繩梯就從城頭之上垂了下來。“救世軍”的士兵開始登城。
這種登城的方法，如果在沒有炮兵掩護的時候，無疑為自尋死路。可是當城頭上的扶桑兵士因為不斷爆炸聲中，騰起的即迷人眼睛，又無法唿吸的煙霧之下實在不能有效作戰，更別說“外藉傭兵”當中的狙擊手及如雨般飛上城頭的弩箭也杜絕了所有人的這個打算。
在這個時代的攻城戰當中，一但喪失了城外的機動作戰能力，城內的人就隻好拒城牆死守，而一旦城牆失守的時候，往往這攻城戰也就標誌著攻城戰進入尾聲。
“救世軍”的士兵攻入城中之後，除了攻下城門的部分士兵以外，其餘士兵會沿城牆向其他城門處快速攻擊。由於救世軍的總體兵力並不多，相當一部分手中持得僅僅隻是“種子銃”的完備部隊。
所以對於一座城市來說他們沒有能力同時圍攻四門。不過這時的城牆也有個好處，隻要攻占了各處城門，城市就算被全部圍住了，再想躍過城牆跑出去，實在是有些困難。
扶桑的城市看來是當年受我國大唐時代的風格影響很大，城市大多建設的正南正北士分規矩，這也十分有利於“救世軍”對於城市的清剿。
當且山城開始清剿作戰的時候，對大友家的小倉城的進攻也響起了號角。同一樣的攻擊方法。
麵對神州軍的掩護炮火，以及迅猛犀利的攻擊，不消說自然是沒有懸念的結局。接下來要做的無非是對於城市進行完全的清剿作戰。對於燒殺搶掠為人生快樂之本的“救世軍”來說，這根本不是什麽難事。
先選中一片被大路隔開的街區，然後用戰車把住各個方向主要街道的十字路口。救世軍會逐屋驅趕，一同上岸的虔誠的“天主神教”的教徒會把屋中所有有價值的東西搬空。
所有人都被驅趕到城外，由跟隨而來“天主神教”的虔誠教徒進行鑒別。長相嬌好的女人及年輕處女會被送往金石城，彌補軍式生產缺乏的大量勞動力。同樣那些具備一定特殊技藝的人也會被挑選出來送往金石城聽用。
其他通過鑒定的青壯年男女性將會被送往“天主神教”在對馬島的營地，參加公路及城市的修築工作。至於餘下的人，將在這兒就地勞動，直到他們成為練習器械的那一天。
城中的房屋，除了那些精美、特別的建築以外，其餘的房屋會被直接燒成白地，以防被依然進行抵抗的人利用。
最後，這些市將會擁有一個聖經中聖徒的名字，按照“天使大人”的說法，這裏將來會成為世界各地的人及“教徒”們前來參觀學習的地方，所以必須有這樣一個名字。這也就是扶桑所有城市的最終結局。
旅遊、農業將會是未來的“神之國度”的支柱產業，至於雇傭了大量勞動力的礦業它們全都控製在朝鮮或者中華神州的商人手中。
當後世的基督徒們做詩讚美這個神州國度的美好、安寧的時候，大約誰也想像不到今天的大火以及慘嚎的聲音。