http://.biquxs.info/
</p>
關於第90章故事簡介：北魏皇帝拓跋濬去世後，其幼子拓跋宏繼位，北魏朝政大權盡皆掌握在乙渾手中，北魏馮太後聯合乙渾政敵，誅殺了乙渾，將北魏朝政大權握在自己手中，馮太後掌權後，開始繼續推行漢化改革，並且逼迫反對改革的拓跋弘退位，立拓跋弘幼子拓跋宏繼位，馮太後一麵培養拓跋宏，一麵身體力行，倡導改革，隨著漢化改革的深入，原來的十六國遺民逐漸與漢族先民無異，北魏王朝內部的各種矛盾也迎刃而解，北魏王朝至此走向極盛。十六國時期的故事也到此結束。
在這個故事中，北魏馮太後在除掉權臣乙渾後，繼承丈夫拓跋濬遺誌，在北魏王朝內部大刀闊斧進行漢化改革，使得原來曾經在北方大地上封邦建國的遊牧民族的各個部族最終與漢族先民無異，極大的降低了這些遊牧民族的民族向心力和凝聚力，使得這些部族難以展開複國運動了。
關於本章的曆史故事，出現了北魏皇帝拓跋弘與拓跋宏，我們要知道這兩個弘字，讀音在當時的社會上應該是不一樣的，古人的發音跟我們現在人的發音是不一樣的，每一個曆史時期都有不同的發音，我們現在的讀音比較接近於明清時的發音，而北魏時期比明清時期還要上一千多年的時間，我們不能夠僅憑現在人的讀音，來看待這兩個不同字但同音的兩位父子帝王。當然，作為父親的拓跋弘遠遠沒有兒子拓跋宏在曆史上聲名顯赫，所以，我們隻要知道拓跋宏是北魏孝文帝漢化改革的主角之一就足夠了。
實際上，我們常說的北魏孝文帝漢化改革，其主導者應該就是北魏王朝的馮太後，因為當政的皇帝是北魏孝文帝拓跋宏，所以稱此次漢化改革是北魏孝文帝漢化改革，但實際上此次漢化改革的絕大多數時期是在馮太後的主持下進行的，孝文帝在馮太後去世後，也將漢化改革進行了深入的推行，其中包括遊牧民族改漢姓和遷都洛陽，但是北魏孝文帝也僅僅主持改革不到十年的時間就病逝了，也可以這麽說，北魏王朝的漢化改革應該是馮太後和孝文皇帝共同主持的，但是起決定性的主導作用還是馮太後，畢竟孝文帝的漢化主張也是馮太後所教育出來的。
隨著漢化改革的完成，北方大地上的遊牧民族的各個部族加快了漢化的進程，他們逐漸與漢族先民融合在了一起，形成了新的漢族先民，同時也形成了新的中華文化，至此十六國時期的曆史也就全部結束了。
我們之前說過，十六國的移民對於北魏王朝的貢獻是非常深遠的，這一點在馮太後身上就體現得淋漓盡致，因為馮太後就是北燕政權的遺民，而且北燕政權是十六國中最具有民族大融合完成之後所呈現出來胡漢雜處特色的政權，北燕政權能為北魏王強貢獻出一個馮太後，這絕不是曆史的偶然現象。馮太後應該從小在北燕王宮中耳濡目染了遼西地區的民族大融合的情景，所以其能感同身受的推行一係列漢化改革，並且漢化改革的措施能夠很有效的進行下去，這跟北燕政權所處的特殊狀態是分不開的。
十六國時期的曆史故事，我們也就此結束了，因為十六國時期的曆史過程太過紛亂和複雜，裏麵涉及到的人物，地點，曆史事件與時間，非常龐雜，我們也隻能是用比較簡要方法的去述說這段曆史，目的是讓大家知道，十六國中各個政權的一些概況。其中十六國時期的很多曆史事件，曆史人物我們都沒有講到，而且在曆史故事部分有很多的曆史的史實，也被我們為了敘述方便而進行了篡改，但是整個十六國時期的曆史脈絡大致如此。很多沒有講的一些曆史事件，曆史人物，並不是我們不知道，而是這些曆史人物和曆史事件要是穿插到曆史故事當中的話，是一個非常繁瑣的過程，我們無法麵麵俱到，而且這些曆史人物和曆史事件，對於十六國的形成，並沒有起到太大的作用。我借此機會就說一說我們沒有講到的一些曆史事件和曆史人物。
比如說，我們現在有很多人在談論十六國時期的曆史的時候，都說到了迫於遊牧民族壓迫而出現反抗遊牧民族政權的乞活軍，甚至有人說乞活軍最後的火種就是頒布殺胡令的冉魏皇帝冉閔，其迫不得已在遊牧民族政權中潛伏，直到篡奪後趙帝國皇位，再頒布殺胡令雲雲，但是我認為這是完全不符合曆史事實的，乞活軍說白了就是西晉末年的農民起義軍，因為北方大地上的，戰亂迭起，民不聊生，很多地方都出現了百姓萬民遷徙尋求活路的情況，這種流民潮在每個曆史王朝的末期都是屢見不鮮的，但是西晉王朝末年的這些流民或者說農民起義軍被統稱為乞活軍，但是乞活軍最終的歸宿，基本上都被遊牧民族建立的政權和東晉王朝所利用，最終消失在了曆史的長河裏，乞活軍確實在十六國時期的初期對當時的戰略格局產生了一定的影響，但是他們並沒有參與到十六國和東晉王朝的統治階層內部，我到現在都不明白為什麽現在有人會把冉閔稱作是乞活軍的後人。要知道冉閔可是將門出身，這跟農民起義軍形式的乞活軍沒什麽太大關係。
我估計可能是冉閔篡奪後趙帝國政權以後，所推行的殺胡令，跟乞活軍在北方大地上曾經與遊牧民族作戰有一定的關聯。但是，有的乞活軍也是被遊牧民族所用的，比如說前燕帝國的建立，也是有乞活軍的身影在裏麵的。或許現在人們可能對於那段時期的曆史不了解，不清楚，張冠李戴罷了。
關於十六國時期的曆史人物。實際上有很多人物我們並沒有很詳細很具體的說到，比如說毒殺前秦開國皇帝苻洪的麻秋，這個人物在十六時期的曆史上可謂是比較有名的了，其在後趙帝國內部可是一個屢立戰功的將軍，並且在冉閔篡位時期還想自立建國。但是因為他對十六國政權的建立並沒有起到很具有決定性的作用。所以我們也就在曆史故事部分一帶而過了。還有被胡夏國主赫連勃勃所殺的嶽父沒弈於，這個人物在十六國時期應該是一個比較重要的角色，但是我們的史書對於他的記載是非常不詳細。甚至說關於這個人物究竟是叫沒弈於還是沒弈幹我們都無法確定。
十六國時期，北方大地上出現了20多個政權，而進入到北方地區的也遠遠不止匈奴，鮮卑，羯人，氐人，羌人，五個遊民族。我們就可想而知，在北方大地上湧現出來了多少個，有名有姓，做出一番事業的人物了。我們絕不可能一一講述清楚，我們隻不過是把整個16國時期的具有一定特色，一定意義的政權進行簡要的述說，其中自然會出現很多問題。也希望廣大的讀者朋友進行批評指正。
我們在不遺餘力的去述說十六國時期的這段曆史，目的也是希望廣大愛好曆史的朋友們能夠知道和了解這段曆史，因為這段曆史完全不同於我們津津樂道的三國故事，楚漢爭霸，隋唐風雲這樣非常容易產生膾炙人口曆史故事的時期，十六國時期的曆史雖然繁雜和枯燥，但是對於我們中華文化的形成和傳播，在我們中華文明史上有著濃墨重彩的一筆。不過，因為這段曆史所裏遺留下來的曆史著作實在少之又少，而改編成的曆史故事同樣也少的可憐。這就使得我們現在的人們對於這一時期的曆史實在是了解不多。但是這並不代表著這段曆史沒有留給我們今天的人們很多曆史的遺存，盡管實物上的遺存非常稀少，但是精神上的遺存卻是極為豐富的。所以說這一段曆史跟其他的曆史階段是一樣的，都是我們先祖留給我們的寶貴財富。所以說對於這段曆史的推廣，我還是要竭盡全力的。因為這一段曆史不僅能夠像其他的曆史一樣，帶給我們以讀史即是讀人心的快樂，同樣也可以帶給我們追尋曆史規律的樂趣，更帶給我們以尋求中華文化發展過程的愉悅。
至此本書全部結束，我由衷的感謝大家的支持和閱讀，我也會在以後的工作和學習中，不斷的抽出時間和大家一起分享讀曆史的快樂，盡管受限與我本人的學識和能力，對於我們博大精深的中華文明史的還不夠深入，但是這更是我不斷追求和學習的動力所在，也在此衷心的祝願廣大讀者朋友們身體健康，闔家歡樂，工作愉快，生活幸福。
此致
敬禮
作者：望臣高升
2019.6
</p>
關於第90章故事簡介：北魏皇帝拓跋濬去世後，其幼子拓跋宏繼位，北魏朝政大權盡皆掌握在乙渾手中，北魏馮太後聯合乙渾政敵，誅殺了乙渾，將北魏朝政大權握在自己手中，馮太後掌權後，開始繼續推行漢化改革，並且逼迫反對改革的拓跋弘退位，立拓跋弘幼子拓跋宏繼位，馮太後一麵培養拓跋宏，一麵身體力行，倡導改革，隨著漢化改革的深入，原來的十六國遺民逐漸與漢族先民無異，北魏王朝內部的各種矛盾也迎刃而解，北魏王朝至此走向極盛。十六國時期的故事也到此結束。
在這個故事中，北魏馮太後在除掉權臣乙渾後，繼承丈夫拓跋濬遺誌，在北魏王朝內部大刀闊斧進行漢化改革，使得原來曾經在北方大地上封邦建國的遊牧民族的各個部族最終與漢族先民無異，極大的降低了這些遊牧民族的民族向心力和凝聚力，使得這些部族難以展開複國運動了。
關於本章的曆史故事，出現了北魏皇帝拓跋弘與拓跋宏，我們要知道這兩個弘字，讀音在當時的社會上應該是不一樣的，古人的發音跟我們現在人的發音是不一樣的，每一個曆史時期都有不同的發音，我們現在的讀音比較接近於明清時的發音，而北魏時期比明清時期還要上一千多年的時間，我們不能夠僅憑現在人的讀音，來看待這兩個不同字但同音的兩位父子帝王。當然，作為父親的拓跋弘遠遠沒有兒子拓跋宏在曆史上聲名顯赫，所以，我們隻要知道拓跋宏是北魏孝文帝漢化改革的主角之一就足夠了。
實際上，我們常說的北魏孝文帝漢化改革，其主導者應該就是北魏王朝的馮太後，因為當政的皇帝是北魏孝文帝拓跋宏，所以稱此次漢化改革是北魏孝文帝漢化改革，但實際上此次漢化改革的絕大多數時期是在馮太後的主持下進行的，孝文帝在馮太後去世後，也將漢化改革進行了深入的推行，其中包括遊牧民族改漢姓和遷都洛陽，但是北魏孝文帝也僅僅主持改革不到十年的時間就病逝了，也可以這麽說，北魏王朝的漢化改革應該是馮太後和孝文皇帝共同主持的，但是起決定性的主導作用還是馮太後，畢竟孝文帝的漢化主張也是馮太後所教育出來的。
隨著漢化改革的完成，北方大地上的遊牧民族的各個部族加快了漢化的進程，他們逐漸與漢族先民融合在了一起，形成了新的漢族先民，同時也形成了新的中華文化，至此十六國時期的曆史也就全部結束了。
我們之前說過，十六國的移民對於北魏王朝的貢獻是非常深遠的，這一點在馮太後身上就體現得淋漓盡致，因為馮太後就是北燕政權的遺民，而且北燕政權是十六國中最具有民族大融合完成之後所呈現出來胡漢雜處特色的政權，北燕政權能為北魏王強貢獻出一個馮太後，這絕不是曆史的偶然現象。馮太後應該從小在北燕王宮中耳濡目染了遼西地區的民族大融合的情景，所以其能感同身受的推行一係列漢化改革，並且漢化改革的措施能夠很有效的進行下去，這跟北燕政權所處的特殊狀態是分不開的。
十六國時期的曆史故事，我們也就此結束了，因為十六國時期的曆史過程太過紛亂和複雜，裏麵涉及到的人物，地點，曆史事件與時間，非常龐雜，我們也隻能是用比較簡要方法的去述說這段曆史，目的是讓大家知道，十六國中各個政權的一些概況。其中十六國時期的很多曆史事件，曆史人物我們都沒有講到，而且在曆史故事部分有很多的曆史的史實，也被我們為了敘述方便而進行了篡改，但是整個十六國時期的曆史脈絡大致如此。很多沒有講的一些曆史事件，曆史人物，並不是我們不知道，而是這些曆史人物和曆史事件要是穿插到曆史故事當中的話，是一個非常繁瑣的過程，我們無法麵麵俱到，而且這些曆史人物和曆史事件，對於十六國的形成，並沒有起到太大的作用。我借此機會就說一說我們沒有講到的一些曆史事件和曆史人物。
比如說，我們現在有很多人在談論十六國時期的曆史的時候，都說到了迫於遊牧民族壓迫而出現反抗遊牧民族政權的乞活軍，甚至有人說乞活軍最後的火種就是頒布殺胡令的冉魏皇帝冉閔，其迫不得已在遊牧民族政權中潛伏，直到篡奪後趙帝國皇位，再頒布殺胡令雲雲，但是我認為這是完全不符合曆史事實的，乞活軍說白了就是西晉末年的農民起義軍，因為北方大地上的，戰亂迭起，民不聊生，很多地方都出現了百姓萬民遷徙尋求活路的情況，這種流民潮在每個曆史王朝的末期都是屢見不鮮的，但是西晉王朝末年的這些流民或者說農民起義軍被統稱為乞活軍，但是乞活軍最終的歸宿，基本上都被遊牧民族建立的政權和東晉王朝所利用，最終消失在了曆史的長河裏，乞活軍確實在十六國時期的初期對當時的戰略格局產生了一定的影響，但是他們並沒有參與到十六國和東晉王朝的統治階層內部，我到現在都不明白為什麽現在有人會把冉閔稱作是乞活軍的後人。要知道冉閔可是將門出身，這跟農民起義軍形式的乞活軍沒什麽太大關係。
我估計可能是冉閔篡奪後趙帝國政權以後，所推行的殺胡令，跟乞活軍在北方大地上曾經與遊牧民族作戰有一定的關聯。但是，有的乞活軍也是被遊牧民族所用的，比如說前燕帝國的建立，也是有乞活軍的身影在裏麵的。或許現在人們可能對於那段時期的曆史不了解，不清楚，張冠李戴罷了。
關於十六國時期的曆史人物。實際上有很多人物我們並沒有很詳細很具體的說到，比如說毒殺前秦開國皇帝苻洪的麻秋，這個人物在十六時期的曆史上可謂是比較有名的了，其在後趙帝國內部可是一個屢立戰功的將軍，並且在冉閔篡位時期還想自立建國。但是因為他對十六國政權的建立並沒有起到很具有決定性的作用。所以我們也就在曆史故事部分一帶而過了。還有被胡夏國主赫連勃勃所殺的嶽父沒弈於，這個人物在十六國時期應該是一個比較重要的角色，但是我們的史書對於他的記載是非常不詳細。甚至說關於這個人物究竟是叫沒弈於還是沒弈幹我們都無法確定。
十六國時期，北方大地上出現了20多個政權，而進入到北方地區的也遠遠不止匈奴，鮮卑，羯人，氐人，羌人，五個遊民族。我們就可想而知，在北方大地上湧現出來了多少個，有名有姓，做出一番事業的人物了。我們絕不可能一一講述清楚，我們隻不過是把整個16國時期的具有一定特色，一定意義的政權進行簡要的述說，其中自然會出現很多問題。也希望廣大的讀者朋友進行批評指正。
我們在不遺餘力的去述說十六國時期的這段曆史，目的也是希望廣大愛好曆史的朋友們能夠知道和了解這段曆史，因為這段曆史完全不同於我們津津樂道的三國故事，楚漢爭霸，隋唐風雲這樣非常容易產生膾炙人口曆史故事的時期，十六國時期的曆史雖然繁雜和枯燥，但是對於我們中華文化的形成和傳播，在我們中華文明史上有著濃墨重彩的一筆。不過，因為這段曆史所裏遺留下來的曆史著作實在少之又少，而改編成的曆史故事同樣也少的可憐。這就使得我們現在的人們對於這一時期的曆史實在是了解不多。但是這並不代表著這段曆史沒有留給我們今天的人們很多曆史的遺存，盡管實物上的遺存非常稀少，但是精神上的遺存卻是極為豐富的。所以說這一段曆史跟其他的曆史階段是一樣的，都是我們先祖留給我們的寶貴財富。所以說對於這段曆史的推廣，我還是要竭盡全力的。因為這一段曆史不僅能夠像其他的曆史一樣，帶給我們以讀史即是讀人心的快樂，同樣也可以帶給我們追尋曆史規律的樂趣，更帶給我們以尋求中華文化發展過程的愉悅。
至此本書全部結束，我由衷的感謝大家的支持和閱讀，我也會在以後的工作和學習中，不斷的抽出時間和大家一起分享讀曆史的快樂，盡管受限與我本人的學識和能力，對於我們博大精深的中華文明史的還不夠深入，但是這更是我不斷追求和學習的動力所在，也在此衷心的祝願廣大讀者朋友們身體健康，闔家歡樂，工作愉快，生活幸福。
此致
敬禮
作者：望臣高升
2019.6