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相比而言，‘殺符’是誅殺、是要命。除非是魂體，不然若是被殺符擊殺，尚且還會有神魂留存。而‘滅符’一旦施為，便不隻是肉身無存，就連神魂也會消散破滅，重歸虛無天地，當真是霸道至極。
另有一種以自身精血書畫符籙的禁術，名為血符。血符禁法，威力重重疊加。
畫符者不僅可對其靈活掌控，威力亦是極大。一道以精血書畫的‘殺符’不僅能殺有形之體，甚則可滅殺其神魂。
但血符禁法乃是以書符者的自身修為為引，雖然威力巨大，亦可自由掌控，但卻是與自身氣息相連。
如此之下，血符所耗費的靈氣，便會抽取書符者自身的靈氣予以補充。若是書符者自身靈氣修為不足，血符消耗的便是其真元，既是壽命。
‘生、殺、破、滅’四符，與世間所傳符咒大為不同，在書畫方法上亦有先天、後天之別。
先天符法，淩空畫符，施法者需以自身修為為引，勾動天地靈氣為己用。初者可動百丈之氣，隨著修為的精深，可動十裏、百裏、甚則千裏、萬裏......
隻要修為足夠，其所畫符籙無不靈驗，且無有限製。雖然難修卻可精深，當真是妙用無窮。
隻是此法極耗修為。而且，尋常修為所書畫的先天符籙，亦是難以長久留存。
所謂‘修為’，既包括了對靈氣、真元的修煉，也包含了對元神的凝煉。
‘生殺破滅’四靈符的施展，需要不同的修為作為基礎，並不是想用就能用的。若是修為不夠，勉力強行施為，隻能是自討苦吃。而且，也難以發揮出靈符的真正威能。
先天符法，淩空畫符對修為的要求很高，隻有達到一定的修為才可施為，而王易風此時連半點靈氣修為也沒有，就更別談什麽真元和神魂的凝練了。
至於後天符法則較為簡單，卻也受限頗多，更是難以精深。
其書畫符籙所用的材料與尋常所傳相同。符筆，紙張與朱砂。另外，因選用的材質不同，其用法也是不盡相同。
木符釘掛，石符鎮壓，紙符佩戴或焚燒。至於符籙所能維持的時間長短和威力大小，也要視書符者的修為和材料品次而定。
另外，後天符法在時間上也有限製。亥子之時最宜，此時陰陽交接，天地靈氣最重，故所畫之符頗為靈驗。其次，卯時、午時、酉時也可。其他時辰所畫之符籙因靈氣不足，故不靈。
迴憶起的同時，王易風也有了些許感悟。‘法’，需要以心境合天地，心感體悟，為源，且非常人所能持。而‘術’則相對要簡便的多，大多隻要知曉方法便可施用，常人有無修為皆可。
總而言之，術衍生於法，法承載於術。道為根，法為體，術為用。
煉氣法門名為陰陽訣，隻有一句話，與當年張姥爺以生命換來的讖語一般，同樣隻是八個字：道心種魔，陰陽歸一。
雖然隻有八個字，但奇怪的是王易風竟能看的懂。那八個字同那道原始祖符一樣，在他的腦海中衍生出了許多東西。他懂得其中之意，卻說不出、也寫不出。
人秉承天地陰陽之氣而得以生，得五行之靈氣以蘊養，氣聚則生，氣散則亡。若能明曉陰陽，便可衍生出諸多威能，移山填海、飛天遁地、與天地同壽亦不算難事。
陰陽訣需要靜心凝神、凝煉氣感，從而引導體內先天一點元氣通任督，開玄關，現隱脈，通行周身經脈，凝煉五藏，開辟先天丹田，排汙去濁，曆劫以達真人之境。
在天地自然之氣中，於人有益的被稱為靈氣，於人不善的則屬各種兇煞之氣。
常人身體中所需靈氣主要由飲食入口，受賴五藏所化生，此法極慢暫且不說，亦有弊端存留。
五穀牲畜雖有人體所需靈氣，卻亦有汙濁。所以食以果腹即止，養生之法並不提倡多吃。
五穀牲畜所含靈氣不經煉化，根本就不得精純，也達不到盈滿狀態。
而修行者唿吸吐納、煉化天地靈氣，更有吞丹服藥者，如此自身所蘊靈氣，較之前者要更為精純，且可達盈滿。如此之下，有諸多威能亦是自然。
陰陽交感，受父母精血所化，每個人的體內都存有先天一點元氣，隻是多寡有異，精純不同，故而決人之壽命、靈智。
元氣為父母所賜，真元為大道金丹化生。普通人不通煉氣之法，故而元氣有限。因其有限，故可決人之生死壽命。
常人若是破了元氣，隻能是慢慢生養。可即便如此，也難以恢複到受傷之前的狀態。
而修真煉氣之人，之所以壽命悠長，正是因為轉關後靈氣會經淬煉，轉化的更為精純，繼而由氣海轉入先天丹田，交龍虎、合陰陽、渡劫、氣化神丹，如此便得源源不竭之真元。
靈氣和真元雖然都可施用法訣與符籙，但兩者之間卻有天差地別。靈氣強身健體延年，雖然煉得精純也可增壽命，卻終是有限。
而擁有真元者不僅壽命悠長，還能盡排體內汙濁。無有汙濁，便是與天地同壽的仙道真人。
簡而言之，修行中人渡劫之前、存於氣海的叫作靈氣，屬後天；而轉關之後，靈氣雖已極度精純，但卻未經渡劫淬煉，此時便是元氣，存於先天丹田，與父母精血所化的一點元氣相同，二者同屬先天；至於渡劫成功、步入金丹大道之真人，體內已然無有汙濁，其所蘊含的便是真元。
此煉氣法門需先凝煉出氣感，以先天一點元氣通行經脈，待得十二經脈暢通無阻，如此才得以意聚氣，通過唿吸吐納，凝聚天地靈氣於己身。
至此，再經自身五行經脈收納於五藏，由五藏化生出自身靈氣，歸於後天氣海。
以一己之意聚納天地靈氣，是招猿馭馬的過程；而以心神禦使靈氣經特定五行經脈循行，便是馴服的過程，其中亦是兇險非常，一個不慎，便是走火入魔，難以施救。
而想要凝煉出氣感，便需要一定的心境作為基礎。所謂的心境，在一定的程度上可以理解為靜心，因為隻有心靜才能夠準確的以意導氣。
正所謂：‘人能常清靜，天地悉皆歸。’
一個人如果能靜下來三分鍾，就能聽到自己的心跳，那如果靜下三個小時、三天……又能聽到，或是看到什麽呢？
此種情形亦屬正常，因為人在清靜的狀態下會釋放元神，從而便可與天地自然相感應、溝通，如此一來，自會感悟天地自然，傳習大道妙法。
修行的最終目的，就是釋放並強大元神。但修行卻並非人所獨有，飛禽走獸、草木魚蟲等有靈之屬，皆可吸納天地靈氣繼而修煉，如此便有了精、妖、靈、怪。
與人有好壞之分一般，精、妖、靈、怪也未必就都是惡，它們也有善惡之別。
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相比而言，‘殺符’是誅殺、是要命。除非是魂體，不然若是被殺符擊殺，尚且還會有神魂留存。而‘滅符’一旦施為，便不隻是肉身無存，就連神魂也會消散破滅，重歸虛無天地，當真是霸道至極。
另有一種以自身精血書畫符籙的禁術，名為血符。血符禁法，威力重重疊加。
畫符者不僅可對其靈活掌控，威力亦是極大。一道以精血書畫的‘殺符’不僅能殺有形之體，甚則可滅殺其神魂。
但血符禁法乃是以書符者的自身修為為引，雖然威力巨大，亦可自由掌控，但卻是與自身氣息相連。
如此之下，血符所耗費的靈氣，便會抽取書符者自身的靈氣予以補充。若是書符者自身靈氣修為不足，血符消耗的便是其真元，既是壽命。
‘生、殺、破、滅’四符，與世間所傳符咒大為不同，在書畫方法上亦有先天、後天之別。
先天符法，淩空畫符，施法者需以自身修為為引，勾動天地靈氣為己用。初者可動百丈之氣，隨著修為的精深，可動十裏、百裏、甚則千裏、萬裏......
隻要修為足夠，其所畫符籙無不靈驗，且無有限製。雖然難修卻可精深，當真是妙用無窮。
隻是此法極耗修為。而且，尋常修為所書畫的先天符籙，亦是難以長久留存。
所謂‘修為’，既包括了對靈氣、真元的修煉，也包含了對元神的凝煉。
‘生殺破滅’四靈符的施展，需要不同的修為作為基礎，並不是想用就能用的。若是修為不夠，勉力強行施為，隻能是自討苦吃。而且，也難以發揮出靈符的真正威能。
先天符法，淩空畫符對修為的要求很高，隻有達到一定的修為才可施為，而王易風此時連半點靈氣修為也沒有，就更別談什麽真元和神魂的凝練了。
至於後天符法則較為簡單，卻也受限頗多，更是難以精深。
其書畫符籙所用的材料與尋常所傳相同。符筆，紙張與朱砂。另外，因選用的材質不同，其用法也是不盡相同。
木符釘掛，石符鎮壓，紙符佩戴或焚燒。至於符籙所能維持的時間長短和威力大小，也要視書符者的修為和材料品次而定。
另外，後天符法在時間上也有限製。亥子之時最宜，此時陰陽交接，天地靈氣最重，故所畫之符頗為靈驗。其次，卯時、午時、酉時也可。其他時辰所畫之符籙因靈氣不足，故不靈。
迴憶起的同時，王易風也有了些許感悟。‘法’，需要以心境合天地，心感體悟，為源，且非常人所能持。而‘術’則相對要簡便的多，大多隻要知曉方法便可施用，常人有無修為皆可。
總而言之，術衍生於法，法承載於術。道為根，法為體，術為用。
煉氣法門名為陰陽訣，隻有一句話，與當年張姥爺以生命換來的讖語一般，同樣隻是八個字：道心種魔，陰陽歸一。
雖然隻有八個字，但奇怪的是王易風竟能看的懂。那八個字同那道原始祖符一樣，在他的腦海中衍生出了許多東西。他懂得其中之意，卻說不出、也寫不出。
人秉承天地陰陽之氣而得以生，得五行之靈氣以蘊養，氣聚則生，氣散則亡。若能明曉陰陽，便可衍生出諸多威能，移山填海、飛天遁地、與天地同壽亦不算難事。
陰陽訣需要靜心凝神、凝煉氣感，從而引導體內先天一點元氣通任督，開玄關，現隱脈，通行周身經脈，凝煉五藏，開辟先天丹田，排汙去濁，曆劫以達真人之境。
在天地自然之氣中，於人有益的被稱為靈氣，於人不善的則屬各種兇煞之氣。
常人身體中所需靈氣主要由飲食入口，受賴五藏所化生，此法極慢暫且不說，亦有弊端存留。
五穀牲畜雖有人體所需靈氣，卻亦有汙濁。所以食以果腹即止，養生之法並不提倡多吃。
五穀牲畜所含靈氣不經煉化，根本就不得精純，也達不到盈滿狀態。
而修行者唿吸吐納、煉化天地靈氣，更有吞丹服藥者，如此自身所蘊靈氣，較之前者要更為精純，且可達盈滿。如此之下，有諸多威能亦是自然。
陰陽交感，受父母精血所化，每個人的體內都存有先天一點元氣，隻是多寡有異，精純不同，故而決人之壽命、靈智。
元氣為父母所賜，真元為大道金丹化生。普通人不通煉氣之法，故而元氣有限。因其有限，故可決人之生死壽命。
常人若是破了元氣，隻能是慢慢生養。可即便如此，也難以恢複到受傷之前的狀態。
而修真煉氣之人，之所以壽命悠長，正是因為轉關後靈氣會經淬煉，轉化的更為精純，繼而由氣海轉入先天丹田，交龍虎、合陰陽、渡劫、氣化神丹，如此便得源源不竭之真元。
靈氣和真元雖然都可施用法訣與符籙，但兩者之間卻有天差地別。靈氣強身健體延年，雖然煉得精純也可增壽命，卻終是有限。
而擁有真元者不僅壽命悠長，還能盡排體內汙濁。無有汙濁，便是與天地同壽的仙道真人。
簡而言之，修行中人渡劫之前、存於氣海的叫作靈氣，屬後天；而轉關之後，靈氣雖已極度精純，但卻未經渡劫淬煉，此時便是元氣，存於先天丹田，與父母精血所化的一點元氣相同，二者同屬先天；至於渡劫成功、步入金丹大道之真人，體內已然無有汙濁，其所蘊含的便是真元。
此煉氣法門需先凝煉出氣感，以先天一點元氣通行經脈，待得十二經脈暢通無阻，如此才得以意聚氣，通過唿吸吐納，凝聚天地靈氣於己身。
至此，再經自身五行經脈收納於五藏，由五藏化生出自身靈氣，歸於後天氣海。
以一己之意聚納天地靈氣，是招猿馭馬的過程；而以心神禦使靈氣經特定五行經脈循行，便是馴服的過程，其中亦是兇險非常，一個不慎，便是走火入魔，難以施救。
而想要凝煉出氣感，便需要一定的心境作為基礎。所謂的心境，在一定的程度上可以理解為靜心，因為隻有心靜才能夠準確的以意導氣。
正所謂：‘人能常清靜，天地悉皆歸。’
一個人如果能靜下來三分鍾，就能聽到自己的心跳，那如果靜下三個小時、三天……又能聽到，或是看到什麽呢？
此種情形亦屬正常，因為人在清靜的狀態下會釋放元神，從而便可與天地自然相感應、溝通，如此一來，自會感悟天地自然，傳習大道妙法。
修行的最終目的，就是釋放並強大元神。但修行卻並非人所獨有，飛禽走獸、草木魚蟲等有靈之屬，皆可吸納天地靈氣繼而修煉，如此便有了精、妖、靈、怪。
與人有好壞之分一般，精、妖、靈、怪也未必就都是惡，它們也有善惡之別。