“野狼”團離著夏國部隊駐紮的地區還很遠時夏楓就看到了有一小隊的士兵正在向著自己所在的方向奔來。
原來這個小隊是夏楓他老爹坐鎮軍中時在偵查到大約有一個團的人身著夏國的軍服從“夏城”的方向趕來時，這位“夏王爺”就已經清楚的知道這個團是“夏皇”派來的援兵。
所以就有了夏楓碰到的這支小隊，夏王爺給這支小隊所下的任務就是：務必安排好這支小隊的駐紮問題。
當這個前來的小隊在碰到夏楓所帶領的“野狼”時他不禁動容了，這樣的軍隊素質他隻有在軍團長的親衛營裏才能見到。
這倒並不是夏楓對“野狼”特意的訓練，而是夏楓給了他們足夠的利益誘惑。
在前世夏楓曾經聽到過一段非常令他震撼的話：如果一個人的收獲隻占付出的百分之二十那麽這個人隻會嗬嗬一笑；如果這個人的收獲占了付出的百分之四十那麽這個人或許隻是想想；如果這個人的收獲占了付出的百分之六十那麽這個人隻會小有興致的去做這件事情；如果這個人的收獲占了付出的百分之八十那麽這個人會很有興趣的做這件事；如果這個人的收獲占了付出的百分之百那麽這個人會立刻去做這件事；如果這個人的收獲占了付出的百分之一百五十那麽這個人會盡自己最大的努力做好這件事情；如果這個人的收獲占了付出的百分之二百那麽這個人明知道做完這件事情後的結果是死亡他也會義無反顧的去做。
而夏楓真是給了他們足夠的“利益”他們才會如此的心甘情願。
夏楓在告訴那名小隊長他所帶領的這個團的編號叫作“野狼”又拿出了他季叔親自給他頒發的指令後，夏楓就和他的“野狼”一起進入了軍營中。
因為夏楓有著一些“特權”所以“野狼”所駐紮的地方還算是不錯的，在夏楓的指揮下“野狼”就把所有的帳篷全部都固定好了。
這時夏楓讓所有的士兵都好好休息休息，他卻獨自帶著“無所謂”離開了“野狼”駐紮的地方。
離開了駐地的夏楓首先找到了一處較高的地方看著整個戰場。因為在九域大陸上並沒有兵法的存在所以攻擊的方式都是比較簡單的，先以著重甲的騎兵或步兵衝鋒然後命令弓箭手等有遠程攻擊力的進行幹擾。
夏楓看著眼前的戰場他突然想起了前世王瀚所寫的《涼州詞》中的戰死沙場君莫邪，古來征戰幾人迴。這不正是現在的他正在做的事嗎？前世的自己或許都沒有想過自己還能上一次戰場吧。
他再次抬起頭看了一眼這孤寂荒涼的戰場輕歎了一口氣後就返迴了自己的帳篷中……
當他迴到帳篷中後就一直在思考對敵的辦法，夏楓這時的心裏其實是非常煩悶的原因是：在九域大陸上的軍隊交戰在很早以前其實是有一種可以以士兵為陣眼的陣法，正好他的師傅慕容哲對這個也有所涉及，可是那個時候的夏楓哪裏能想到自己還真的有一天能上戰場領兵殺敵的，所以就沒有學。
這會的夏楓整個頭都大了要是當時慕容哲問他的時候他沒有拒絕果斷的學習了，現在的他也不至於這麽苦惱了。
然後夏楓又想到自己憑借著修為功法的強大去地方陣營中衝殺一陣。
可是這個想法剛剛出現就被他打消了，原因是自己有可能以一敵百以一敵千但是卻不能以一敵十萬呀，再說了對方的陣營中又不是沒有修為較高的修煉者。
到了最後就在他想的腦門都快炸了的時候他突然想到了前世所看的一本神書《三十六計》。
《三十六計》又稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。它是根據中國古代軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是夏楓前世中國的非物質文化遺產之一。
原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。
前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均係依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。
三十六計是中國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美屍，擊魏連伐虢。
全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計中的一計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑裏藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借屍還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道伐虢。
六六三十六，數中有術(數目裏包含著謀略)，術中有數。陰陽燮理(陰陽相互協調的道理)，機在其中。機不可設，設則不中(時機不能過分完備，過分完備就會貽誤戰機)。
夏楓憑借著自己的超強的記憶力硬生生把《三十六計》全部都默寫了出來(隻是把計謀的名字寫了出來不然被別人拿到後別人不就也會了不怕一萬就怕萬一)。
原來這個小隊是夏楓他老爹坐鎮軍中時在偵查到大約有一個團的人身著夏國的軍服從“夏城”的方向趕來時，這位“夏王爺”就已經清楚的知道這個團是“夏皇”派來的援兵。
所以就有了夏楓碰到的這支小隊，夏王爺給這支小隊所下的任務就是：務必安排好這支小隊的駐紮問題。
當這個前來的小隊在碰到夏楓所帶領的“野狼”時他不禁動容了，這樣的軍隊素質他隻有在軍團長的親衛營裏才能見到。
這倒並不是夏楓對“野狼”特意的訓練，而是夏楓給了他們足夠的利益誘惑。
在前世夏楓曾經聽到過一段非常令他震撼的話：如果一個人的收獲隻占付出的百分之二十那麽這個人隻會嗬嗬一笑；如果這個人的收獲占了付出的百分之四十那麽這個人或許隻是想想；如果這個人的收獲占了付出的百分之六十那麽這個人隻會小有興致的去做這件事情；如果這個人的收獲占了付出的百分之八十那麽這個人會很有興趣的做這件事；如果這個人的收獲占了付出的百分之百那麽這個人會立刻去做這件事；如果這個人的收獲占了付出的百分之一百五十那麽這個人會盡自己最大的努力做好這件事情；如果這個人的收獲占了付出的百分之二百那麽這個人明知道做完這件事情後的結果是死亡他也會義無反顧的去做。
而夏楓真是給了他們足夠的“利益”他們才會如此的心甘情願。
夏楓在告訴那名小隊長他所帶領的這個團的編號叫作“野狼”又拿出了他季叔親自給他頒發的指令後，夏楓就和他的“野狼”一起進入了軍營中。
因為夏楓有著一些“特權”所以“野狼”所駐紮的地方還算是不錯的，在夏楓的指揮下“野狼”就把所有的帳篷全部都固定好了。
這時夏楓讓所有的士兵都好好休息休息，他卻獨自帶著“無所謂”離開了“野狼”駐紮的地方。
離開了駐地的夏楓首先找到了一處較高的地方看著整個戰場。因為在九域大陸上並沒有兵法的存在所以攻擊的方式都是比較簡單的，先以著重甲的騎兵或步兵衝鋒然後命令弓箭手等有遠程攻擊力的進行幹擾。
夏楓看著眼前的戰場他突然想起了前世王瀚所寫的《涼州詞》中的戰死沙場君莫邪，古來征戰幾人迴。這不正是現在的他正在做的事嗎？前世的自己或許都沒有想過自己還能上一次戰場吧。
他再次抬起頭看了一眼這孤寂荒涼的戰場輕歎了一口氣後就返迴了自己的帳篷中……
當他迴到帳篷中後就一直在思考對敵的辦法，夏楓這時的心裏其實是非常煩悶的原因是：在九域大陸上的軍隊交戰在很早以前其實是有一種可以以士兵為陣眼的陣法，正好他的師傅慕容哲對這個也有所涉及，可是那個時候的夏楓哪裏能想到自己還真的有一天能上戰場領兵殺敵的，所以就沒有學。
這會的夏楓整個頭都大了要是當時慕容哲問他的時候他沒有拒絕果斷的學習了，現在的他也不至於這麽苦惱了。
然後夏楓又想到自己憑借著修為功法的強大去地方陣營中衝殺一陣。
可是這個想法剛剛出現就被他打消了，原因是自己有可能以一敵百以一敵千但是卻不能以一敵十萬呀，再說了對方的陣營中又不是沒有修為較高的修煉者。
到了最後就在他想的腦門都快炸了的時候他突然想到了前世所看的一本神書《三十六計》。
《三十六計》又稱三十六策，是指中國古代三十六個兵法策略，語源於南北朝，成書於明清。它是根據中國古代軍事思想和豐富的鬥爭經驗總結而成的兵書，是夏楓前世中國的非物質文化遺產之一。
原書按計名排列，共分六套，即勝戰計、敵戰計、攻戰計、混戰計、並戰計、敗戰計。
前三套是處於優勢所用之計，後三套是處於劣勢所用之計。每套各包含六計，總共三十六計。其中每計名稱後的解說，均係依據《易經》中的陰陽變化之理及古代兵家剛柔、奇正、攻防、彼己、虛實、主客等對立關係相互轉化的思想推演而成，含有樸素的軍事辯證法的因素。解說後的按語，多引證宋代以前的戰例和孫武、吳起、尉繚子等兵家的精辟語句。全書還有總說和跋。
三十六計是中國古代兵家計謀的總結和軍事謀略學的寶貴遺產，為便於人們熟記這三十六條妙計，有位學者在三十六計中每取一字，依序組成一首詩：金玉檀公策，借以擒劫賊，魚蛇海間笑，羊虎桃桑隔，樹暗走癡故，釜空苦遠客，屋梁有美屍，擊魏連伐虢。
全詩除了檀公策外，每字包含了三十六計中的一計，依序為：金蟬脫殼、拋磚引玉、借刀殺人、以逸待勞、擒賊擒王、趁火打劫、關門捉賊、渾水摸魚、打草驚蛇、瞞天過海、反間計、笑裏藏刀、順手牽羊、調虎離山、李代桃僵、指桑罵槐、隔岸觀火、樹上開花、暗渡陳倉、走為上、假癡不癲、欲擒故縱、釜底抽薪、空城計、苦肉計、遠交近攻、反客為主、上屋抽梯、偷梁換柱、無中生有、美人計、借屍還魂、聲東擊西、圍魏救趙、連環計、假道伐虢。
六六三十六，數中有術(數目裏包含著謀略)，術中有數。陰陽燮理(陰陽相互協調的道理)，機在其中。機不可設，設則不中(時機不能過分完備，過分完備就會貽誤戰機)。
夏楓憑借著自己的超強的記憶力硬生生把《三十六計》全部都默寫了出來(隻是把計謀的名字寫了出來不然被別人拿到後別人不就也會了不怕一萬就怕萬一)。