中孚，豚魚吉，利涉大川，利貞。
《象》曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
解譯：豚魚，江豚，出現江麵就預示著有風要來，此乃豚魚帶來的消息。澤上有風，有豚魚之象。孚，本意孵，孵卵不能延誤日期，有信的含義。中孚卦象征中心誠信，三、四兩陰爻在內，中虛無私；九二、九五剛健居中，事不虛妄，又下者能欣悅以應上，而上者能謙遜以待下，以此誠信之德可以教化邦國臣民。
誠信到能夠感動豚魚，則可獲得吉祥，這即是說誠信之德已惠及到很難被感動的豚魚這類隱微之物。
卦象上巽木、下兌澤，舟行水上，乘虛木之舟，故利涉大川，憑誠信之德可以涉越艱難險阻。而中心誠信並能謹守正道者，才能應合於天道。
《象》曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
解譯：議獄緩死，慎議刑獄，寬緩死刑。《易經》卦氣始於子月中孚，從中孚卦開始陽長陰消，轉死為生，故有孚化萬邦、議獄緩死之象。
初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九虞吉，誌未變也。
解譯：虞，斟酌審度。燕，同宴、安樂、安閑。初九一卦之始，雖需誠信，但開始不可輕信，必須踹度對方是否可信，如此才會吉祥。不過，一旦相信，就應該意誌專一堅信到底，如再有疑慮，反而使自己不能心安。中孚卦代表中有實德，不為外因所動搖，所以六爻無應者喜，有應者兇。無應則能夠堅守信念，有應則容易信念動搖。
九二，鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
《象》曰：其子和之，中心願也。
解譯：鶴乃高飛之物，鳴於陰處，代表不求遠聞；以父子言之，說明其不出戶庭；言吾與爾者，說明其不逾同類。言共爵，說明其真誠無虛。好爵，借喻美酒。爵，酒杯。靡，共。九二鶴在陰暗處鳴叫，因是發自內心之願，所以心有靈犀一點通，小鶴也會應和，我有好酒，兩人一起分享。此爻說明誠信必須能夠溝通，引起共鳴，才能發揮作用。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
《象》曰：或鼓或罷，位不當也。
解譯：六三欲以誠信自守，但因居位不正，與上九有應，導致心性浮動，難以自安，就像遇到敵人想要擊鼓進攻，又停止後退；忽而悲泣，又歡喜高歌，完全不知所措。
六*四，月幾望，馬匹亡，無咎。
《象》曰：馬匹亡，絕類上也。
解譯：月幾望，月亮將應盈未盈。盈未盈則不克陽，為陰類處尊貴之道。馬匹亡，係良馬喪失其匹配，即謂六*四喪失其相應之初九。六*四居陰得正，上乘九五，當中孚之時，顯現其柔德之尊貴，猶如月亮方盛而未盈。又其專程侍奉九五，而不分心下應初九，猶如良馬情願亡失其匹配，故能無咎。此爻說明中孚之時，秉陰順之德者，誠信必須專一。
九五，有孚孿如，無咎。
《象》曰：有孚孿如，位正當也。
解譯：攣，牽引、牽係。九五剛健中正，居尊位而為卦主，能以誠信廣係天下，而天下亦以誠信相應，故無咎害。
上九，翰音登於天，貞兇。
《象》曰：翰音登於天，何可長也。
解譯：翰音指雞，雞鳴而有信。雞本非天上之物，聲聞於天者，虛音而已。上九表麵誠信，而其實言行多詐，自吹自擂，這樣下去必然兇險，不可能保持長久。
《象》曰：中孚，柔在內而剛得中，說而巽，孚乃化邦也。“豚魚吉”，信及豚魚也。“利涉大川”，乘木舟虛也。中孚以利貞，乃應乎天也。
解譯：豚魚，江豚，出現江麵就預示著有風要來，此乃豚魚帶來的消息。澤上有風，有豚魚之象。孚，本意孵，孵卵不能延誤日期，有信的含義。中孚卦象征中心誠信，三、四兩陰爻在內，中虛無私；九二、九五剛健居中，事不虛妄，又下者能欣悅以應上，而上者能謙遜以待下，以此誠信之德可以教化邦國臣民。
誠信到能夠感動豚魚，則可獲得吉祥，這即是說誠信之德已惠及到很難被感動的豚魚這類隱微之物。
卦象上巽木、下兌澤，舟行水上，乘虛木之舟，故利涉大川，憑誠信之德可以涉越艱難險阻。而中心誠信並能謹守正道者，才能應合於天道。
《象》曰：澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
解譯：議獄緩死，慎議刑獄，寬緩死刑。《易經》卦氣始於子月中孚，從中孚卦開始陽長陰消，轉死為生，故有孚化萬邦、議獄緩死之象。
初九，虞吉，有它不燕。
《象》曰：初九虞吉，誌未變也。
解譯：虞，斟酌審度。燕，同宴、安樂、安閑。初九一卦之始，雖需誠信，但開始不可輕信，必須踹度對方是否可信，如此才會吉祥。不過，一旦相信，就應該意誌專一堅信到底，如再有疑慮，反而使自己不能心安。中孚卦代表中有實德，不為外因所動搖，所以六爻無應者喜，有應者兇。無應則能夠堅守信念，有應則容易信念動搖。
九二，鶴鳴在陰，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。
《象》曰：其子和之，中心願也。
解譯：鶴乃高飛之物，鳴於陰處，代表不求遠聞；以父子言之，說明其不出戶庭；言吾與爾者，說明其不逾同類。言共爵，說明其真誠無虛。好爵，借喻美酒。爵，酒杯。靡，共。九二鶴在陰暗處鳴叫，因是發自內心之願，所以心有靈犀一點通，小鶴也會應和，我有好酒，兩人一起分享。此爻說明誠信必須能夠溝通，引起共鳴，才能發揮作用。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
《象》曰：或鼓或罷，位不當也。
解譯：六三欲以誠信自守，但因居位不正，與上九有應，導致心性浮動，難以自安，就像遇到敵人想要擊鼓進攻，又停止後退；忽而悲泣，又歡喜高歌，完全不知所措。
六*四，月幾望，馬匹亡，無咎。
《象》曰：馬匹亡，絕類上也。
解譯：月幾望，月亮將應盈未盈。盈未盈則不克陽，為陰類處尊貴之道。馬匹亡，係良馬喪失其匹配，即謂六*四喪失其相應之初九。六*四居陰得正，上乘九五，當中孚之時，顯現其柔德之尊貴，猶如月亮方盛而未盈。又其專程侍奉九五，而不分心下應初九，猶如良馬情願亡失其匹配，故能無咎。此爻說明中孚之時，秉陰順之德者，誠信必須專一。
九五，有孚孿如，無咎。
《象》曰：有孚孿如，位正當也。
解譯：攣，牽引、牽係。九五剛健中正，居尊位而為卦主，能以誠信廣係天下，而天下亦以誠信相應，故無咎害。
上九，翰音登於天，貞兇。
《象》曰：翰音登於天，何可長也。
解譯：翰音指雞，雞鳴而有信。雞本非天上之物，聲聞於天者，虛音而已。上九表麵誠信，而其實言行多詐，自吹自擂，這樣下去必然兇險，不可能保持長久。