節，亨；苦節不可貞。
《彖》曰：節，亨，剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以製度，不傷財，不害民。
解譯：節，竹節，一段段分開，有限而止，引申為節製、節儉、節操等。陰為貪，陽為節，節製可以亨通，乃因卦中陰陽各半，而二、五爻陽剛得中，節貴於得中。唯過分節製而過於痛苦，為人所不堪者，則有違天理人情，而失節製之道。
上坎險，下兌說，說明心情愉快就能振奮精神勇於赴險。而六*四、九五當位，則能自覺節製自己。又九五居中得正，坎在上為通。若能把握好適當的尺度，做任何事就一定能暢通無阻。
天地正因為有節度，才形成一年四季；君王用章典製度來節製，就能不浪費資財，不妨害民眾。
《象》曰：澤上有水，節；君子以製數度，議德行。
解譯：數度，指禮數和法度。議，評議審度。兌澤止坎水之流，為水庫之象，故為節。製定禮數、法度，節民於中；評審品德才能知優劣，節身於中。
初九，不出戶庭，無咎。
《象》曰：不出戶庭，知通塞也。
解譯：初九知曉通則當行，阻則當止的道理，節製在適當的範圍內，閉門不出而沒有咎害。
九二，不出門庭，兇。
《象》曰：不出門庭，兇，失時極也。
解譯：九二節製過分，本宜走出門庭，卻閉門不出，失時兇也。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
《象》曰：不節之嗟，又誰咎也。
解譯：若，然，語末組詞。六三如若不節製而導致悔恨哀歎，是誰的過錯呢？隻能怨恨自己。若因嗟而改，則無咎害。
六*四，安節，亨。
《象》曰：安節之亨，承上道也。
解譯：六*四安然順承上道而行，非勉強為節，故亨通。
九五，甘節，吉；往有尚。
《象》曰：甘節之吉，居位中也。
解譯：五味以甘為得中，鹹苦酸辛皆偏。九五居中，得節道之中和，人們從節製中得到甘甜之益處，所以樂得前往遵從。
上六，苦節，貞兇，悔亡。
《象》曰：苦節貞兇，其道窮也。
解譯：上六節製過苦，導致窮途末路，雖貞吉而有兇險，但並不能使人後悔。
《彖》曰：節，亨，剛柔分而剛得中。“苦節不可貞”，其道窮也。說以行險，當位以節，中正以通。天地節而四時成，節以製度，不傷財，不害民。
解譯：節，竹節，一段段分開，有限而止，引申為節製、節儉、節操等。陰為貪，陽為節，節製可以亨通，乃因卦中陰陽各半，而二、五爻陽剛得中，節貴於得中。唯過分節製而過於痛苦，為人所不堪者，則有違天理人情，而失節製之道。
上坎險，下兌說，說明心情愉快就能振奮精神勇於赴險。而六*四、九五當位，則能自覺節製自己。又九五居中得正，坎在上為通。若能把握好適當的尺度，做任何事就一定能暢通無阻。
天地正因為有節度，才形成一年四季；君王用章典製度來節製，就能不浪費資財，不妨害民眾。
《象》曰：澤上有水，節；君子以製數度，議德行。
解譯：數度，指禮數和法度。議，評議審度。兌澤止坎水之流，為水庫之象，故為節。製定禮數、法度，節民於中；評審品德才能知優劣，節身於中。
初九，不出戶庭，無咎。
《象》曰：不出戶庭，知通塞也。
解譯：初九知曉通則當行，阻則當止的道理，節製在適當的範圍內，閉門不出而沒有咎害。
九二，不出門庭，兇。
《象》曰：不出門庭，兇，失時極也。
解譯：九二節製過分，本宜走出門庭，卻閉門不出，失時兇也。
六三，不節若，則嗟若，無咎。
《象》曰：不節之嗟，又誰咎也。
解譯：若，然，語末組詞。六三如若不節製而導致悔恨哀歎，是誰的過錯呢？隻能怨恨自己。若因嗟而改，則無咎害。
六*四，安節，亨。
《象》曰：安節之亨，承上道也。
解譯：六*四安然順承上道而行，非勉強為節，故亨通。
九五，甘節，吉；往有尚。
《象》曰：甘節之吉，居位中也。
解譯：五味以甘為得中，鹹苦酸辛皆偏。九五居中，得節道之中和，人們從節製中得到甘甜之益處，所以樂得前往遵從。
上六，苦節，貞兇，悔亡。
《象》曰：苦節貞兇，其道窮也。
解譯：上六節製過苦，導致窮途末路，雖貞吉而有兇險，但並不能使人後悔。