革，己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
《彖》曰：革，水火相息。二女同居，其誌不相得，曰革。“己日乃孚”，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！
解譯：己日，古代以十天幹紀日，己為十天幹之第六，正是過中而交相轉變之時，故有轉變之象征寓意，其後一位為庚，則已有變更之義。故己日乃謂轉變之時機已到。息，長，更代用事，革，原義是皮革，獸皮經過加工，製造成柔軟的皮革，象征變革之義。
兌澤止水，必趨下以滅火；離火炎上，必燃燒以枯澤。二體水火相息，矛盾不能解決。而離中女兌少女，二女同居其誌不相得，故需變革。
“己日乃孚，革而信之”，指推動變革必須把握適當的時機，並能取信於人，則天下人必將紛紛信從。
從卦德坎，下離文明、上兌悅，變革之時須行文明之德，讓天下之人均能心感愉悅，如此才能使革卦“元亨”。獲得大亨通之時又必須“利貞”，固守正道，才能變革得當，悔恨消亡，得以長久。
天地之道，陰陽升降，溫暑寒涼，迭相變更，然後四時之序皆有成。殷湯放桀，周武誅紂，上順天命，下應人心，而後能革其王命，改其惡俗。故革卦之時義太重大了。
《象》曰：澤中有火，革；君子以治曆明時。
解譯：天地四時之變革直接支配萬物運動與人類生活的法則，因此，君子須修治曆法，以明確時令，以便人能掌握時令變革之法則，適應時令以安排生產生活。
初九，鞏用黃牛之歌。
《象》曰：鞏用黃牛，不可以有用也。
解譯：鞏，用皮革捆紮，加固。初九不能積極有所作為，但可以如同使用黃牛皮做成的繩子來鞏固防衛自己。黃為中色，有中庸之德行，牛有順從之德行，亦即應以中庸、順從的德行，鞏固自己，加強基礎，不可以冒進。
六二，己日乃革之，征吉，無咎。
《象》曰：己日革之，行有嘉也。
解譯：六二為改革之主體，可以發動改革。但改革必須時機成熟，要等待盛極而衰，腐敗已經顯露的時刻，才能發動改革；此時，前進吉祥，會得到嘉獎，不會有咎害。
九三，征兇，貞厲；革言三就，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣。
解譯：三就，指反複多次。九三自恃剛明，躁於革者，故戎之於征兇，貞厲。征兇為動而兇，貞厲為不動而厲，故兩難。此時必須對改革的政策反複多次審慎度量，取得人們對改革的信任，而後行動。“又何之矣”，指改革的政策經反複討論成熟後，就不必再等待了。
九四，悔亡，有孚改命，吉。
《象》曰：改命之言，信誌也。
解譯：革而議之謂之言，革而行之謂之命。一切條件成熟，上下皆相信九四改革之誌。九四不再有悔，順乎民意進行改革，故而吉祥。
九五，大人虎變，未占有孚。
《象》曰：大人虎變，其文炳也。
解譯：變指野獸夏季脫毛，色彩淺，毛變厚，光澤美麗。文，斑紋、文采。炳，光輝。九五在變革的時候不成龍稱虎。變革的時候兇猛如虎，才能勢如破竹，其勢不可阻擋。又變革成功之後，穿虎衣即登基，亦是虎變。此時順天應人，不必占卜就會有信。凡占卜都是兇吉之選，故有疑，無疑而為，所以不必占卜。
上六，君子豹變，小人革麵；征兇，居貞吉。
《象》曰：君之豹變，其文蔚也；小人革麵，順以從君也。
解譯：九四改命，九五順應，上六亦從之。虎文疏而著，故曰炳，豹文密而理，故曰蔚。虎變重後重大局，豹變重後重細節。九五為陽，大人虎變之象。上六為陰，君子豹變之象。此時小人亦革麵洗心順從君子之革。革變即成，當以安定為主，故安居貞正則吉，征戰則兇。
《彖》曰：革，水火相息。二女同居，其誌不相得，曰革。“己日乃孚”，革而信之。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人，革之時大矣哉！
解譯：己日，古代以十天幹紀日，己為十天幹之第六，正是過中而交相轉變之時，故有轉變之象征寓意，其後一位為庚，則已有變更之義。故己日乃謂轉變之時機已到。息，長，更代用事，革，原義是皮革，獸皮經過加工，製造成柔軟的皮革，象征變革之義。
兌澤止水，必趨下以滅火；離火炎上，必燃燒以枯澤。二體水火相息，矛盾不能解決。而離中女兌少女，二女同居其誌不相得，故需變革。
“己日乃孚，革而信之”，指推動變革必須把握適當的時機，並能取信於人，則天下人必將紛紛信從。
從卦德坎，下離文明、上兌悅，變革之時須行文明之德，讓天下之人均能心感愉悅，如此才能使革卦“元亨”。獲得大亨通之時又必須“利貞”，固守正道，才能變革得當，悔恨消亡，得以長久。
天地之道，陰陽升降，溫暑寒涼，迭相變更，然後四時之序皆有成。殷湯放桀，周武誅紂，上順天命，下應人心，而後能革其王命，改其惡俗。故革卦之時義太重大了。
《象》曰：澤中有火，革；君子以治曆明時。
解譯：天地四時之變革直接支配萬物運動與人類生活的法則，因此，君子須修治曆法，以明確時令，以便人能掌握時令變革之法則，適應時令以安排生產生活。
初九，鞏用黃牛之歌。
《象》曰：鞏用黃牛，不可以有用也。
解譯：鞏，用皮革捆紮，加固。初九不能積極有所作為，但可以如同使用黃牛皮做成的繩子來鞏固防衛自己。黃為中色，有中庸之德行，牛有順從之德行，亦即應以中庸、順從的德行，鞏固自己，加強基礎，不可以冒進。
六二，己日乃革之，征吉，無咎。
《象》曰：己日革之，行有嘉也。
解譯：六二為改革之主體，可以發動改革。但改革必須時機成熟，要等待盛極而衰，腐敗已經顯露的時刻，才能發動改革；此時，前進吉祥，會得到嘉獎，不會有咎害。
九三，征兇，貞厲；革言三就，有孚。
《象》曰：革言三就，又何之矣。
解譯：三就，指反複多次。九三自恃剛明，躁於革者，故戎之於征兇，貞厲。征兇為動而兇，貞厲為不動而厲，故兩難。此時必須對改革的政策反複多次審慎度量，取得人們對改革的信任，而後行動。“又何之矣”，指改革的政策經反複討論成熟後，就不必再等待了。
九四，悔亡，有孚改命，吉。
《象》曰：改命之言，信誌也。
解譯：革而議之謂之言，革而行之謂之命。一切條件成熟，上下皆相信九四改革之誌。九四不再有悔，順乎民意進行改革，故而吉祥。
九五，大人虎變，未占有孚。
《象》曰：大人虎變，其文炳也。
解譯：變指野獸夏季脫毛，色彩淺，毛變厚，光澤美麗。文，斑紋、文采。炳，光輝。九五在變革的時候不成龍稱虎。變革的時候兇猛如虎，才能勢如破竹，其勢不可阻擋。又變革成功之後，穿虎衣即登基，亦是虎變。此時順天應人，不必占卜就會有信。凡占卜都是兇吉之選，故有疑，無疑而為，所以不必占卜。
上六，君子豹變，小人革麵；征兇，居貞吉。
《象》曰：君之豹變，其文蔚也；小人革麵，順以從君也。
解譯：九四改命，九五順應，上六亦從之。虎文疏而著，故曰炳，豹文密而理，故曰蔚。虎變重後重大局，豹變重後重細節。九五為陽，大人虎變之象。上六為陰，君子豹變之象。此時小人亦革麵洗心順從君子之革。革變即成，當以安定為主，故安居貞正則吉，征戰則兇。